語(yǔ)文版八下山居秋暝課堂實(shí)錄(編輯修改稿)
2025-01-10 02:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 沒(méi)有人?！? “有沒(méi)有人？‘竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟’，你憑什么說(shuō)沒(méi)有人？還 有沒(méi)有其他說(shuō)法？” “空氣清新！”又是一陣大笑。我知道有人又跟我“搗亂”，但對(duì)這種善意的“搗亂”，我一般比較寬容，上課嘛，不能夠太嚴(yán)肅。 議論又起，但是越來(lái)越多的同學(xué)趨向于說(shuō)是表示山很靜。 “很多同學(xué)都說(shuō)對(duì)了，就是靜。但是后面明明有聲音呀？” “靜不代表沒(méi)有聲音?！币粋€(gè)同學(xué)在下面接著我的話說(shuō)。 “說(shuō)得很好，靜不代表沒(méi)有聲音。王維的詩(shī)里提到‘空山’的地方還有，‘空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響’，‘夜靜春山空’。他要隱居，地 方肯定是比較靜的，不可能‘游人如織’?！? 我接著說(shuō)：“好 ，我們小結(jié)一下。剛才王依同學(xué)提出‘松林’與‘清泉’兩個(gè)意象，說(shuō)這是作者人格的寫(xiě)照。那么再看這兩句，是不是純 粹的寫(xiě)景？” “不是！” “這肯定不是純粹的寫(xiě)景了，在寫(xiě)景的同時(shí)也在寫(xiě)人。其實(shí)王維還寫(xiě)過(guò)一些詩(shī)，他說(shuō)‘息陰無(wú)惡木，飲水必清泉’。在古人眼里，不同的 樹(shù)林有時(shí)候地位不一樣，比如梧桐，柳樹(shù)，各有其地位。無(wú)論是‘惡木’還是‘清泉’，都已經(jīng)被人格化了。現(xiàn)在假如我讓你來(lái)寫(xiě)詩(shī)評(píng)，你還 會(huì)不會(huì)單純地理解為寫(xiě)景？” “不會(huì)?！? “那么我們舉一反三，想一想，如果你遇到其他類似的詩(shī)歌，是不是 要多想一想，分析一下這類意象？我們?cè)傧胍幌?，還有哪些類似的意 象值得注意？” “月亮！” “這個(gè)最常見(jiàn)，不用說(shuō)了，還有呢？” “柳樹(shù)！”一個(gè)同學(xué)說(shuō)。 “柳樹(shù)，折柳，都與送別，離別，挽留有關(guān)。還有呢？” “杜康！”周犁喊道。 “這不能算，它只是借代，以人名代酒?！? “菊花！”旁邊有人喊。 “對(duì)，菊花是高潔的象征，最早出現(xiàn)在《離騷》里：‘朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！諠撘舱f(shuō)：‘采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山。 ’是陶淵明奠定了菊花這個(gè)意象的意 義。許多意象是在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中被逐漸賦予意義的?！皇谴酥衅珢?ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！€有嗎 ？” “杜鵑！”我旁邊的賈希說(shuō)。 “看，她又找出一個(gè)。杜鵑又叫什么？” “子規(guī)?！笨礃幼哟蠹叶贾馈? “‘此中旦暮為何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！霹N的叫聲非常悲凄，而且聽(tīng)來(lái)好像是說(shuō)‘不如歸去，不如歸去’，這跟什么有關(guān)系？跟思念 、離別，特別是凄涼有關(guān)?！煽按吼^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。’還有沒(méi)有？” “紅豆！”另一個(gè)同學(xué)說(shuō)。 “紅豆生南國(guó)??”王敏馬上接上了。 “對(duì)，還有呢 ？” “蠟燭！” “也算一個(gè)吧！‘蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明’，不過(guò)我覺(jué)得倒是現(xiàn)代人用得多一些，常用來(lái)比喻我們教師嘛。還有沒(méi)有？” “蓮花！”史如水說(shuō)。 “對(duì)，蓮。為什么能夠成為一個(gè)意象呢？” “‘出淤泥而不染，濯清蓮而不妖??” “是的，蓮花代表著一種清潔精神。除此之外，‘蓮’還與‘憐’諧音，南朝民歌中說(shuō)：‘霧露掩芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。’《西洲曲》中也
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