【文章內(nèi)容簡介】 方哲學大師黑格爾的美學觀點中，藝術美是絕對高于自然美的，而中國老子的“大音希聲，大象無形”詮釋了道家的美學觀是自然美絕對高與藝術美的。事實上不論是自然美還是藝術美，只要是能使人心靈受到凈化，品德得到提升，人生充滿幸福的美都是至高的美。所以不論自然美還是藝術美都是平等的，無關乎誰高于誰，而關鍵在于它們體現(xiàn)的美是否蘊含了美的真諦。藝術美與自然美之間有著密不可分的關系。藝術美的產(chǎn)生和創(chuàng)造是以自然為源泉的，所以自然美啟發(fā)了藝術美的創(chuàng)造，自然美是藝術美的基礎，同時藝術美里面也隱含了自然美，是自然美的一部分。學習過美術的人都知道，初學者開始學習美術時必須要通過臨摹和寫生事物并掌握造型和色彩的基本規(guī)律，然后才能搜盡自然萬物來擴展和提高自己的藝術修養(yǎng)。通過研究自然界的景、物，逐漸掌握藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律。這個過程就是充分學習自然的過程，沒有這個過程很難進行藝術創(chuàng)作。所以說藝術創(chuàng)作是藝術家通過學習自然表現(xiàn)自然的再創(chuàng)造活動。反之沒有學習和感受自然，你就不會有真實的情感和切身的體驗，也就沒有藝術創(chuàng)作中非常重要的藝術感覺，那創(chuàng)造出來的就不是真正意義上的藝術品，更不能打動觀眾。西方藝術大師塞尚在自己的書信中曾說“我必須作畫，理論只有在與自然的聯(lián)系中加以運用和發(fā)展才有價值，藝術領域尤其是這樣?！笨梢妼τ谒囆g而言自然是多么重要。區(qū)分藝術美與自然美，對后來美學的意義影響重大，有了這一區(qū)分，在美學解釋中具有重要的意義。區(qū)分自然美與藝術美，首先，是承認審美生活中的基本事實, 因為在我們的文化中,就有自然美與藝術美。其次,也是為了建立自然美與藝術美的聯(lián)系,為文明的自由理解開路。第三，是為了美的更豐富的理解，為人的審美創(chuàng)造確立合法性地位。自然美與藝術美的區(qū)分，以人作為分界，人的審美創(chuàng)造屬于藝術的活動，而自然事物本有的審美情調(diào)則優(yōu)先于人的生活存在，這里，一定要克服人類中心主義的觀點，或者人類至上的觀點。必須認識到，人類只是自然事物的一部分,自然先于人類而存在，不過，也要承認，人類在自然生活中是最高的智慧生物,人的活動對自然世界產(chǎn)生了直接影響。在現(xiàn)代文化語境中,承認自然美或自然生活的優(yōu)先地位，極為重要,人們已經(jīng)認識到,越是符合自然的生活，越是美的生活，那么,這是否意味著人類不從事任何建設工作呢?在自然世界中，有限地建立人類棲居的世界是必要的，但是，如果要以破壞自然的生活為前提,那么,就是美學的反動。在自然世界中，人的建筑藝術，越是與自然和諧一致，越具有美的意義, 因為純粹自然的美, 往往脫離了人類生活存在。自然美,一旦經(jīng)歷人類生活的改造, 就會顯示出獨特的文化魅力。歐洲文明所顯示出來的美麗生活景象, 就在于，它們在保護自然美的前提下，創(chuàng)造了優(yōu)美的建筑藝術的美或園藝藝術的美，更創(chuàng)造了詩歌繪畫音樂等純粹藝術的美。人類藝術的審美創(chuàng)造, 總要受到各種局限, 而且，由于藝術品的價值與交換價值，只能為少數(shù)人所擁有；自然美則不同，它既為民族國家所擁有，為全人類所共有；只要我們到達這個特定的時空中, 就會自由地享受自然美的生活?！白匀幻馈庇肋h是藝術家的偉大導師，自然美的巧奪天工，往往是藝術美所無法企及的美麗世界；人類正是想把自然美永遠保留下來才創(chuàng)造出了藝術的美，當然，藝術美更能讓藝術家自由地表達他們對世界與生命的自由想像與自由理解。四．本源的信念: 自然美永遠高于藝術美黑格爾指出:“藝術美高于自然美,因為藝術美是由心靈產(chǎn)生而且再生的,心靈及其產(chǎn)品比自然及其現(xiàn)象高多少,藝術美也就比自然美高多少。”“自然美只是屬于心靈的那種美的反映,它所反映的只是一種不完全,完善的形態(tài)?！睉摮姓J,在美學中,黑格爾認為“藝術美高于自然美,自然美只是粗糙的美,不值得討論”這一觀念,在相當長的時間內(nèi)支配了我們對藝術美和自然美的看法。在很大程度上說，這種錯誤的看法,影響了我們對美學的真正理解。自然美是獨一無二的,雖然不能體現(xiàn)主體性意志,但是,自然美是人們可以共同享受的。更重要的是,自然美隨著季節(jié)變化,永遠是鮮活的,具有直接的生命推動力。必須承認,自然美永遠高于藝術美,在自然美中存在著無限讓人驚嘆的東西人類的經(jīng)驗局限使我們無法全面地理解自然美。自然美,使人類一切丑的生活與藝術變得毫無意義,它也使人類的一切丑的模仿與創(chuàng)造變得如此缺乏價值。自然美, 超越了人的想像力,你不親歷它,就無法想像,而當人類親歷自然美時,發(fā)現(xiàn)它是如此美艷絕倫,無可比擬。真正偉大的詩人和畫家以及電影藝術家,都在偉大的自然美中,找到“無限的美感”,同時,面對藝術的局限,也在自然美面前生出“無限的喟嘆”。當我們知道把自然美當作對象之后,就要善于欣賞自然美；雖然許多民族國家的自然美被日益工業(yè)化的生活所破壞,但是,人們還是知道保存自然美, 發(fā)現(xiàn)自然美,欣賞自然美。自然美,是以自然的天光和氣象來構成的,所以,日出日落,清風明月山川,雨雪云霧風霜,這是自然的美；與此同時,山川地理和風土人情,草木花卉楊柳,竹林藤蘿林蔭,人工盆景和工藝美術,人們在城市生活中盡力保持自然的美麗。人們從環(huán)境美學或價值論美學的角度,已經(jīng)確認:自然美,就是要保留自然的原始意味,而不是按照人類的自我意志賦予自然以許多人為的東西。在這些自然美麗生活的理解中要強調(diào),“自然美永遠高于藝術美”,但是,也應看到,“自然美不能代替藝術美”。自然美與藝術美必須同等發(fā)展歷史正在緩慢前進,其中,具有無限美麗的精神。自然美是自然的偉大創(chuàng)造,它永遠是活的,顯示出神秘的生命力量。自然美是永遠欣賞不盡的,它?？闯Ｐ?具有自由的力量。在自然的生命運動中顯示美, 在自然的生命和諧中創(chuàng)造美感,“自然美與自然美的藝術發(fā)現(xiàn)”,就是價值論美學的偉大探索任務,也是價值論美學的自由尊嚴表達與思想確證方式。五．審美價值反思:保護自然美與創(chuàng)造藝術美自然美與現(xiàn)代科技生活,自然資源和我們的生命索取之間,越來越顯出巨大的矛盾。從當代生活體驗意義上說,現(xiàn)實與理想之間已經(jīng)有了尖銳的沖突,這是我們必須面對的生命存在困境。美的生活,僅僅依靠美本身是保證不了的；美的自然的保護,只能通過嚴格的律法來保證,美的理想要靠法律來保證。保護自然美,就不能一任人的自然欲望要求,所以,保護美就涉及政治生活的設計,政治生活必須最大限度地追求政治正義理想,永遠遵守政治生活的自由民主平等法則。我們相信傳統(tǒng)習俗的力量,就是不要真正的法律,就是不愿意遵守公平的法律,就是回避束縛,但是,沒有嚴明的法律,人的欲望就會隨意的表達,審美的理想就變成了可望而不可及的目標。社會只有解決好了政治正義問題,才有可能保證審美生活的理想。有了公共自由價值準則,審美自由的生活才有可能,保護自然的美麗才有可能。與此同時，我們還要不斷地創(chuàng)造藝術美,因為美的生活的價值,通過藝術得到了很好的繼承。藝術美有無限的創(chuàng)造形式,這是美的未來景觀。在美的文明的創(chuàng)建中,保護自然美和創(chuàng)造藝術美,是最重要的工作。藝術美更具獨特性,我們強調(diào)藝術與自然的關系,但是,如果強調(diào)藝術處處模仿自然,一定是自然的翻版,我們可以更自由地理解藝術的創(chuàng)造。對于審美創(chuàng)造而言,就是要把自然美全部發(fā)掘出來,與此同時, 我們要通過感知自然美和生活的美來創(chuàng)造藝術的美。文明就這樣有了自己的意義。：美學最大的社會功能和社會價值在于美育。這不僅塑造了人的個性和品質(zhì)，而且給人以快意的情感和健康積極的心理態(tài)度。無論是自然美還是藝術美，我們都應該去主動的觀察學習，從而提高自己的藝術創(chuàng)造能力，藝術欣賞能力。第四篇：美學概論論文20132014學年學術論文美學概論論文姓名：安永博學號：*** 專業(yè)：視覺傳達設計 指導老師：牟爰西論現(xiàn)代時尚與美學——現(xiàn)代時尚與藝術在全球環(huán)境下的共存理念安永博云南工商學院藝術設計學院 專業(yè)：視覺傳達設計專業(yè) 學號：***摘要：時尚在當今世界代表的是最前沿，從外觀美學上來說，其代表著最具爭議性的一群人和物，西方市民化發(fā)展到頂峰的產(chǎn)物。與當代藝術相比，時尚的產(chǎn)生似乎更為容易被市民接受，然而對于時尚的研究與美學卻是截然相反的，時尚在人們眼中一直屬于膚淺流俗，時尚學似乎與美學一直在掛鉤，卻又不屬于學者們眼中最具科學性和代表性的課題，時尚一直被學者們流放在主流文化研究的邊緣。時尚與美學一直是我們所關注的問題，時尚特有的包容性讓它在全球經(jīng)濟化的今天幾乎無孔不入，從現(xiàn)今的文化趨勢來看美學從根本上影響著時尚的走向的同時，時尚也在悄然刺激著著現(xiàn)代美學擁有更加直觀的表現(xiàn)力。關鍵詞：時尚文化；同性戀亞文化；美學；包容性，引言：時尚在其發(fā)展中逐漸形成自己的文化領域，并讓這種獨特的具有魅力的文化活躍在繁華的世界里。隨著文明的不斷發(fā)展和進步，時尚作為一種生活方式和文化現(xiàn)象在當今社會中的影響日益加大，世界性的時尚潮流一波接一波的不斷涌現(xiàn)，時尚的氣息與文化幾乎充斥著每個領域。解讀時尚，宏觀美學:：從字面上來看，時，即是時間；尚，是崇尚，那么我們理解為在一定時間內(nèi)所崇尚追求的某種東西，時尚是一種極具潮流性的文化現(xiàn)象，在一定的時間限制下，時尚不得不站在流行的最前沿，現(xiàn)代社會的高壓力下，時尚像一股清泉，又像濃郁優(yōu)雅的咖啡一般滲透進社會每一個階層，時尚是什么，按照英國作家韋爾斯（Herbert GeorgeWells）的論斷，時尚是狂野的海洋上泛起的泡沫，是庸俗的繁榮。在諸多的正統(tǒng)學派的研究中都可以發(fā)現(xiàn)時尚從來都是凡俗間充滿浮華的代表，就像英國作家赫利特（Williarn Hazlitt）所認為的時尚不過是放蕩和空虛。但人們對現(xiàn)代時尚的理解并不是千篇一律的反面經(jīng)典。[1]那么時尚是什么呢，時尚也是文化，在著名服裝史學家萊佛（James Laver）的眼中，時尚和服裝是思想的體現(xiàn)，在多個世界級藝術博物館任職的布蘭德（Susan Ferleger Brades）認為藝術與時尚交替進行，共同追求新視覺的新發(fā)現(xiàn)。無論學派的學者們怎樣認為，英文為Fashion的時尚一詞幾乎風靡全世界，現(xiàn)代時尚對于時尚的解讀