【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三、人發(fā)展的充分條件 ? 活動(dòng)是人發(fā)展的充分條件 ? 人的活動(dòng)包括： 生理活動(dòng) 心理活動(dòng) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 第三節(jié) 教育在人發(fā)展中的作用及其局限 ? 一、教育在人發(fā)展中的作用 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī) 定著人的發(fā)展方向 教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全 面、系統(tǒng)和深刻 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師 ? 二、教育的局限 ? 局限之一：其作用能否發(fā)揮受制于諸多因素 ? 局限之二：教育是一把雙刃劍 ? 局限之三：不能獨(dú)立承擔(dān)人的全面發(fā)展的使命 本章復(fù)習(xí)思考題： ? 為什么說(shuō)遺傳決定論，環(huán)境決定論和教育成能論是片面的？ ? 為什么說(shuō)每個(gè)人的發(fā)展只有通過(guò)他自身的活動(dòng)才能直接實(shí)現(xiàn)？ ? 教育能承擔(dān)促進(jìn)人的發(fā)展的全部責(zé)任嗎？或者說(shuō)人的全面發(fā)展可以僅僅通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎？ 第四章 教育目的 第四章 教育目的 第四章 教育目的 第三節(jié) 制定教育目的依據(jù) 第二節(jié) 教育目的功能與結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 具有代表性的教育目的觀 （重難點(diǎn)）★ 第四章 教育目的 第一節(jié) 具有代表性的教育目的觀 ? 教育目的觀與教育目的既有區(qū)別又有聯(lián)系。 教育目的觀 教育目的 二者的區(qū)別與聯(lián)系？ 第四章 教育目的 ? 教育目的 實(shí)質(zhì)上就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果。 ? 教育目的觀 所思考的，是教育目的的哲學(xué)、社會(huì)和文化基礎(chǔ)，它代表著教育活動(dòng)主體對(duì)教育目的的根本看法。 ? 教育目的與教育目的觀 第四章 教育目的 ?三種具有代表性的教育目的觀 三、科學(xué)人文主義教育目的觀 二、科學(xué)主義的教育目的觀 一、人文主義的教育目的觀 第四章 教育目的 一、人文主義的教育目的觀 ? 人文主義教育目的觀，就是以人為出發(fā)點(diǎn)和以人為中心的教育目的觀。 ? 從 20世紀(jì)來(lái)看，持人文主義教育目的觀的教育流派很多，如永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、文化教育學(xué)派，等等。 第四章 教育目的 ? 人文主義教育目的觀的基本特征： （一）追求永恒的教育目的 （二）追求人性化的教育目的 （三）追求理想化的教育目的 第四章 教育目的 ? 所謂科學(xué)主義教育目的觀，就是以科學(xué)為中心的功利性的教育目的觀。 ? 20世紀(jì)持科學(xué)主義教育目的觀的教育流派大致有實(shí)用主義教育、學(xué)科結(jié)構(gòu)主義教育、新行為主義教育等。 二、科學(xué)主義的教育目的觀 第四章 教育目的 ? 科學(xué)主義教育目的觀的基本特征： （一）重視教育目的的適應(yīng)性 （二）重視教育目的的功利性 （三）重視科學(xué)技術(shù)教育 第四章 教育目的 ? 科學(xué)人文主義教育目的觀是一種以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價(jià)值方向的教育目的觀。 ? 科學(xué)人文主義教育只是一種教育思潮，尚未形成若干獨(dú)立的、有代表人物和系統(tǒng)主張的教育思想流派。 三、科學(xué)人文主義的教育目的觀 第四章 教育目的 ? 科學(xué)主義教育目的觀的基本特征： （一）科學(xué)精神是教育目的觀的基礎(chǔ) （二）人文精神是教育目的觀的價(jià)值方向 第四章 教育目的 第二節(jié) 教育目的功能與結(jié)構(gòu) ? 一、教育目的功能 ? 二、教育目的結(jié)構(gòu) ? 三、我國(guó)教育目的結(jié)構(gòu)分析 第四章 教育目的 一、教育目的功能 ? 導(dǎo)向功能 —— 一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、方向標(biāo) ? 調(diào)控功能 —— 教育活動(dòng)過(guò)程的調(diào)控器 ? 評(píng)價(jià)功能 —— 教育結(jié)果的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系 第四章 教育目的 二、教育目的結(jié)構(gòu) （一）縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu) ? 縱向?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)，由各種教育層次或教育階段的教育目標(biāo)構(gòu)成，如普通學(xué)校教育目的計(jì)劃分為幼兒教育目標(biāo)，小學(xué)教育目標(biāo)、中學(xué)教育目標(biāo)和大學(xué)教育目標(biāo)。 （二）橫向水平結(jié)構(gòu) ? 橫向水平結(jié)構(gòu)是多維的，一維為教師、學(xué)生、學(xué)校管理者和家長(zhǎng)等教育目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)；一維是各學(xué)科課程教育目標(biāo) …… 第四章 教育目的 三、我國(guó)教育目的結(jié)構(gòu)分析 （一） “ 全面發(fā)展 ” 教育目的結(jié)構(gòu)分析 （二） “ 四有新人 ” 教育目的結(jié)構(gòu)分析 （三） “ 素質(zhì) ” 教育目的結(jié)構(gòu)分析 第四章 教育目的 ? 從教育目的功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系看，我國(guó)的“ 全面發(fā)展 ” 教育目的和 “ 四有新人 ” 教育目的是否存結(jié)構(gòu)上的缺陷？具體表現(xiàn)在哪些方面？ 討論題： 第四章 教育目的 第三節(jié) 制定教育目的依據(jù) ? 教育目的與實(shí)施結(jié)果之間存在三種關(guān)系 ： ? 一是目的與結(jié)果基本符合 ? 一是結(jié)構(gòu)與目的相差甚遠(yuǎn) ? 還有一種是目的與結(jié)果背離 思考：為什么教育目的會(huì)與結(jié)果 相背離？如何才能使教育目的 有效地得到實(shí)現(xiàn)？ 第四章 教育目的 ? 學(xué)者們研究的結(jié)論是，一個(gè)合理、可行的教育目的必須遵循教育的兩個(gè)基本規(guī)律，即同時(shí)考慮到社會(huì)發(fā)展的需要和人身的發(fā)展的需要。 第四章 教育目的 ? 請(qǐng)討論下列問(wèn)題： ? 你贊同這種看法嗎？請(qǐng)陳述理由。 ? 我國(guó)的教育目的是 “ 全面發(fā)展 ” 和 “ 四有新人 ” ，結(jié)果卻被定性為 “ 應(yīng)試 ” 教育？發(fā)生這種目的與結(jié)果背離的原因是教育目的不符合社會(huì)發(fā)展需要還是不符合人的身心發(fā)展需要？符合社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要的教育目的就肯定會(huì)完全得以實(shí)現(xiàn)嗎？ 第四章 教育目的 本章復(fù)習(xí)思考題： ? 試比較科學(xué)主義教育觀和人文主義教育目的觀之異同。 ? 教育目的與教育目觀有何聯(lián)系與區(qū)別？ ? 為何說(shuō)教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿？ ? 全面發(fā)展教育目的為何結(jié)出 “ 應(yīng)試教育 ”之果？ 第 五 章 他人教育 第五章 他人教育 本章主要內(nèi)容： ? 他人教育的涵義 ? 教的活動(dòng)的設(shè)計(jì)、發(fā)動(dòng)、調(diào)控與評(píng)價(jià) ? 學(xué)的活動(dòng)主體、對(duì)象及屬性 ? 教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)關(guān)系 第五章 他人教育 本章重點(diǎn)與難點(diǎn) ? 重點(diǎn)：教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的關(guān)系 ? 難點(diǎn)：學(xué)的活動(dòng)結(jié)構(gòu) 第五章 他人教育 第一節(jié) 他人教育的定義 ? 一、中國(guó)對(duì)他人教育的定義 ? 二、西方對(duì)他人教育的界定 ? 三、中西方學(xué)者對(duì)他人教育的共識(shí) 第五章 他人教育 一、中國(guó)對(duì)他人教育的定義 ? 我國(guó)古代教育家和有關(guān)教育文獻(xiàn)多用 “ 教 ” 與 “ 育 ” 或“ 學(xué) ” 來(lái)指稱他人教育，而絕少使用 “ 教育 ” 一詞。 ? 《 論語(yǔ) 》 的 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！ ” ? 《 學(xué)記 》 對(duì) “ 教 ” 的直接論述有所增加 。 ? 一般認(rèn)為， “ 教育 ” 一詞最早見諸于 《 孟子盡心章句上 》 ： “ 得天下英才而教育之，三樂(lè)也。 ” 第五章 他人教育 ? 許慎的 《 說(shuō)文解字 》 中的 “ 教，上所施下所效也 ” 、 “ 育，養(yǎng)子使作善也 ” ，基本上概括反映了中國(guó)古代大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和看法。 ? 中國(guó)古代的學(xué)者們或把 “ 學(xué) ” 理解為學(xué)習(xí)，或把 “ 學(xué) ” 作為與 “ 教 ” 相關(guān)甚至相近的詞來(lái)理解和使用，然多數(shù)人傾向于后者。 中國(guó)古代學(xué)者對(duì)他人教育的定義 第五章 他人教育 ? 現(xiàn)代中國(guó)教育理論界對(duì)教育（實(shí)際上是他人教育）的界定與 《 說(shuō)文解字 》 對(duì) “ 教 ” 與 “ 育 ” 的解釋基本一致。 ? 南京師范大學(xué)教育系編寫的 《 教育學(xué) 》 認(rèn)為： “ 教育活動(dòng)是通過(guò)培養(yǎng)人的活動(dòng)而作用于一定社會(huì)，使得社會(huì)能夠更好地延續(xù)和發(fā)展。它的具體過(guò)程是：一部分人以某種特定的影響作用于另一部分人的身心。它的直接目的是：要使人的身心發(fā)生預(yù)期的發(fā)展和變化，獲得預(yù)期要求的品質(zhì)和特征。為此，我們把狹義的教育定義為： ‘ 教育者按照一定的社會(huì)要求，向受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。 ’” 中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)他人教育的定義 第五章 他人教育 ? 王道俊、王漢瀾主編的 《 教育學(xué) 》 認(rèn)為： “ 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì) ” ?！?廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增加人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的都是教育。 …… 狹義的教育是指專門組織的教育， …… 它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。 ” 中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)他人教育的定義 第五章 他人教育 ?詞源： 英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)中的 “ 教育 ” 一詞，都起源于拉丁文 “ Edui234。re”，該名詞是由動(dòng)詞 “ Educ234。re ” 轉(zhuǎn)換來(lái)的，其中 “ E”在拉丁語(yǔ)中是 “ 出 ” 的意思， duc234。re意為 “ 引 ” ，故 Educ234。re一詞原有含義是 “ 引出 ” 。 ?諸學(xué)者對(duì)他人教育的界定： ? 柏拉圖 ： 教育就是使兒童的心靈排除現(xiàn)世界紛紜萬(wàn)象的干擾，使心靈從感性事物中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向善，轉(zhuǎn)向真理的一種藝術(shù)。 二、西方對(duì)他人教育的界定 第五章 他人教育 ?諸學(xué)者對(duì)他人教育的界定： ? 盧梭 ： 人有三種教育， “ 我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。 ” ? 康德 ： 教育對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，首先就在于促使人之成為人，發(fā)展人的自然秉賦。 ? 裴斯泰洛齊 ： 對(duì)兒童的教育在于發(fā)展他們的一切天賦力量和能力，使人的各種能力和諧發(fā)展。 ? 赫爾巴特 ： 教育就是教師如同建筑師、園藝師那樣，運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)來(lái)塑造兒童的心靈，使用那些未來(lái)的成人所應(yīng)具備的知識(shí)和品格，有計(jì)劃、有步驟地去建造兒童的心靈。 第五章 他人教育 ? 杜威 ： “ 教育即生長(zhǎng) ” ， “ 教育即生活 ” ， “ 教育即經(jīng)驗(yàn)的改造 ” 。 ? 涂爾干 ： 教育就是系統(tǒng)地使年輕一代社會(huì)化。 ? 斯普朗格 ： “ 教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是人格心靈的 ‘ 喚醒 ’ 。這是教育的核心所在。 ” ? 布拉梅爾德 ： 教育既是 “ 一種穩(wěn)定、傳遞和保證文化連續(xù)性的過(guò)程， ” 又是 “ 一種糾正、改進(jìn)和變更獲得的前輩人特性的過(guò)程。 ” ? 加里寧 ： “ 教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。 ” ?諸學(xué)者對(duì)他人教育的界定： 第五章 他人教育 三、中西方學(xué)者對(duì)他人教育的共識(shí) ?共同點(diǎn)： ? 其一，他們都認(rèn)為他人教育是成人或教育者對(duì)兒童或受教育者的影響活動(dòng)； ? 其二，他們都強(qiáng)調(diào)他人教育以影響他人的身心發(fā)展為目的； ? 其三，他們都注重他人教育的社會(huì)性。 ?綜合： 他人教育就是某個(gè)人或某些人有目的地影響另一個(gè)人或另一部分的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。 第五章 他人教育 第二節(jié) 他人教育活動(dòng) ? 一、他人教育活動(dòng)由教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)組成 ? 二、教的活動(dòng) ? 三、學(xué)的活動(dòng) ? 四、教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)的關(guān)系 第五章 他人教育 一、他人教育活動(dòng)由教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)組成 ? 他人教育活動(dòng)，理論上可以區(qū)分為教育者教的活動(dòng)和受教育者學(xué)的活動(dòng)，實(shí)際上二者是相互依存，相互規(guī)定，不可割裂的。 ? 古今中外教育史上，對(duì)他人教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)是通過(guò)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的研究形成的。 第五章 他人教育 具有獨(dú)特價(jià)值的教學(xué)過(guò)程階段論一覽表 倡 導(dǎo) 者 教 學(xué) 階 段 孔子 蘇格拉底 昆體良 赫爾巴特 席勒 賴因 瑞勒珀弗爾特 維爾曼 引 → 學(xué) → 思 → 行 譏諷 → 助產(chǎn) → 歸納 → 定義 示范 → 摹仿 → 理論 → 練習(xí) 明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 準(zhǔn)備、展示、聯(lián)合、理解、運(yùn)用。 導(dǎo)入、觀察、比較、綜合、運(yùn)用。 (a)心理過(guò)程：接受、理解、鞏固。 (b)邏輯過(guò)程：分析和綜合。 (c)教學(xué)過(guò)程：呈現(xiàn)、解釋、練習(xí)。 第五章 他人教育 具有獨(dú)特價(jià)值的教學(xué)過(guò)程階段論一覽表 倡 導(dǎo) 者 教 學(xué) 階 段 沙衣弗勒特 沙爾維爾克 道衣賽勒 弗利克 凱勒 依茲納勒 姆克萊 萬(wàn)勃勒 賽萊勒 舒瓦勒茨 霍