【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)文化元素，不僅可以有效拓展設(shè)計專業(yè)學(xué)生 的創(chuàng)新思維，增強他們的民族歸屬感與自豪感，還有助于提升他們的審美水平。將中國傳統(tǒng)文化的元素加入室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)中，可以讓室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)的學(xué)生對傳統(tǒng)文化有全新的認(rèn)識，進(jìn)而積極主動地創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的中國風(fēng)，這也是高校室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)的職責(zé)所在。隨著室內(nèi)設(shè)計美學(xué)多樣化的發(fā)展，全球范圍內(nèi)不同元素相互融合、碰撞，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教育要著重加強中國風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，構(gòu)建具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)風(fēng)格體系。 1 室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用的必要性 拓展學(xué)生室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的思維 中國擁有豐富的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素資源供室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)的學(xué)生借鑒，并且中國傳統(tǒng)文化元素是室內(nèi)設(shè)計美學(xué)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的一個重要來源。因此，科學(xué)合理地把中國傳統(tǒng)文化元素融入室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)中，將大大提升中國室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教育的質(zhì)量和效果，拓展室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)學(xué)生的發(fā)散思維，為國家提供更多優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)大師。 豐富室內(nèi)設(shè)計美學(xué)課程的內(nèi)容 室內(nèi)設(shè)計美學(xué)課程非常需要通過藝術(shù)元素的形式來豐富教學(xué)過程，進(jìn)而拓展室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)學(xué)生的發(fā)散思維和感性追求。在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)過程中，不僅 要學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計美學(xué)行業(yè)盛行的西方文化元素，還要增加具有中國風(fēng)的元素教學(xué)，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的了解。在中國傳統(tǒng)文化豐富的藝術(shù)設(shè)計元素的熏陶下，學(xué)生會自主地增加對民族文化的應(yīng)用。因此，在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)過程中，要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)新的形式發(fā)揚室內(nèi)設(shè)計美學(xué)、文化和民族的特點，促進(jìn)具有中國風(fēng)的特點的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計美學(xué)作品的誕生。 創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計美學(xué)品牌 要想打造世界知名的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)品牌，必須依托自身的傳統(tǒng)文化。在中國，室內(nèi)設(shè)計美學(xué)行業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展仍需要很長的時 間，因此必須建立自己的設(shè)計品牌。中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計美學(xué)創(chuàng)作的思想資源，提升專業(yè)化和個性化的設(shè)計具有重要的作用，因此要創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計美學(xué)品牌，加大對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。 2 國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教育的發(fā)展現(xiàn)狀 室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)理念落后 目前，中國室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)理念仍處于相對落后的階段，表現(xiàn)為更注重培養(yǎng)學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)技能，而輕視了理論知識；更注重學(xué)生的專業(yè)知識，而忽視了文化知識教育。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計美學(xué)中，落后的教學(xué)理念不僅制約了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也造成了學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不平衡，不 利于學(xué)生全面發(fā)展。 對室內(nèi)設(shè)計美學(xué)缺少正確的認(rèn)知 中國的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)行業(yè)起步較晚，目前仍存在對室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的主體認(rèn)識不足的現(xiàn)象。最突出的表現(xiàn)是將室內(nèi)設(shè)計美學(xué)片面地等同于繪畫，將繪畫作為室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)知識。這種認(rèn)識混淆了繪畫與室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的關(guān)系，是對室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的誤解。因此，加強對室內(nèi)設(shè)計美學(xué)理念的認(rèn)識是教學(xué)任務(wù)的重中之重。 忽視了中國傳統(tǒng)元素 近年來，雖然在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革以后，中國的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教育取得了一定的發(fā)展，但從總體上來說，忽視對民族傳統(tǒng) 文化的應(yīng)用的現(xiàn)象仍然比較普遍。目前，許多設(shè)計師都追捧西式的風(fēng)格，在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)上也盲目追求西方元素，誤認(rèn)為西方的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格才符合現(xiàn)代的審美，忽視了對中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素的應(yīng)用。這一現(xiàn)象是不正常的，也是非常不利于中國室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展的。 3 中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用途徑 借鑒傳統(tǒng)文化符號 中國傳統(tǒng)文化中包含多種文化符號，這些符號都極具中國特色。在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以將這些文化符號轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，通過文化符號的獨特效果，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè) 計美學(xué)中的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)及應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號的積極性。同時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化符號的廣泛收集，并鼓勵學(xué)生將這些符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的具體細(xì)節(jié)操作中，提高學(xué)生應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號的實踐技能。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行剪紙活動之類的展示中國風(fēng)的活動，舉辦傳統(tǒng)文化相關(guān)的平面設(shè)計大賽，要求室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)的學(xué)生充分發(fā)揮想象力，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，提高自己室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的能力和綜合水平。 融合中國畫元素 室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)涉及的知識極其豐富，并不是一個結(jié)構(gòu)單一的專業(yè)。因此，室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)必須重視專業(yè)課與其他學(xué)科之間的融合，具體從理論知識、技能和技巧等方面進(jìn)行分類和總結(jié)，歸納各個學(xué)科之間的審美觀念的異同，提高室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)的廣度和深度，全方位、多層次地設(shè)置室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)的內(nèi)容。以中國水墨畫為例，中國水墨畫中的構(gòu)圖、構(gòu)思講究虛實相間、黑白對照的辯證性的形式，這種思想與室內(nèi)設(shè)計美學(xué)所重視的烘托與對比、均衡與對稱等構(gòu)思設(shè)計原則有相同的審美思想、哲學(xué)特點與設(shè)計技巧。因此，在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)任務(wù)中，教 師要通過各種途徑和形式，促使學(xué)生更多地應(yīng)用我國的傳統(tǒng)文化元素，充分吸收民族文化的精華，并將其融入現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)中，展示室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教學(xué)模式的民族文化特征。 參考中國古典文學(xué) 中國古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的文字形式，室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以依托這些文字來對中國古典設(shè)計的風(fēng)格有一個清晰的認(rèn)識。因此，室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從中國古典文學(xué)中尋求室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的創(chuàng)新點，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行觀察和敏感性分析。把中國古典文學(xué)中的一些構(gòu)思和現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)原則有機結(jié)合，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的時候，自主地融入中國風(fēng)，使文化氛圍、民族特色相互交融。在具體的設(shè)計教學(xué)實踐中，室內(nèi)設(shè)計美學(xué)教師還可以組織學(xué)生參照一些實際的古典建筑進(jìn)行設(shè)計訓(xùn)練；為學(xué)生提供涉及室內(nèi)布局的古典文學(xué)作品， 讓學(xué)生從中尋找亮點以及有用的元素，并與當(dāng)代的一些設(shè)計理念進(jìn)行結(jié)合。 4 結(jié)語 在室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，不僅應(yīng)該對中國歷史文化遺產(chǎn)的精華部分進(jìn)行繼承，還應(yīng)基于中國風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，順應(yīng)社會和審美發(fā)展的趨勢，符合人們的審美需求。同時，應(yīng)把現(xiàn)代元素和中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，建立現(xiàn)代市場發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計美學(xué)概念；大力推進(jìn)室內(nèi)設(shè)計美學(xué)的教學(xué)模式的改革，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，推動室內(nèi)設(shè)計美學(xué)行業(yè)建立有中國特色的品牌。這對推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、提高室內(nèi)設(shè)計美學(xué)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)有著重要的價值 和意義。 第四篇：木材在室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)運用論文 摘要 :木材作為建筑或是室內(nèi)裝飾材料的使用在世界范圍內(nèi)已有很長的歷史。從傳統(tǒng)的中國民居到外形優(yōu)美的異域古建 。再從浩氣長存的皇宮大殿到宏偉壯觀的宮闈莊園??無不顯示出木材使用的廣泛性。人們根據(jù)木材的特性發(fā)展出了各式的裝飾體系。并且現(xiàn)代社會的發(fā)展與進(jìn)步使得人們在滿足溫飽的前提下對美的理解方式產(chǎn)生了變化，并不斷地與國際接軌。不斷提高的生活品質(zhì)決定了木材在不同場合的運用與其作用。 關(guān)鍵詞 :木材 。木飾面 。美學(xué) 。應(yīng)用 1 木材的美學(xué)屬性 木材具有物質(zhì)和非物質(zhì)的雙重屬性。直接將木材運用到室內(nèi)的擺放堆疊而不考慮木材本身的附屬屬性稱之為“物質(zhì)屬性”。而非物質(zhì)屬性，則是指木材的清香氣味，木材的藥用價值，木材制品的歷史、文化和藝術(shù)價值等。我國人民自古以來就珍愛木材所天然具有的香、色、質(zhì)、紋等特性，并將其廣泛地應(yīng)用于建筑、家具和人居環(huán)境中。木材美學(xué)主要是通過對木材顏色、紋理、氣味的組合把控，來最大限度地滿足室內(nèi)設(shè)計中苛刻的要求。同時，也是對于木材的美學(xué)屬性深層次的品鑒和追求。木材所自帶的非物質(zhì)屬性絕幾乎都是有益的，