【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 語(yǔ)子罕）譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。1人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的的了。知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）譯文：（我教導(dǎo)你的知識(shí)）知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。2知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）譯文：（對(duì)任何事業(yè)來(lái)說(shuō)），知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。2其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）譯文：本身品行端正，就是不發(fā)命令，人民也會(huì)照著去做；本身品行不正，即使發(fā)布命令，人民也不會(huì)聽(tīng)從。2道不同，不相為謀。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》 譯文：主張不同，不能互相商量謀劃。2見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)里仁》譯文：看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。2君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)里仁》 譯文：君子懂得義，小人懂得利。2慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》譯文：（曾子說(shuō)）要慎重地辦理好喪事，虔誠(chéng)地追祭祖先，（這樣做了）人民地道德就會(huì)歸復(fù)忠厚老實(shí)。2人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)為政》 譯文：人不講信用，真不知道怎么可以呢！2鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！墩撜Z(yǔ)泰伯》譯文：（曾子說(shuō)）鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人將要死的時(shí)候，說(shuō)的話是善意的。2不在其位，不謀其政?！墩撜Z(yǔ)泰伯》譯文：不在那個(gè)職位上，就不要過(guò)問(wèn)那個(gè)方面的政事。君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)顏淵》 譯文：君子成全別人的好事，不幫別人做成壞事。小人與此相反。3不患人之不己知，患其不能也?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》譯文：不憂慮別人不知道自己（的長(zhǎng)處、好處），只憂慮自己無(wú)能。3小不忍則亂大謀?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》 譯文：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。3君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》譯文：君子不僅根據(jù)言論推舉選拔人才，也不因某人有缺點(diǎn)而廢棄他的言論。3過(guò)也，人皆見(jiàn)之；及其更也，人皆仰之。《論語(yǔ)子張》譯文：子貢說(shuō)：過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；等到他改正了，人們都會(huì)仰望他。3仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z(yǔ)子張》譯文：做官要做得好，就應(yīng)該學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)好了才可以做官。3益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便（pi225。n）辟(p236。)，友善柔，友便（pi225。n）佞(n236。ng)，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博的人交友，是有益的；與習(xí)于歪門(mén)邪道的人交友，與善于阿諛?lè)畛械娜私挥?，與慣于花言巧語(yǔ)的人交友，是有害的。3君子合而不同，小人同而不合?！墩撜Z(yǔ)子路》譯文：君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。3始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！墩撜Z(yǔ)》 譯文：開(kāi)始時(shí)，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為。3與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》 譯文：和朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)能講信用。朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》譯文：真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。4發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。《論語(yǔ)述而》譯文：發(fā)憤時(shí)，竟忘記了吃飯；快樂(lè)時(shí)，便忘記憂愁。簡(jiǎn)直連衰老就會(huì)到來(lái)也不知道。4后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?！墩撜Z(yǔ)子罕》譯文：年輕人是值得敬服的，怎么知道將來(lái)的人們不如現(xiàn)在的人呢？4大言不慚，則無(wú)必為之志?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》譯文：一個(gè)人如果大言不慚，那么，他一定沒(méi)有實(shí)際去做的志向?！按笱圆粦M，則無(wú)必為之志。”是朱熹為《論語(yǔ)憲問(wèn)》作的注。4四海之內(nèi)皆兄弟?！墩撜Z(yǔ)顏淵》譯文：（君子只要認(rèn)真謹(jǐn)慎，沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而有禮貌）天下的人都是兄弟。4吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《論語(yǔ)為政》譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)遇事就不迷惑；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。4三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。（論語(yǔ)述而）譯文：三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，自己就可以改正。4君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇第一》譯文：君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了方法也就有了。第四篇：七年級(jí)語(yǔ)文孔孟教案孔孟教學(xué)目標(biāo)：了解孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。教學(xué)手段：多媒體 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程與步驟：一、課文悟讀在中國(guó)思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)?？酌纤枷腚m然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，但與他們的個(gè)性也不無(wú)關(guān)聯(lián)。讀《論語(yǔ)》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出?？鬃拥牡茏宇伝卦澝揽鬃诱f(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！薄白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安?！倍鬃幼约旱拿枋鲇绕浜??！捌錇槿艘玻l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！睆倪@里，我們不難看出孔子生活的快樂(lè)、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界?！妒酚浛鬃邮兰摇分杏羞@么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門(mén)。鄭人或謂子貢曰：‘東門(mén)有人，其頰似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來(lái)。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語(yǔ)，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子?？鬃雍妥勇?、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說(shuō)出一段詩(shī)情畫(huà)意的話來(lái)——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服。一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無(wú)憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂(lè)觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫(xiě)照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位”。言語(yǔ)坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。二、亮點(diǎn)探究1．“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖?！薄翱鬃印迸c“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來(lái)說(shuō)明什么道理? 探究學(xué)習(xí)：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者。孔子和蘇格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過(guò)言論而不是親手寫(xiě)下的著作建立了一種學(xué)說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，并率領(lǐng)門(mén)徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來(lái)說(shuō)明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國(guó)思想史上的地位。2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想? 探究學(xué)習(xí)：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子梁惠王章句上》，原文大意是：鄒穆公問(wèn)孟子：“這次和魯國(guó)的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫(kù)房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了！”這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛(ài)護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無(wú)隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。3．孔子說(shuō)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句話表現(xiàn)了孔子的什么思想? 探究學(xué)習(xí)：《論語(yǔ)為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f(shuō)15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說(shuō)話做事都能夠合于禮，40歲（明白了世上的各種事理）能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽(tīng)到別人說(shuō)的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。4．文章第4段對(duì)比了孔孟對(duì)“禮”的態(tài)度、行為，體現(xiàn)了他們的思想，同時(shí)也表現(xiàn)了兩人的不同個(gè)性。有什么不同? 探究學(xué)習(xí)：孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。5．“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒(méi)有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的**而言，還相當(dāng)寧?kù)o?！睆奈闹械姆治鰜?lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)“閑雅”“寧?kù)o”的原因有哪些? 探究學(xué)習(xí)：（1）當(dāng)時(shí)，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。（2）當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式——車(chē)戰(zhàn)，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)有公認(rèn)的原則，仍離不開(kāi)禮的約束。（3）當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時(shí)間短，參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)事沒(méi)有波及全民，不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。解題指導(dǎo)一、本題用提要方式整體把握課文內(nèi)容。畫(huà)出重要語(yǔ)句，聯(lián)綴起來(lái)就是內(nèi)容提要，當(dāng)然沒(méi)有現(xiàn)成語(yǔ)句的，要自己概括要點(diǎn)。提要，可以寫(xiě)作成段的文字，也可以用分行的形式。（能分清論點(diǎn)和論據(jù)，就能把握要點(diǎn)，并且理解要點(diǎn)。如第二段，回答孔子怎么樣，孟子怎么樣的句子就是論點(diǎn)，回答“何以見(jiàn)得”的那些例子就是論據(jù)，這樣就可以把這一段內(nèi)容理得一清二楚。）內(nèi)容提要示例：孔子和孟子有很多不相同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認(rèn)為性惡來(lái)自先天，孟子則持性善論。孔子對(duì)“禮”非常重視，孟子則不大拘泥于“禮”?？酌系牟煌?，主要是因?yàn)榫謩?shì)起了變化?？鬃犹幵诖呵锬┢?，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面的動(dòng)蕩。因此，孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名，復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面**。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的。二、本題引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研，培養(yǎng)質(zhì)疑思辨能力。1．“由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生”，意思是，既要觀察他人之過(guò)，又要觀察自身之過(guò)，觀察過(guò)錯(cuò)之所以為過(guò)，然后反向思維，才能知道什么為“仁”。2．列舉這些例子是為了說(shuō)明孟子對(duì)“禮”不大重視，在他看來(lái)，周禮早已