【文章內(nèi)容簡介】 近代第一所新式學(xué)堂是1862年設(shè)立的（D）。P8 A、天津西學(xué)學(xué)堂 B、京師大學(xué)堂 C、天津水師學(xué)堂 D、京師同文館 13．我國近代由國家頒布并實施的第一部學(xué)制是（A）。P8 A、癸卯學(xué)制 B、壬子學(xué)制 C、癸丑學(xué)制 D、壬戌學(xué)制 14．（A）學(xué)制標(biāo)志著中國近代正式學(xué)制的開端。P9 A、癸卯 B、壬子癸丑 C、壬戌 D、近代學(xué)制15．壬子?癸丑學(xué)制中學(xué)階段采取（A）。P9 A、四年一貫制 B、五年一貫制 C、六年一貫制 D、三三分段 16．壬戌學(xué)制以（C）的學(xué)制為主要學(xué)習(xí)的藍(lán)本。P9 A、日本 B、德國 C、美國 D、英國17．近代中國實施時間最長、影響最大的學(xué)制是（D）。P9 A、癸卯學(xué)制 B、壬子癸丑學(xué)制 C、1904年學(xué)制 D、1922年學(xué)制 18．1905年清政府設(shè)立（B），作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。P9 A、國子監(jiān) B、學(xué)部 C、提學(xué)使司 D、督學(xué) 19．新中國第一個學(xué)制確立于(B)。P10 A、1949年 B、1951年 C、1958年 D、1967年 20．《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》發(fā)表于（D）。P11 A、1985年 B、1993年 C、1994年 D、1999年21．西方教育歷史中，中世紀(jì)的“三藝”指（B）。P14 A、天文學(xué)、修辭學(xué)、辨證法 B、文法、修辭學(xué)、辨證法 C、天文學(xué)、算術(shù)、辯證法 D、算術(shù)、幾何、天文學(xué) 22．“產(chǎn)婆術(shù)”是由（C）創(chuàng)立的教學(xué)方法。P20 A、柏拉圖 B、亞里斯多德 C、蘇格拉底 D、盧梭 23．下列那位思想家最早提出了“美德就是知識”的命題（C）。P20 A、孔子 B、杜威 C、蘇格拉底 D、赫爾巴特 24．下列對亞里士多德教育思想的闡述,正確的是（A）。P21 A、其代表作是《政治學(xué)》，是教育史上第一位劃分年齡分期的教育家 B、其代表作是《理想國》 C、主動脈張?zhí)ソ?D、強(qiáng)調(diào)早期教育 25．《政治學(xué)》是（A）的主要代表作。P21 A、亞里士多德 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、盧梭26．下列哪部著作被稱為“西方第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著”（D）。P23 A、《愛彌爾》 B、《教育漫話》 C、《理想國》 D、《大教學(xué)論》 27．盧梭的教育著作是（B）。P23 A、《大教學(xué)論》 B、《愛彌爾》 C、《普通教育學(xué)》 D、《民主主義與教育》 28．作為一門學(xué)科規(guī)范教育學(xué)，通常以赫爾巴特的（C）為標(biāo)志。P23 A、《大教學(xué)論》 B、《民主主義與教育》 C、《普通教育學(xué)》 D、《愛彌兒》 29．杜威最主要的教育代表作是(B)。P24 A、《普通教育學(xué)》 B、《民主主義與教育》 C、《教育目的》 D、《大教學(xué)論》 30．“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”是下列哪位教育家首先提出來的（A）。P25 A、孔子 B、老子 C、孟子 D、朱熹31．“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，出自以下哪部著作（A）。P27 A、《學(xué)記》 B、《孟子》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》《教育學(xué)概論》習(xí)題1—4章2．原始社會的教育沒有階級性。（214。）P35 3．資本主義社會“學(xué)校教育制度系統(tǒng)化，義務(wù)教育達(dá)到一定年限，對思想的控制隱蔽化”，這主要說明在資本主義社會中經(jīng)濟(jì)決定了教育的發(fā)展。（214。）P36 4．5．1993年的《中國教育改革與發(fā)展綱要》中提出，我國的教育體制應(yīng)該與建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。此時，多元辦學(xué)體制、多渠道投資體制、政校分離的管理體制建立起來。（214。）P39 5．教育與政治之間是彼此制約的。（214。）P41 6．通過撥款方式來影響教育的發(fā)展，這說明了經(jīng)濟(jì)對教育的決定作用。（205。）P41 7．教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個方面。（214。）P44 8．廣義的文化包括三個層面物質(zhì)文化、精神文化、制度文化。（214。）P45 9．可持續(xù)發(fā)展指的是立足于滿足后代人需要的發(fā)展觀念，它包括自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展。（205。）P52 10．童年期是半幼稚、半成熟的時期。（205。）P63 11．兒童身心發(fā)展的個別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸多方面綜合作用的結(jié)果。（214。）P61 12．對弱勢學(xué)生給予一定的特殊待遇不是教育平等化所提倡的。（214。）P4P82 13．可持續(xù)發(fā)展影響到教育的發(fā)展，而教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱。（214。）P53 14．學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)回避社會文化中與學(xué)校教育所提倡的方向不一致的方面。（205。）P58二、單選題1．具有“學(xué)校教育制度化、嚴(yán)密化，普及義務(wù)教育達(dá)到一定年限，教學(xué)內(nèi)容空前豐富，對思想的控制隱蔽化”的教育特征體現(xiàn)在什么社會之中。（C）P36 A、奴隸社會 B、封建社會 C、資本主義社會 D、社會主義社會 2．下面哪一項不屬于教育對文化的反作用（B）。P4648 A、延續(xù)和傳播文化 B、決定文化傳統(tǒng)的特點 C、整理、發(fā)展和創(chuàng)造文化 D、創(chuàng)造獨特的學(xué)校文化 3．我國教育法規(guī)將教育規(guī)定為社會主義性質(zhì)，這反映了（B）對教育的制約作用。P42 A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù)4．德意志民族重理性思維，美利堅民族則崇尚實際，這主要體現(xiàn)了（C）對教育的制約作用。P45 A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù) 5．可持續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個年代（D）。P51 A、60 B、70 C、90 D、80 6．到二十世紀(jì)（D）年代以來，可持續(xù)發(fā)展觀念在世界范圍內(nèi)廣泛地得以傳播，并成為世界上大多數(shù)國家制定社會發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。P51 A、60 B、70 C、80 D、90 7．1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了一個關(guān)于世界發(fā)展趨勢的研究報告，名字是（B）。P51 A、《21世界議程》 B、《增長的極限》 C、《學(xué)會生存》 D、《教育財富蘊藏其中》 8．就學(xué)人口比例、小學(xué)人學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例等屬于（A）。P53 A、壓力指標(biāo) B、狀態(tài)指標(biāo) C、響應(yīng)指標(biāo) D、信息指標(biāo) 9．以下不屬于個體身心發(fā)展規(guī)律的是（B）。P5961 A、一定的順序性和階段性 B、發(fā)展速度的持續(xù)遞進(jìn)性 C、身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 D、個別差異性 10．以下哪種行為違反了個體身心發(fā)展順序性的規(guī)律（B）。P60 A、以刺激性的語言責(zé)難學(xué)生 B、布置過多、過難的作業(yè) C、體罰學(xué)生 D、滿堂灌的課堂教學(xué) 11．“兒童的思維是由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶到意義記憶”，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（A）特點。P60 A、順序性 B、間斷性 C、穩(wěn)定性 D、可變性 12．“同年齡的兒童在興趣、愛好和性格等個性傾向性方向不同”，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（B）特點。A、不均衡性 B、個別差異性 C、穩(wěn)定性 D、可變性 13．“口頭語言逐步過渡到書面語言，思維仍以形象思維為主”，具有這樣特點的人處于哪個發(fā)展階段。（C）A、嬰兒期 B、幼兒期 C、童年期 D、少年期《教育學(xué)概論》習(xí)題1—4章第三章 教育目的一、判斷題1．教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是一般和個別、整體與局部的關(guān)系。（214。）P66 2．為使課程與教學(xué)目標(biāo)易于評價，常用內(nèi)隱性、體驗性的詞語來表示目標(biāo)。（205。）P67 3．古希臘的學(xué)者認(rèn)為教育應(yīng)致力于理性的培養(yǎng)，這種表述屬于教育目的層次結(jié)構(gòu)中的培養(yǎng)目標(biāo)。（205。）P67 4．盧梭認(rèn)為兒童天生具有健全的本能和善良的天性，因此教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性，把他們培養(yǎng)成為“自然人”，而非“社會人”。（214。）P6970 5．存在主義的基本觀點是真誠、決定和選擇、負(fù)起獨立的責(zé)任（214。）P72 6．社會學(xué)派的教育目的論屬于教育目的的個人本位論。（205。）P73 7．教育目的中的社會本位論包括：自然主義教育目的論、自由主義教育目的論、存在主義教育目的論。（205。）8．國家主義教育目的論的錯誤，在于將教育的社會目的與國家目的等同起來。（214。）P74 9．個人本位論和社會本位論的前提假設(shè)都是有缺陷的。（214。）P76 10．個人本位論秉持一種抽象的個人觀念。（214。）P76 11．個性的多樣性有助于擴(kuò)大人類集體經(jīng)驗的范圍。（214。）P80 12．我國古代的教育目的偏重于倫理道德方面，而且主要以儒家的教育目的為代表。（214。）P86 13．洋務(wù)派倡導(dǎo)的教育目的是明人論，以道德教育為軸心。（205。）P86 14．蔡元培提出的包括五項內(nèi)容的教育目的中，強(qiáng)調(diào)了以道德教育為中心。（214。）P87 15．林則徐是中國近代史上論述教育目的重要性的第一人。（205。）P8687 16．全面發(fā)展教育的構(gòu)成有德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。（214。）P89 17．在“五育”中，它們之間存在著相互區(qū)別、相互聯(lián)系的關(guān)系，它們在內(nèi)容上都有相互交叉的地方。（214。）18．廣義的德育包括思想政治教育和道德教育兩大方面。（214。）P89 19．在我國,學(xué)校德育包括政治教育、思想教育和道德教育。（214。）P89 20．美育等同于藝術(shù)教育。（205。）P90 21．“素質(zhì)教育”與“全面發(fā)展教育”在基本精神上是不一致的。（214。）P98二、單選題1．（A）是指各級各類學(xué)校對所要培養(yǎng)的人在身心發(fā)展方面提出的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。P66 A、培養(yǎng)目標(biāo) B、教育目的 C、教育目標(biāo) D、課程與教學(xué)目標(biāo) 2．我國古代“明人倫”的思想是一種（A）。P67 A、教育目的 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、教學(xué)目標(biāo) D、課程目標(biāo) 3．（C）是自然主義教育目的論的主要代表人物。P69 A、羅素 B、洪堡 C、盧梭 D、沛?西能 4．社會學(xué)派的代表人物是（B）。P73 A、杜威 B、涂爾干 C、凱興斯泰納 D、秦梯利 5．主張培養(yǎng)“自然人”的觀點是（A）。P70 A、自然主義教育目的論 B、自由主義教育目的論 C、存在主義教育目的論 D、社會本位論 6．下列命題陳述中，與個人本位論基本假設(shè)不符合的是（D）。P75 A、個人是原始自足的獨立實體，在自然狀態(tài)下，每個個體是自足完善的 B、個體是真實存在的，社會只是一個抽象、一個虛名 C、個體擁有一個邏輯上先于具體社會歷史的超驗自我 D、個人是歷史的結(jié)果，而不是歷史的起點7．關(guān)于個人自由的價值辯護(hù)，下列說法中不正確的是（D）。P79 A、思想自由、討論自由是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的前提條件 B、個體自由是促進(jìn)個體生長的必要條件 C、思想自由、行動自由是創(chuàng)造文明的前提條件 D、個人自由是無條件的、不受限制的 8．以下關(guān)于“自治教育”的描述,不正確的是（D）。P85 A、它能培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和自我教育意識 B、它有助于學(xué)生學(xué)會對自己的選擇和行動承擔(dān)責(zé)任 C、它是學(xué)生學(xué)會運用自由的根本手段 D、自治教育是不需要紀(jì)律約束的教育 9．（D）提出的教育目的包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五項內(nèi)容。《教育學(xué)概論》習(xí)題1—4章9．個人本位的教育目的論共同的價值取向有（ABC）。P72 A、以個人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù) B、主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利C、強(qiáng)調(diào)受教育者個性的存在價值及其充分發(fā)展的重要性 D、完全排斥或否定教育的社會目的10．社會本位論的基本價值準(zhǔn)則主要體現(xiàn)在（BCD）幾個方面。P75 A、個性化 B、規(guī)范控制 C、社會價值 D、社會化 11．素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是（ABCD）。P98 A、面向全體學(xué)生的一種教育 B、基礎(chǔ)性、普及性的教育 C、強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展教育 D、一種充分發(fā)揮學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的主體性教育 第四章 教師與學(xué)生一、判斷題1．學(xué)生與教育內(nèi)容是教育活動諸矛盾中的一對主要矛盾。（205。）P100 2．教師的作用集中體現(xiàn)在班級微觀環(huán)境的建設(shè)中。（214。）P102 3．教師勞動的復(fù)雜性是由教育對象的多樣性和教育目的的全面性決定的。（214。）P103 4．教師勞動具有創(chuàng)造性說明部分教師的職責(zé)像科學(xué)家一樣肩負(fù)發(fā)明創(chuàng)造的任務(wù)。（205。）P103 5．“十年樹木，百年樹人”表明教師勞動具有復(fù)雜性和連續(xù)性的特點。（205。）P104 6．教師勞動的過程、勞動的手段都是以個體勞動的形式出現(xiàn)的。（214。）P105 7．對教學(xué)經(jīng)驗的不斷反思，它稱為“反思性教學(xué)”。（214。）P117 8．皮亞杰所提出的“運算”與形式邏輯中的“邏輯演算”意義接近。（205。）P119 9．瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展是一個數(shù)量不斷增加的簡單累計過程。（205。）P119 10．學(xué)生的個別差異是指不同個體之間在行為方面相對的不相似性，它主要表現(xiàn)在認(rèn)知方式和智力方面的差異。（205。）P121 11．“教師中心論”強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的控制和學(xué)生對教師的服從。這一理論的代表人物有杜威等人。（205。）P126 12．盧梭是“教師中心論”的代表人物。（205。）P126 13．“兒童中心論”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和主動，而將教師置于輔助地位。（214。）14．“兒童是太陽，教育的一切措施都要圍繞著他來運行”，這是兒童中心論的觀點。（214。）P127二、單選題1．蘇霍姆林斯基對教師說到“你們不僅僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員”，這句話反映了教師是（C）的勞動作用。P101 A、人類文化知識的傳遞者 B、人類真理的代言人C、人類靈魂的塑造者 D、教育活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者 2．“十年樹木，百年樹人”,表達(dá)的是人才培養(yǎng)的（B）。P104 A、間接性 B、長期性 C、復(fù)雜性 D、主體性 3．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”是指教師工作具有（C）。P105 A、長期性 B、創(chuàng)造性 C、示范性 D、主體性 4．第斯多惠說，“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣”。這句話反映了教師勞動的（D）特點。P106 A、復(fù)雜性 B、創(chuàng)造性 C、連續(xù)性 D、示范性5．在《中華人民共和國教師法》中對教師的權(quán)力作出了（B）方面的權(quán)力。P110112 A、5 B、6 C、7 D、8 6．教師具有“從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見”的權(quán)力，這表示了教師在（A）方面的權(quán)力。P111 A、科研學(xué)術(shù)活動權(quán) B、教育教學(xué)權(quán) C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)7．教師具有“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”，這表示了教師在（C）方面的權(quán)力。A、科研學(xué)術(shù)活動權(quán) B、教育教學(xué)權(quán) C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)《教育學(xué)概論》習(xí)題1—4章8．教師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受（C）。P117 A、高等教育 B、在職培訓(xùn) C、繼續(xù)教育 D、終身教育9．兒童明顯有一個適合做某事的內(nèi)部時間表，未到