【正文】 結(jié)果山頭被司馬懿領(lǐng)兵團(tuán)團(tuán)圍住，斷了汲水道路。四、講解《視卒如子，而不可驕》一章。過(guò)去婚姻對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。烏龍茶 ：烏龍茶也就是青茶，是一類介于紅綠茶之間的半發(fā)酵茶。二、課堂問(wèn)題導(dǎo)入：教師活動(dòng)① 問(wèn)題?同學(xué)們，知道我國(guó)古人的‘開(kāi)門(mén)七件事’是什么嗎？?引入課堂知識(shí)。標(biāo)高也近，南北對(duì)稱，遙相呼應(yīng)。還些怪石因?yàn)橛^賞位臵和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如?金雞叫天門(mén)?又叫?五老上天都?，?喜鵲登梅?又叫?仙人指路?就是移步換景的緣故。黃山奇峰到底有多少，還沒(méi)有一個(gè)確切數(shù)字?？梢?jiàn)含義之豐富。于是，漢文帝調(diào)兵遣將，委派劉禮、徐厲和周亞夫到霸上、棘門(mén)和細(xì)柳駐扎，?以備胡?。六、布臵作業(yè)：做靈犀一點(diǎn)一題?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。巴基斯坦陸軍少校拉伊爾告訴記者，在巴陸軍里，要從上尉晉升為少校，必須通過(guò)相關(guān)的考試，而《孫子兵法》就是考試內(nèi)容之一。本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？ 明確：大丈夫；何謂大丈夫。這是從?浩然之氣?的性質(zhì)上說(shuō)的。③加強(qiáng)誦讀。因?yàn)槌痰聵惺且?儒?自居來(lái)嘲諷諸葛亮的，所以，諸葛亮說(shuō)的是?小人之儒?，譏刺的就正是程德樞。第五場(chǎng)是諸葛亮與陸績(jī)的論辯。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：說(shuō)劉備方面不懼曹軍是否?大言欺人?。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(zhǎng) 教學(xué)目標(biāo)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。?一點(diǎn)?說(shuō)明?飛鴻?的距離之遠(yuǎn)，?影下?更顯速度之快！第三句是最能傳秋意之神的句子。前期的李世民汲取隋失敗的教訓(xùn)，正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓(xùn)一樣，讓百姓休養(yǎng)生息，李世民自己也基本能虛懷從諫。課后記：通過(guò)讓學(xué)生討論發(fā)言提高綜合能力，通過(guò)分析戊戌變法失敗的原因，引向?只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)?。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)1898年那不尋常的一幕。所放入的顏色變了，它的顏色也就變了。?那么圣人的心境，難道就不能被了解了嗎？孔子說(shuō)：?圣人設(shè)立卦象來(lái)說(shuō)明未能完全表達(dá)的心意，設(shè)臵六十四卦以竭盡宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的情態(tài)，有用卦辭來(lái)說(shuō)清語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的思想，并加以變通來(lái)得到全部好處，再加以鼓勵(lì)激揚(yáng)來(lái)收到神奇奧妙的作用。有位美貌君子，好似金銀璀璨，有如圭璧溫潤(rùn)。有匪君子，終不可諼兮。仁既是禮所由生的內(nèi)在根據(jù)，也是人們自覺(jué)守禮的內(nèi)在動(dòng)力。??女安則為之。就是仁人了?？鬃觾?nèi)心根本就不想去見(jiàn)陽(yáng)貨，所以故意選擇陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜訪，這樣種行為本身是不誠(chéng)實(shí)，是一種虛偽。出處《論語(yǔ)〃陽(yáng)貨》：?子之武城，聞弦歌之聲。又有一天，他又獨(dú)自站在院子里，我快步從院子里走過(guò)，他說(shuō)：?學(xué)《禮》了嗎？?我回答說(shuō)：?沒(méi)有。‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。二、朗讀選文，自學(xué)生疑孔子曰：?益者三友，損者三友①。六、引導(dǎo)實(shí)踐，拓展延伸你是如何?不以言舉人，不以人廢言。孔子最初對(duì)人是聽(tīng)到人家說(shuō)的話，就相信他的行為，但是后來(lái)，他從弟子宰予白天睡懶覺(jué)這件事上認(rèn)識(shí)到這種看法的偏頗，于是改變了原來(lái)的想法，他說(shuō)，?始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。它對(duì)很多文化名人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有仁德的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。第一篇：八年級(jí)傳統(tǒng)文化教案第一單元 經(jīng)典驛站一、《論語(yǔ)》十三則：（一）《論語(yǔ)〃憲問(wèn)》（二則）目標(biāo)定向：，明確?德與言，仁與勇?的辯證關(guān)系。?這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。毛澤東很喜歡《論語(yǔ)》，曾經(jīng)借用《論語(yǔ)》中?君子欲訥于言，而敏于行?這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲?、李訥,希望她們成為少說(shuō)空話，多做實(shí)事的人。五、共同研討，反思學(xué)習(xí)重仁義是儒家的重要思想?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)一個(gè)人，不僅要聽(tīng)他說(shuō)的，而且更重要的是?觀其行?，也就是要考察人的實(shí)際行為。?的？課外閱讀《論語(yǔ)》，積累關(guān)于君子之德的言論，看看那些是自己應(yīng)當(dāng)具備的美德。友直，友諒②，友多聞，益矣。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同?dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。?他說(shuō)：?不學(xué)《禮》，就不懂得怎樣立身行事。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。?邦無(wú)道則不仕?是孔子學(xué)術(shù)的一個(gè)重大原則，可是面對(duì)陽(yáng)貨對(duì)這一原則的批判，孔子居然被駁斥得啞口無(wú)言，連聲稱是，可見(jiàn)，孔子主張的這一原則是多么軟弱無(wú)力。?子張說(shuō)：?請(qǐng)問(wèn)哪五種。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。只有仁發(fā)于心，則行才能合于禮，仁心不動(dòng)，禮就失去了根據(jù)，變成一堆毫無(wú)意義的虛文。瞻彼淇奧，綠竹青青。氣宇曠達(dá)宏大，倚乘卿士華車。?四、師生交流，點(diǎn)難撥疑你怎樣理解?書(shū)不盡言，言不盡意?？應(yīng)怎樣欣賞藝術(shù)作品？應(yīng)怎樣創(chuàng)作藝術(shù)作品？五、共同研討，反思學(xué)習(xí)舉例闡釋?書(shū)不盡言，言不盡意?的含義。將絲絳放入五種顏色（的染缸中），最后就是五種顏色了。3．講授新課：一．保國(guó)會(huì)的成立1．康有為再次上書(shū)康有為1897年再次上書(shū)光緒帝，痛陳變法的重要。傳統(tǒng)文化：七、李世民目標(biāo)定向：。但是，晚期的李世民變了，不在那么虛懷從諫，不在讓百姓休養(yǎng)生息，而是好大喜功，征服高麗失敗。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的?秋之畫(huà)卷?，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得以加工、集合成書(shū)，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造，與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同。第三場(chǎng)是諸葛亮與步騭的論辯。陸績(jī)的觀點(diǎn)是劉備無(wú)法與曹操抗衡。一頓痛斥，說(shuō)得程德樞張口結(jié)舌。對(duì)經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。所謂?義?，即正義。討論：何謂大丈夫？（用原文回答）學(xué)生回答后點(diǎn)撥：有浩然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！翱荚嚨膬?nèi)容很難，競(jìng)爭(zhēng)激烈，要很用功才行?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！吨軄喎蜍娂?xì)柳》教學(xué)目標(biāo)：1． 抓住語(yǔ)言描寫(xiě)的感情色彩來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。）？（兩個(gè)分號(hào)說(shuō)明三位將軍各自獨(dú)立，是平行的關(guān)系，一個(gè)冒號(hào)，說(shuō)明三位將軍守邊的目的都一樣，即是為了防備匈奴的入侵。黃山目標(biāo)定向了解黃山的有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。也還有些怪廠，在不同條件下看，會(huì)產(chǎn)生不能的聯(lián)想，因而也就有了不同的名字，如?猴子觀海?又叫?猴子望太平?便是。這也夠奇的了。學(xué)生思考討論回答 是?柴米油鹽醬醋茶?教師總結(jié)并引入本節(jié)知識(shí)同學(xué)回答后，總結(jié)?對(duì)，這七件事是‘柴米油鹽醬醋茶’。青茶(烏龍茶)——屬半發(fā)酵茶，即制作時(shí)適當(dāng)發(fā)酵，使葉片稍有紅變，它既有綠茶的鮮爽，又有紅茶的濃醇。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)?？创孔淙缤创龐雰阂粯?，那就可以和他們一起去共患難；看待士卒如同看待愛(ài)子一樣，那就可以和他們一起去同生死。蜀軍大亂，失了街亭?！蓖跗街缓妙I(lǐng)了五千兵馬在山下按一個(gè)小寨。三、給學(xué)生2分鐘時(shí)間展開(kāi)背誦競(jìng)賽。女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。二、學(xué)生交流自己搜集的資料三、教師介紹節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。這種化合物一部分溶于水，一部分不溶于水，而積累在葉片中，從而形成紅湯、紅葉。預(yù)習(xí)與茶相關(guān)的知識(shí)。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個(gè)溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏；有的獨(dú)立成景，有的是幾個(gè)組合或同奇松巧妙結(jié)合成景。這里競(jìng)秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。一個(gè)?驚?字，既可能是群臣為周亞夫治軍之 嚴(yán)感到吃驚，也可能是為周亞夫迎接皇帝不到家，有損天子之威而驚恐；既可能是群臣為文帝的深明大義而感到意外，也可能是為周亞夫過(guò)于拘泥 于軍紀(jì)而惱怒。突破口：皇帝到部隊(duì)慰問(wèn)將士，部隊(duì)一般會(huì)有什么反應(yīng)？漢文帝到細(xì)柳營(yíng)勞軍，遇到的是什么反應(yīng)？?文帝之后六年，匈奴大入邊?，提問(wèn)：?大?字在句中強(qiáng)調(diào)了怎樣的意思？（匈奴大肆入侵，燒殺劫掠，無(wú)惡不作，形勢(shì)緊張。戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)與和平到底是怎樣的關(guān)系？組織學(xué)生討論，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。《軍爭(zhēng)》講的是如何?以迂為直?、?以患為利?，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。”在巴基斯坦，從初級(jí)軍事學(xué)校一直到高級(jí)軍事學(xué)校，《孫子兵法》都是授課的內(nèi)容之一。㈡《孟子〃滕文公下》指名朗讀本章。即要用義和道去配合它。布臵學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意，找出自己的疑難不解處在課堂上交流，讓其他同學(xué)或老師幫助解決疑難。于是，諸葛亮抓住?儒?字，用追加前提的辦法將之分成?君子之儒?和?小人之儒?而分別闡釋，著重譏刺?小人之儒?的所謂?實(shí)學(xué)?不過(guò)是?雕蟲(chóng)?、?翰墨?之技，又舉出楊雄的例子予以證明。這樣，對(duì)方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對(duì)方真的是?無(wú)父無(wú)君?，使之狼狽不堪。第二場(chǎng)是諸葛亮和虞翻的論辯。宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國(guó)志》里面的人物眾多，以多個(gè)主人公做線索，事件紛繁，正是撰寫(xiě)故事的最好素材。這一動(dòng)態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動(dòng)。由此看來(lái)，開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河，弊在當(dāng)時(shí)，功在后世。在將踏入另一個(gè)世紀(jì)門(mén)檻的時(shí)候，每一個(gè)探索中國(guó)自強(qiáng)之路的中國(guó)人，都不會(huì)忘記維新志士們的吶喊和他們所留下的那一串帶血的腳印。隨著維新變法運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的迅速開(kāi)展，康、梁的?上層路線?也終于感動(dòng)了深居?大內(nèi)?的光緒帝，法即將成為現(xiàn)實(shí)。翻譯：墨子先生見(jiàn)到染絲時(shí)感嘆道：?在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。?三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑 翻譯原文孔子說(shuō)：?書(shū)是不能完全表達(dá)作者所要講的話，言語(yǔ)是不能完全表達(dá)我們的心意的。有此英俊君子，如何能不想他！看那淇水河灣，翠竹聚合競(jìng)茂。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。這種發(fā)自內(nèi)心的真摯感情，孔子稱之為仁。?子曰：?食夫稻，衣夫錦，于女安乎?曰?安。孔子說(shuō)：?能夠處處實(shí)行五種品德。可見(jiàn)這樣的禮制本身就是有缺陷的，孔子明明知道這是陽(yáng)貨的計(jì)策，還要去，是為不明智。比喻辦小事情用不著花大氣力。?我回去就學(xué)《詩(shī)》。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也’。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說(shuō)：?有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。?是理學(xué)思想的重要內(nèi)容。結(jié)合顏淵、仲弓、子路等人的性格、經(jīng)歷，想一想孔子為什么要對(duì)?為仁?這個(gè)問(wèn)題做不同的解釋?？鬃诱J(rèn)為，在評(píng)價(jià)和了解一個(gè)人的時(shí)候，不能只是看他說(shuō)了什么，還要看他做了什么。?殺身成仁?，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全?仁?。由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富含哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。?三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說(shuō)：?有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。、有修養(yǎng)的人。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。二、朗讀選文，自學(xué)生疑子曰：?可與言而不與言，失人。這關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)以及對(duì)生命價(jià)值的看法。歷史上?以言舉人?結(jié)果卻壞了大事的例子很多，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙孝成王以言取人，任用了只會(huì)紙上談兵的趙括替代老將廉頗，結(jié)果趙軍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大敗，四十萬(wàn)趙軍被俘活埋。第一單元經(jīng)典驛站一、《論語(yǔ)》十三則：（三）《論語(yǔ)〃季氏》（四則之2則）目標(biāo)定向：，明確交益友與損友的利害關(guān)系。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣。?孔子說(shuō)：?有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。?我回去就學(xué)《禮》?！?示例?～?？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物耳。事實(shí)上，從孔子為管仲的行為辯護(hù)，以及孔子面對(duì)弟子的反對(duì)和質(zhì)疑還要堅(jiān)持去為謀反的公山弗擾的手下去做官，都可以看出孔子對(duì)?邦無(wú)道則不仕?這一原則，是自相矛盾的。?孔子說(shuō)：?莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。今女安則為之。既然是虛文，當(dāng)然就可以隨意改動(dòng)，也可以隨意廢棄了。有匪君子，充耳?秀瑩，會(huì)弁如星。妙語(yǔ)如珠活躍，十分體貼溫和！四、師生交流，點(diǎn)難撥疑人生不可無(wú)友，交友是很有必要的，我們?cè)摻辉鯓拥呐笥涯?？君子具有哪些?nèi)涵？描述一下心目中君子的形象？五、共同研討，反思學(xué)習(xí)詩(shī)人要贊美君子。背誦全文。所以染絲不能不慎重啊。（讓學(xué)生閱讀P81－P92內(nèi)容）2．康、梁組織保國(guó)會(huì)1894年產(chǎn)值月，康、梁在北京組織保國(guó)會(huì)，制定章程，倡議在和省設(shè)立分會(huì)，呼吁救國(guó)，宣傳變法。，如何讓學(xué)生對(duì)待自己的榮辱得失。這些是貞觀之治不能持久的原因。其次，全句未著一個(gè)?秋?字而處處見(jiàn)?秋意?，正所謂?不著一字，盡得風(fēng)流?！這也正是作者的高明之處！綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即?鋪排靜景中介飛鴻動(dòng)景鋪排靜景?，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動(dòng)靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說(shuō)此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了?！度龂?guó)演義》對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。步騭首先問(wèn)難。理由是：曹操出身名門(mén)，是?相國(guó)曹參之后?；劉備出身低微，?雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販屨之夫耳?。