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正文內(nèi)容

孔孟語錄三則教案[五篇模版](編輯修改稿)

2024-10-25 13:18 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 語子罕)譯文:軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。1人誰無過?過而能改,善莫大焉。(左傳宣公二年)譯文:哪個人沒有犯過錯誤呢,犯了錯誤能夠改正,沒有什么善事能比這個更大的的了。知之為知之,不知為不知,是知也。(論語為政)譯文:(我教導(dǎo)你的知識)知道的就是知道,不知道的就是不知道,這種態(tài)度才是明智的。2知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(論語雍也)譯文:(對任何事業(yè)來說),知道它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,不如以實行它為快樂的人。2其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語子路)譯文:本身品行端正,就是不發(fā)命令,人民也會照著去做;本身品行不正,即使發(fā)布命令,人民也不會聽從。2道不同,不相為謀?!墩撜Z衛(wèi)靈公》 譯文:主張不同,不能互相商量謀劃。2見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!墩撜Z里仁》譯文:看到賢人,就應(yīng)該想到要向他看齊;看到不賢的人,就應(yīng)該自我反省。2君子喻于義,小人喻于利。《論語里仁》 譯文:君子懂得義,小人懂得利。2慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!墩撜Z學(xué)而》譯文:(曾子說)要慎重地辦理好喪事,虔誠地追祭祖先,(這樣做了)人民地道德就會歸復(fù)忠厚老實。2人而無信,不知其可也?!墩撜Z為政》 譯文:人不講信用,真不知道怎么可以呢!2鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善?!墩撜Z泰伯》譯文:(曾子說)鳥將要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人將要死的時候,說的話是善意的。2不在其位,不謀其政。《論語泰伯》譯文:不在那個職位上,就不要過問那個方面的政事。君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!墩撜Z顏淵》 譯文:君子成全別人的好事,不幫別人做成壞事。小人與此相反。3不患人之不己知,患其不能也?!墩撜Z憲問》譯文:不憂慮別人不知道自己(的長處、好處),只憂慮自己無能。3小不忍則亂大謀?!墩撜Z衛(wèi)靈公》 譯文:小事上不能忍耐,就會壞了大事。3君子不以言舉人,不以人廢言。《論語衛(wèi)靈公》譯文:君子不僅根據(jù)言論推舉選拔人才,也不因某人有缺點而廢棄他的言論。3過也,人皆見之;及其更也,人皆仰之。《論語子張》譯文:子貢說:過錯,人們都看得見;等到他改正了,人們都會仰望他。3仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!墩撜Z子張》譯文:做官要做得好,就應(yīng)該學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)好了才可以做官。3益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便(pi225。n)辟(p236。),友善柔,友便(pi225。n)佞(n236。ng),損矣。譯文:有益的朋友有三種,有害的朋友也有三種。與正直的人交友,與誠信的人交友,與見聞學(xué)識廣博的人交友,是有益的;與習(xí)于歪門邪道的人交友,與善于阿諛奉承的人交友,與慣于花言巧語的人交友,是有害的。3君子合而不同,小人同而不合。《論語子路》譯文:君子講求和諧而不盲從附和;小人,同流合污而不能和諧。3始我于人也,聽其言而信其行;今我于人也,聽其言而觀其行?!墩撜Z》 譯文:開始時,我對于人,是聽了他的話便相信他的行為;現(xiàn)在,我對于人,是聽了他的話還要觀察他的行為。3與朋友交,言而有信。《論語學(xué)而》 譯文:和朋友交往,說話誠實能講信用。朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也?!墩撜Z公冶長》譯文:真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了,糞土的墻壁不能再粉刷了。4發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。《論語述而》譯文:發(fā)憤時,竟忘記了吃飯;快樂時,便忘記憂愁。簡直連衰老就會到來也不知道。4后生可畏,焉知來者之不如今也?!墩撜Z子罕》譯文:年輕人是值得敬服的,怎么知道將來的人們不如現(xiàn)在的人呢?4大言不慚,則無必為之志?!墩撜Z憲問》譯文:一個人如果大言不慚,那么,他一定沒有實際去做的志向?!按笱圆粦M,則無必為之志?!笔侵祆錇椤墩撜Z憲問》作的注。4四海之內(nèi)皆兄弟。《論語顏淵》譯文:(君子只要認(rèn)真謹(jǐn)慎,沒有過失,對人恭敬而有禮貌)天下的人都是兄弟。4吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!墩撜Z為政》譯文:我十五歲開始立志學(xué)習(xí);三十歲時能自立于世;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時能聽得進(jìn)不同的意見;到了七十歲時才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規(guī)矩。4三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?,其不善者而改之。(論語述而)譯文:三人同行,其中一定有可做我老師的。選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí),看到他們的缺點,自己就可以改正。4君子務(wù)本,本立而道生。《論語學(xué)而篇第一》譯文:君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了方法也就有了。第四篇:七年級語文孔孟教案孔孟教學(xué)目標(biāo):了解孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。教學(xué)重點、難點:孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。教學(xué)手段:多媒體 教學(xué)課時:一課時 教學(xué)過程與步驟:一、課文悟讀在中國思想史上,儒家思想博大精深,歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子,確實是非凡智慧的集大成者,他們獨具如炬慧眼,神思澄明如水,他們的思想代表一個理性的社會秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒,相信道德的力量,相信教育的力量,相信文化傳統(tǒng)的力量,相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)??酌纤枷腚m然一脈相傳,但仔細(xì)比較,卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時代有很大的關(guān)系,但與他們的個性也不無關(guān)聯(lián)。讀《論語》《孟子》,觀孔孟言行,他們的人品、個性躍然紙上,呼之欲出??鬃拥牡茏宇伝卦澝揽鬃诱f:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后?!薄白訙囟鴧枺幻?,恭而安?!倍鬃幼约旱拿枋鲇绕浜谩!捌錇槿艘玻l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!睆倪@里,我們不難看出孔子生活的快樂、熱情及其充實的內(nèi)心世界?!妒酚浛鬃邮兰摇分杏羞@么一段文字:“孔子適鄭,與弟子相失,孔子獨立東郭門。鄭人或謂子貢曰:‘東門有人,其頰似堯,其項類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自腰以下不及禹三寸,累累若喪家之狗?!迂曇詫嵏婵鬃?。孔子欣然笑曰:‘形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!’孔子的獨具的風(fēng)趣,在他挖苦自己時自然流露出來。他們師生間偶爾的玩笑,其中點綴著幾處雋永的警語,經(jīng)常的溝通和切磋,使得他們關(guān)系融洽,親如父子??鬃雍妥勇贰⑷接?、公西華及曾皙談志向,輪到曾皙時,他說出一段詩情畫意的話來——“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,一下子把孔子感動得心曠神怡,喟然嘆服。一襲布衫,大袖飄飄,身體的寬舒與心靈的自由相得益彰,幾個大人,又配上幾個嬉鬧無憂的頑童,這氣氛活潑而不拘謹(jǐn),游戲而不功利。這不正是孔子樂觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲,而孔子竟是這么一個活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!孟子是一個對自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人,以“兼濟(jì)天下”為己任,倡導(dǎo)自省精神,以身作則,言行中也處處體現(xiàn)出這種自律?!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。孟子為人自信自傲,認(rèn)為人人都可為圣賢,且鋒芒畢露,好辯而且善辯,動輒與人交鋒,欲爭必勝,揪住君王就講道理,并且直言不諱,咄咄逼人,指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”,甚至當(dāng)面批評當(dāng)權(quán)者不實行仁政,“率獸而食人”,把政治搞得一團(tuán)糟,主張“君有大過則諫,反復(fù)之而不聽則易位”。言語坦率,嬉笑怒罵,絕不作吞吞吐吐之態(tài)。二、亮點探究1.“今人馮友蘭,也把孔子比作蘇格拉底,把孟子比作柏拉圖?!薄翱鬃印迸c“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來說明什么道理? 探究學(xué)習(xí):蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家,柏拉圖是蘇格拉底的大弟子,也是蘇格拉底思想的傳承者??鬃雍吞K格拉底分別對東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響,兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說,都強(qiáng)調(diào)以德治國,并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國思想史上的地位。2.“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想? 探究學(xué)習(xí):“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之四方”出自《孟子梁惠王章句上》,原文大意是:鄒穆公問孟子:“這次和魯國的沖突,我的官吏犧牲了33個,老百姓卻沒有一個為他們效死的。殺他們罷,人太多;不殺罷,又太可恨,怎么辦好呢?”孟子答道:“當(dāng)災(zāi)荒年歲,您的百姓,年老體弱的棄尸于山溝荒野之中,年輕力壯的便四處逃荒,而您的庫房里卻裝滿了財寶,官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報告給您,他們不關(guān)心人民疾苦,現(xiàn)在老百姓可得到報復(fù)的機(jī)會了!”這段話,一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想,認(rèn)為為政需以身作則,要愛護(hù)人民,民貴君輕;另一方面,從中我們可以看出孟子對統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé),毫無隱諱地表達(dá)自己的不滿,鋒芒畢露,具有鮮明的革命精神。3.孔子說,他一生學(xué)習(xí),到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句話表現(xiàn)了孔子的什么思想? 探究學(xué)習(xí):《論語為政》中有:子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!笔钦f15歲有志于學(xué)業(yè),30歲說話做事都能夠合于禮,40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了,50歲懂得了天命,60歲一聽到別人說的話,便能了解其主旨,70歲便隨心所欲,所想的一切都不會超過規(guī)矩。由孔子的這番話,可以看出學(xué)習(xí)的重要性。4.文章第4段對比了孔孟對“禮”的態(tài)度、行為,體現(xiàn)了他們的思想,同時也表現(xiàn)了兩人的不同個性。有什么不同? 探究學(xué)習(xí):孔子的行為,體現(xiàn)了他對“禮”的重視,他主張“克己復(fù)禮”,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,為了禮,他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛,率性而為。5.“針對這些條件,孔子對當(dāng)時情形,還沒有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時的社會,相對于戰(zhàn)國的**而言,還相當(dāng)寧靜?!睆奈闹械姆治鰜砜矗?dāng)時社會“閑雅”“寧靜”的原因有哪些? 探究學(xué)習(xí):(1)當(dāng)時,一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用,但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當(dāng)時的作戰(zhàn)形式——車戰(zhàn),布陣有一定的程序,交戰(zhàn)有公認(rèn)的原則,仍離不開禮的約束。(3)當(dāng)時的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時間短,參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實,戰(zhàn)事沒有波及全民,不足以造成社會的全面性動蕩。解題指導(dǎo)一、本題用提要方式整體把握課文內(nèi)容。畫出重要語句,聯(lián)綴起來就是內(nèi)容提要,當(dāng)然沒有現(xiàn)成語句的,要自己概括要點。提要,可以寫作成段的文字,也可以用分行的形式。(能分清論點和論據(jù),就能把握要點,并且理解要點。如第二段,回答孔子怎么樣,孟子怎么樣的句子就是論點,回答“何以見得”的那些例子就是論據(jù),這樣就可以把這一段內(nèi)容理得一清二楚。)內(nèi)容提要示例:孔子和孟子有很多不相同的地方。孔子坦蕩悠閑,輕松愉快,孟子則凡事緊張??鬃诱J(rèn)為性惡來自先天,孟子則持性善論??鬃訉Α岸Y”非常重視,孟子則不大拘泥于“禮”。孔孟的不同,主要是因為局勢起了變化??鬃犹幵诖呵锬┢?,周禮還有一定的約束力,戰(zhàn)事尚未波及全民,戰(zhàn)事的方式如同競技,還不足以造成社會全面的動蕩。因此,孔子認(rèn)為東周那樣的社會秩序仍可恢復(fù),他提倡克己復(fù)禮,正名,復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國前中期,戰(zhàn)國七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺,戰(zhàn)爭已有相當(dāng)規(guī)模,戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷,社會全面**。因此,孟子認(rèn)為出路在于改弦更張,他的種種主張都是突破“禮”的約束的。二、本題引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研,培養(yǎng)質(zhì)疑思辨能力。1.“由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生”,意思是,既要觀察他人之過,又要觀察自身之過,觀察過錯之所以為過,然后反向思維,才能知道什么為“仁”。2.列舉這些例子是為了說明孟子對“禮”不大重視,在他看來,周禮早已
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