【文章內(nèi)容簡介】 諧親密。民主平等要求教師能向?qū)W生學習、理解學生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學生交往，善于傾聽不同意見。（3）共享共創(chuàng)，教學相長。共享就是教師與學生共同體驗和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學生在相互適應的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認識不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進。（1）了解和研究學生。了解和研究學生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會學角度看，教師與學生是屬于學校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”。學生則是社會未成熟者與文化學習者，屬于“需求性文化”，而且教師與學生一般存在年齡差異。因此，教師要與學生有共同語言，就必須換位思考，學會理解，從學生的角度了解其思想、興趣、需要、知識水平、個性特點、身體狀況等，深入學生的內(nèi)心世界，真正地理解學生，尊重學生，認同學生，信任學生，做一名知心教師。（2）樹立正確的學生觀。樹立正確的學生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學生對教育學行為的影響是深遠的。我們一方面不斷學習、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學生觀檢驗我們的教育行為。（3）熱愛尊重學生，平等對待每一個學生。在教育教學活動中，教師與學生承擔的任務不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨立的人格，擁有平等對話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認同的教師品質(zhì)。因為，每一個學生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對待，這不僅僅是教育教學活動的需要，更是學生成長的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學生學會了做人。（4）主動溝通，善于交往。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說，由于教師與學生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動與學生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡、書信、組織活動等，密切與學生的關(guān)系，真正走進學生的生活世界。（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠地對待學生，坦率地表達自己的真實思想和情感，言行一致，才能贏得學生的尊重和信賴。愛學生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學生心智的鑰匙，使學生親近教師，樂于接受教師的教誨。教師要嚴于自律，做到“慎獨”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。（1）順序性和階段性。人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級到高級、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學生在不同的年齡階段會表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗型，他們在進行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對已知的經(jīng)驗、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導自己的學習，拓展自己的知識視野。（2）穩(wěn)定性和可變性。人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會越過某個發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說在—定的社會和教育條件下，學生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時代、不同社會，學生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時代，這個年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們在思維的深度、范圍上有一定的差別。心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會和教育條件的變化，由于生理及主觀能動性等因素的影響，中學生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時間或長或短。例如：我國現(xiàn)今中學生的心理發(fā)展與新中國成立前同年齡學生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。（3）不均衡性和差異性。學生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標志，而心理成熟以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進程中也不是勻速前進的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。學生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。（4）整體性。要求教育工作:教學要著眼于學生的整體性,促進學生的一般發(fā)展,注意做到認知因素與非認知因素,意 識與潛意識,科學與藝術(shù)的統(tǒng)一.第三篇：教育學原理經(jīng)典習題總匯辨析題1．動物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。錯：這是“生物起源論”的觀點，把人類教育等同于動物的本能活動，從根本上否認的教育的社會性。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識的活動，是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式。1.“一兩遺傳勝過兩噸教育”錯。這是“遺傳決定論”的觀點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動性。2.“近朱者赤，近墨者黑”錯。這是“環(huán)境決定論”的觀點。環(huán)境特別是社會環(huán)境對人的發(fā)展具有著重要影響，社會經(jīng)濟發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會政治經(jīng)濟制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。，我會任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷錯。這是“教育萬能論”的觀點。教育對人的身心發(fā)展起主導作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導作用的發(fā)揮要受社會環(huán)境的制約，同時也離不開遺傳、人的主觀能動性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。錯。這是傳統(tǒng)的知識本位教學中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者，由知識擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W習者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習者、研究者。1．課程資源就是指教材錯。課程資源是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學校內(nèi)部。課程資源涉及學生學習與生活環(huán)境中一切有利于達成課程目標的資源，它彌散于學校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點。教學就是上課。錯。從教學活動全程來看，教學活動包括三大基本階段，一是教學設計、計劃與準備階段，即備課階段；二是教學實施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導等；三是總結(jié)評價階段，包括學業(yè)成績的的檢查、評價與反饋。上課是教學工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學實施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學僅僅視為上課。1．學校教育應確立德育為首的目標。這種認識是正確的。通常認為學校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動技術(shù)教育是途徑。但在學校教育實踐中往往智育首位，德育實效性難保。簡述題1．簡述教育的本質(zhì)特性。答案要點：1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象2）教育是人類特有的一種有意識的活動 3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動2．簡述教育的本體功能。答案要點：1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會化的進程——人的培養(yǎng)。培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實現(xiàn)人的社會化，使人成為一定社會所需要的人2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會遺傳”人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實現(xiàn)的，而是靠教育。3）經(jīng)驗和人才的選擇——科學篩選擇和傳承人類經(jīng)驗的精華是教育的基本職能；人才選拔是學校選擇職能的又一方面。1．簡述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。答案要點：1）了解和研究學生。要了解學生的思想品德、興趣、需要、知識水平、學習態(tài)度與方法、個性特點等，這是促進學生發(fā)展的前提。（2）樹立正確的學生觀。正視學生是發(fā)展中的人，正視學生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學生是整體的人、認知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進學生發(fā)展的思想先導。（3）熱愛學生，公平對待學生。這是落實“以學生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動與學生溝通，善于與學生交往。這是了解學生、促進學生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。1．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個不同主張？個人本位論主張：第一，教育目的應根據(jù)個人的本性需要來確定；第二，教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進個人價值；第三，個人的價值高于社會的價值；第四，評價教育的價值應以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。社會本位論主張：第一，教育目的應當根據(jù)社會需要來確定；第二，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化；第三，社會價值高于個人價值；第四，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。在處理社會發(fā)展與個人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個人發(fā)展需要與社會發(fā)展需要、個人價值與社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學的。只有將社會發(fā)展需要和個人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來，才是唯一科學的觀點。2．制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？答案要點（1）教育目的的確定首先要符合社會政治經(jīng)濟的需要（2）教育目的的確定要依據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 3．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實施的物質(zhì)前提；智育是各育實施的認識基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實施的方向統(tǒng)帥和動力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動技術(shù)教育是各育的實踐基礎(chǔ)。五育各有自己的特點、規(guī)律和功能，是相對獨立的。對于學生的全面發(fā)展來說，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時它們又互相依存、相互滲透的、相互促進。在實踐中，要堅持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學生門門百分平均發(fā)展，要正視學生個性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進學生個性發(fā)展。簡述“泰勒原理”的基本內(nèi)容？開發(fā)任何課程和教學計劃都必須回答4個基本問題：①學校應該試圖達到什么教育目標?②提供什么教育經(jīng)驗最有可能達到這些目標?③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗?④我們?nèi)绾未_定這些目標正在得以實現(xiàn)?。這4個基本問題可以進一步歸納為“確定教育目標”、“選擇教育經(jīng)驗”、“組織教育經(jīng)驗”、“評價教育計劃”。確定教育目標，是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點；選擇教育經(jīng)驗和組織教育經(jīng)驗是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標的實現(xiàn)；評價教育計劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運行的結(jié)果檢驗和基本保證。課程標準包括哪些內(nèi)涵？ 答案要點：課程標準包括以下內(nèi)涵：（1）它是按門類制定的；（2）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導性的教學原則和評價建議；（4）它不包括教學重點、難點、時間分配等具體內(nèi)容；（5）它規(guī)定了不同階段學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面所應達到的基本要求。課程資源開發(fā)與利用的對策有哪些？答案要點：（1）確立正確的課程資源觀（2）努力解決財力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進學校特色的形成新課程的核心理念及其在教學中的具體體現(xiàn)是什么？新課程的核心理念是“一切為了每一個學生的發(fā)展”。在教學中具體體現(xiàn)為：（1）關(guān)注每一個學生。每一個學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。（2）關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗。要使教學過程成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗過程。要求教師必須用“心”施教，不能做學科體系的傳聲筒。（3）關(guān)注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學生伴隨著學科知識的獲得越來越有愛心，越來越有責任感，越來越有教養(yǎng)。4）關(guān)注學生的可持續(xù)發(fā)展。以終身教育的理念，指導學生學會學習、學會做事、學會共同生活、學會生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律。（1）“知”即道德認識，是指對道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準則及其社會意義的認識。情”即道德情感，是指基于一定的道德認識而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗?！耙狻奔吹赖乱庵?，是在自覺履行道德義務的過程中，克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)?！靶小奔吹赖滦袨榧傲晳T，是指在一定的道德認識、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動。（2）品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動機和道德信念的重要組成部分，是知向行過度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進的。（3）德育過程具有統(tǒng)一性：學生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程。德育工作應注意全面性，對學生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題1．論述教育的社會功能。答案要點：（1）教育的人口功能第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)?