【文章內(nèi)容簡介】 三、人發(fā)展的充分條件 ? 活動是人發(fā)展的充分條件 ? 人的活動包括： 生理活動 心理活動 社會實踐活動 第三節(jié) 教育在人發(fā)展中的作用及其局限 ? 一、教育在人發(fā)展中的作用 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī) 定著人的發(fā)展方向 教育，特別是學校教育給人的影響比較全 面、系統(tǒng)和深刻 學校有專門負責教育工作的教師 ? 二、教育的局限 ? 局限之一：其作用能否發(fā)揮受制于諸多因素 ? 局限之二：教育是一把雙刃劍 ? 局限之三：不能獨立承擔人的全面發(fā)展的使命 本章復習思考題： ? 為什么說遺傳決定論，環(huán)境決定論和教育成能論是片面的？ ? 為什么說每個人的發(fā)展只有通過他自身的活動才能直接實現(xiàn)？ ? 教育能承擔促進人的發(fā)展的全部責任嗎？或者說人的全面發(fā)展可以僅僅通過教育來實現(xiàn)嗎？ 第四章 教育目的 第四章 教育目的 第四章 教育目的 第三節(jié) 制定教育目的依據(jù) 第二節(jié) 教育目的功能與結構 第一節(jié) 具有代表性的教育目的觀 （重難點）★ 第四章 教育目的 第一節(jié) 具有代表性的教育目的觀 ? 教育目的觀與教育目的既有區(qū)別又有聯(lián)系。 教育目的觀 教育目的 二者的區(qū)別與聯(lián)系？ 第四章 教育目的 ? 教育目的 實質上就是教育活動所要培養(yǎng)的人的素質的預期結果。 ? 教育目的觀 所思考的，是教育目的的哲學、社會和文化基礎，它代表著教育活動主體對教育目的的根本看法。 ? 教育目的與教育目的觀 第四章 教育目的 ?三種具有代表性的教育目的觀 三、科學人文主義教育目的觀 二、科學主義的教育目的觀 一、人文主義的教育目的觀 第四章 教育目的 一、人文主義的教育目的觀 ? 人文主義教育目的觀，就是以人為出發(fā)點和以人為中心的教育目的觀。 ? 從 20世紀來看，持人文主義教育目的觀的教育流派很多，如永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、文化教育學派，等等。 第四章 教育目的 ? 人文主義教育目的觀的基本特征： （一）追求永恒的教育目的 （二）追求人性化的教育目的 （三）追求理想化的教育目的 第四章 教育目的 ? 所謂科學主義教育目的觀，就是以科學為中心的功利性的教育目的觀。 ? 20世紀持科學主義教育目的觀的教育流派大致有實用主義教育、學科結構主義教育、新行為主義教育等。 二、科學主義的教育目的觀 第四章 教育目的 ? 科學主義教育目的觀的基本特征： （一）重視教育目的的適應性 （二）重視教育目的的功利性 （三）重視科學技術教育 第四章 教育目的 ? 科學人文主義教育目的觀是一種以科學主義為基礎，以人文主義為價值方向的教育目的觀。 ? 科學人文主義教育只是一種教育思潮，尚未形成若干獨立的、有代表人物和系統(tǒng)主張的教育思想流派。 三、科學人文主義的教育目的觀 第四章 教育目的 ? 科學主義教育目的觀的基本特征： （一）科學精神是教育目的觀的基礎 （二）人文精神是教育目的觀的價值方向 第四章 教育目的 第二節(jié) 教育目的功能與結構 ? 一、教育目的功能 ? 二、教育目的結構 ? 三、我國教育目的結構分析 第四章 教育目的 一、教育目的功能 ? 導向功能 —— 一切教育活動的出發(fā)點、方向標 ? 調(diào)控功能 —— 教育活動過程的調(diào)控器 ? 評價功能 —— 教育結果的評價指標體系 第四章 教育目的 二、教育目的結構 （一）縱向層次結構 ? 縱向層次結構，由各種教育層次或教育階段的教育目標構成，如普通學校教育目的計劃分為幼兒教育目標，小學教育目標、中學教育目標和大學教育目標。 （二）橫向水平結構 ? 橫向水平結構是多維的，一維為教師、學生、學校管理者和家長等教育目標或學習目標；一維是各學科課程教育目標 …… 第四章 教育目的 三、我國教育目的結構分析 （一） “ 全面發(fā)展 ” 教育目的結構分析 （二） “ 四有新人 ” 教育目的結構分析 （三） “ 素質 ” 教育目的結構分析 第四章 教育目的 ? 從教育目的功能與結構的關系看，我國的“ 全面發(fā)展 ” 教育目的和 “ 四有新人 ” 教育目的是否存結構上的缺陷？具體表現(xiàn)在哪些方面？ 討論題： 第四章 教育目的 第三節(jié) 制定教育目的依據(jù) ? 教育目的與實施結果之間存在三種關系 ： ? 一是目的與結果基本符合 ? 一是結構與目的相差甚遠 ? 還有一種是目的與結果背離 思考：為什么教育目的會與結果 相背離？如何才能使教育目的 有效地得到實現(xiàn)？ 第四章 教育目的 ? 學者們研究的結論是，一個合理、可行的教育目的必須遵循教育的兩個基本規(guī)律，即同時考慮到社會發(fā)展的需要和人身的發(fā)展的需要。 第四章 教育目的 ? 請討論下列問題： ? 你贊同這種看法嗎？請陳述理由。 ? 我國的教育目的是 “ 全面發(fā)展 ” 和 “ 四有新人 ” ，結果卻被定性為 “ 應試 ” 教育？發(fā)生這種目的與結果背離的原因是教育目的不符合社會發(fā)展需要還是不符合人的身心發(fā)展需要？符合社會發(fā)展和人的發(fā)展需要的教育目的就肯定會完全得以實現(xiàn)嗎？ 第四章 教育目的 本章復習思考題： ? 試比較科學主義教育觀和人文主義教育目的觀之異同。 ? 教育目的與教育目觀有何聯(lián)系與區(qū)別？ ? 為何說教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿？ ? 全面發(fā)展教育目的為何結出 “ 應試教育 ”之果？ 第 五 章 他人教育 第五章 他人教育 本章主要內(nèi)容： ? 他人教育的涵義 ? 教的活動的設計、發(fā)動、調(diào)控與評價 ? 學的活動主體、對象及屬性 ? 教的活動與學的活動的靜態(tài)、動態(tài)關系 第五章 他人教育 本章重點與難點 ? 重點：教的活動與學的活動的關系 ? 難點：學的活動結構 第五章 他人教育 第一節(jié) 他人教育的定義 ? 一、中國對他人教育的定義 ? 二、西方對他人教育的界定 ? 三、中西方學者對他人教育的共識 第五章 他人教育 一、中國對他人教育的定義 ? 我國古代教育家和有關教育文獻多用 “ 教 ” 與 “ 育 ” 或“ 學 ” 來指稱他人教育，而絕少使用 “ 教育 ” 一詞。 ? 《 論語 》 的 “ 學而時習之，不亦說乎！ ” ? 《 學記 》 對 “ 教 ” 的直接論述有所增加 。 ? 一般認為， “ 教育 ” 一詞最早見諸于 《 孟子盡心章句上 》 ： “ 得天下英才而教育之，三樂也。 ” 第五章 他人教育 ? 許慎的 《 說文解字 》 中的 “ 教，上所施下所效也 ” 、 “ 育，養(yǎng)子使作善也 ” ，基本上概括反映了中國古代大多數(shù)學者對教育的認識和看法。 ? 中國古代的學者們或把 “ 學 ” 理解為學習，或把 “ 學 ” 作為與 “ 教 ” 相關甚至相近的詞來理解和使用，然多數(shù)人傾向于后者。 中國古代學者對他人教育的定義 第五章 他人教育 ? 現(xiàn)代中國教育理論界對教育（實際上是他人教育）的界定與 《 說文解字 》 對 “ 教 ” 與 “ 育 ” 的解釋基本一致。 ? 南京師范大學教育系編寫的 《 教育學 》 認為： “ 教育活動是通過培養(yǎng)人的活動而作用于一定社會，使得社會能夠更好地延續(xù)和發(fā)展。它的具體過程是：一部分人以某種特定的影響作用于另一部分人的身心。它的直接目的是：要使人的身心發(fā)生預期的發(fā)展和變化，獲得預期要求的品質和特征。為此，我們把狹義的教育定義為： ‘ 教育者按照一定的社會要求，向受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預期變化的活動。 ’” 中國現(xiàn)代學者對他人教育的定義 第五章 他人教育 ? 王道俊、王漢瀾主編的 《 教育學 》 認為： “ 教育是培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質的規(guī)定性或教育的本質 ” ?！?廣義的教育指的是，凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增加人的體質的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的都是教育。 …… 狹義的教育是指專門組織的教育， …… 它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。 ” 中國現(xiàn)代學者對他人教育的定義 第五章 他人教育 ?詞源： 英語、法語、德語中的 “ 教育 ” 一詞，都起源于拉丁文 “ Edui234。re”，該名詞是由動詞 “ Educ234。re ” 轉換來的，其中 “ E”在拉丁語中是 “ 出 ” 的意思， duc234。re意為 “ 引 ” ，故 Educ234。re一詞原有含義是 “ 引出 ” 。 ?諸學者對他人教育的界定： ? 柏拉圖 ： 教育就是使兒童的心靈排除現(xiàn)世界紛紜萬象的干擾，使心靈從感性事物中解脫出來，轉向善，轉向真理的一種藝術。 二、西方對他人教育的界定 第五章 他人教育 ?諸學者對他人教育的界定： ? 盧梭 ： 人有三種教育， “ 我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。 ” ? 康德 ： 教育對于個人來說，首先就在于促使人之成為人，發(fā)展人的自然秉賦。 ? 裴斯泰洛齊 ： 對兒童的教育在于發(fā)展他們的一切天賦力量和能力，使人的各種能力和諧發(fā)展。 ? 赫爾巴特 ： 教育就是教師如同建筑師、園藝師那樣，運用教學藝術來塑造兒童的心靈，使用那些未來的成人所應具備的知識和品格，有計劃、有步驟地去建造兒童的心靈。 第五章 他人教育 ? 杜威 ： “ 教育即生長 ” ， “ 教育即生活 ” ， “ 教育即經(jīng)驗的改造 ” 。 ? 涂爾干 ： 教育就是系統(tǒng)地使年輕一代社會化。 ? 斯普朗格 ： “ 教育絕非單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是人格心靈的 ‘ 喚醒 ’ 。這是教育的核心所在。 ” ? 布拉梅爾德 ： 教育既是 “ 一種穩(wěn)定、傳遞和保證文化連續(xù)性的過程， ” 又是 “ 一種糾正、改進和變更獲得的前輩人特性的過程。 ” ? 加里寧 ： “ 教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質。 ” ?諸學者對他人教育的界定： 第五章 他人教育 三、中西方學者對他人教育的共識 ?共同點： ? 其一，他們都認為他人教育是成人或教育者對兒童或受教育者的影響活動； ? 其二，他們都強調(diào)他人教育以影響他人的身心發(fā)展為目的； ? 其三，他們都注重他人教育的社會性。 ?綜合： 他人教育就是某個人或某些人有目的地影響另一個人或另一部分的身心發(fā)展的社會活動。 第五章 他人教育 第二節(jié) 他人教育活動 ? 一、他人教育活動由教的活動和學的活動組成 ? 二、教的活動 ? 三、學的活動 ? 四、教的活動與學的活動的關系 第五章 他人教育 一、他人教育活動由教的活動和學的活動組成 ? 他人教育活動，理論上可以區(qū)分為教育者教的活動和受教育者學的活動，實際上二者是相互依存，相互規(guī)定，不可割裂的。 ? 古今中外教育史上，對他人教育活動的認識是通過對教學活動的研究形成的。 第五章 他人教育 具有獨特價值的教學過程階段論一覽表 倡 導 者 教 學 階 段 孔子 蘇格拉底 昆體良 赫爾巴特 席勒 賴因 瑞勒珀弗爾特 維爾曼 引 → 學 → 思 → 行 譏諷 → 助產(chǎn) → 歸納 → 定義 示范 → 摹仿 → 理論 → 練習 明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 準備、展示、聯(lián)合、理解、運用。 導入、觀察、比較、綜合、運用。 (a)心理過程：接受、理解、鞏固。 (b)邏輯過程：分析和綜合。 (c)教學過程：呈現(xiàn)、解釋、練習。 第五章 他人教育 具有獨特價值的教學過程階段論一覽表 倡 導 者 教 學 階 段 沙衣弗勒特 沙爾維爾克 道衣賽勒 弗利克 凱勒 依茲納勒 姆克萊 萬勃勒 賽萊勒 舒瓦勒茨 霍