【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 伊索寓言》在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面?，F(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。作為人們生活體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功?！兑了髟⒀浴返墓适乱话愣急容^短小，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，但形象鮮明、生動(dòng)，寓言自然、深刻?！兑了髟⒀浴分谐贁?shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動(dòng)物寓言，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。需要指出的是，《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。一、選好稿件。二熟悉文章。了解故事的基本內(nèi)容，這是讀懂寓言的基礎(chǔ)。仔細(xì)琢磨故事中蘊(yùn)含的道理，這是讀懂的關(guān)鍵。進(jìn)一步與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系：領(lǐng)悟了寓言中的道理。三、把握好語(yǔ)氣四、最后是朗誦出完整的作品。一、怎樣朗讀寓言寓言是一種文學(xué)體裁，以散文或者韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說(shuō)。寓言是帶有勸喻或諷諫性的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。但是寓言并不是很容易朗誦的一種文體。朗誦者既要有講故事的投入,又要有說(shuō)道理的冷靜。這一點(diǎn)很不容易做到。我們常見(jiàn)一些朗誦者從感情到外形都“化”成了寓言中的某個(gè)動(dòng)物,一旦要以作者的身份講道理時(shí),回都回不來(lái)了。下面我們舉例來(lái)分析如何朗讀寓言。一只“講道德”的狼狼常常到牧場(chǎng)里偷吃羊，牧羊人便在牧場(chǎng)周?chē)O(shè)了陷阱，要捉住狼。一次，貪心的狼又來(lái)了。它一心只想到羊肉的滋味，當(dāng)然不會(huì)知道地上有陷阱，一不留神，便跌進(jìn)了陷阱。狼用盡氣力也跳不上來(lái)，便大叫起來(lái)：“豈有此理！你們憑什么設(shè)陷阱暗算別人？這太不講道德了！”牧羊人笑著說(shuō)：“原來(lái)你是一只講道德的狼。那么，你來(lái)偷吃我的羊，算是什么道德呢？”了解故事的基本內(nèi)容，這是讀懂寓言的基礎(chǔ)。認(rèn)真讀明白寓言中的故事：這則寓言講的是一只狼因?yàn)橄胪党阅翀?chǎng)里的羊，結(jié)果落入陷阱，可是它卻反過(guò)來(lái)指責(zé)牧羊人設(shè)陷阱不道德。仔細(xì)琢磨故事中蘊(yùn)含的道理，這是讀懂的關(guān)鍵。首先要找出故事中各種事物之間的聯(lián)系，這則寓言講了狼要吃羊而落入陷阱；牧羊人設(shè)陷阱是為了保護(hù)羊。然后進(jìn)行分析就可知，按照狼指責(zé)牧羊人設(shè)陷阱是不道德的這說(shuō)法，牧羊人只有不設(shè)陷阱，乖乖地讓狼吃羊才是講道德了。很顯然這是講不通的。最后就能得出結(jié)論：一貫做壞事的狼，居然也講起道德來(lái)了，這是十分荒謬可笑的。這就是這則寓言的道理。進(jìn)一步與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系：領(lǐng)悟了寓言中的道理。讀寓言不能就事論事，人和狼說(shuō)話，講道理，生活中是沒(méi)有的，但生活中像狼這種荒謬可笑的例子有沒(méi)有呢？對(duì)照找一找是有的。世上不是有那么一種人嘛，想坑害別人，結(jié)果自己倒霉，卻反而指責(zé)別人不講道德。這不就是像那只狼一樣的惡人嗎？能夠聯(lián)系實(shí)際，這才是讀懂的標(biāo)志。二、怎樣朗讀童話童話世界是瑰麗而生動(dòng)的，在童話作品中，天地日月、風(fēng)云雷電、山川鳥(niǎo)獸、花草蟲(chóng)魚(yú)，都可以被賦予“人”的性格，“人”的思想感情，并以其鮮明的形象和獨(dú)特的個(gè)性活躍在幻想生活的舞臺(tái)上,所以總是特別受到孩子們的歡迎。朗讀童話除了“用普通話語(yǔ)音朗讀、把握作品的基調(diào)、使用朗讀的基本技巧外，關(guān)鍵是“化妝”好角色。朗誦時(shí)可以適當(dāng)?shù)匕崖曇簟盎瘖y”以加強(qiáng)表現(xiàn)力,朗誦的音色因角色不同而有變化。為了逼真地表現(xiàn)出作品中的角色，可以進(jìn)行模仿、夸張，例如朗誦烏鴉的話時(shí)，聲音可以尖一些，因?yàn)闉貘f體形很小；而朗誦蝸牛的話時(shí)，可以把聲音放低一些，慢一些，因?yàn)槲伵？偸锹v騰的。這樣立刻就可以使兩個(gè)角色聲音拉開(kāi)距離，形成對(duì)比。不但可以塑造不同的角色，還可加強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。練習(xí)：分析并朗讀下列寓言和童話：扁鵲的醫(yī)術(shù)魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。”文王再問(wèn)：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答：“長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)?！笔潞罂刂撇蝗缡轮锌刂疲轮锌刂撇蝗缡虑翱刂?。為了說(shuō)明寓言朗誦的要領(lǐng),我們用著名的伊索寓言《狼和小羊》為例:狼和小羊狼和小羊碰巧同時(shí)到一條小溪邊喝水。那條小溪是從山上流下來(lái)的。狼非常想吃小羊。可是它想,既然當(dāng)著面,總得找個(gè)借口才好。狼就故意找碴兒,氣沖沖地說(shuō):“你怎么敢到我的溪邊來(lái)?把水弄臟,害得我不能喝,你安的什么心?”小羊吃了一驚,溫和地說(shuō):“我不明白我怎么會(huì)把水弄臟。您站在上游,水是從您那兒流到我這兒,不是從我這兒流到您那兒的??”“就算這樣吧!”狼說(shuō),“你總是個(gè)壞家伙。我聽(tīng)說(shuō),去年你在背地里說(shuō)我的壞話!”“啊?親愛(ài)的狼先生!”可憐的小羊喊道,“那是不會(huì)有的事,去年我還沒(méi)出世呢!”狼覺(jué)得用不著再爭(zhēng)辯了。就呲著牙咆哮著逼近小羊說(shuō):“你這個(gè)小壞蛋,說(shuō)我壞話的不是你就是你爸爸,反正都一樣!”說(shuō)著,就撲到小羊身上,抓住它,把它吃掉了。人們存心要干兇惡殘酷的壞事情,那是很容易找到借口的。我們可以看到,這篇寓言是由狼吃小羊的故事和作者從這個(gè)故事引出的教訓(xùn)這樣兩個(gè)部分構(gòu)成的。因此在朗涌中首先要注意的就是不能把寓言當(dāng)作故事來(lái)讀,只注意到它的生動(dòng)情節(jié),卻忘記了它給人們以教訓(xùn)。其實(shí),在寓言中,故事只是作者說(shuō)道理的一種工具,作者最重要的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆卻是最后的那個(gè)教訓(xùn)。就拿這篇《狼和小羊》來(lái)說(shuō)吧,狼千方百計(jì)地找借口,最后以“莫須有”的罪名吃掉了小羊。作者講這個(gè)故事的目的是什么呢?是為了給人們一個(gè)教訓(xùn):惡人是不講理的,千萬(wàn)不要像善良的小羊那樣去跟狼講道理。注意了這一點(diǎn),我們就會(huì)對(duì)最后那句話給予應(yīng)有的重視。我們可以運(yùn)用重音“存心”和“容易”的強(qiáng)調(diào)來(lái)突出作者的意圖。當(dāng)人們存心做壞事時(shí),還怕找不到借口嗎?正像中國(guó)的古語(yǔ)所說(shuō):“欲加之罪,何患無(wú)辭?”其次我們還應(yīng)該弄清楚寓言中的角色。一般說(shuō)來(lái),寓言中有故事中的各種角色,例如這兒的狼和小羊。另外還有一個(gè)講故事的角色,那是作者本人,也就是在講完故事之后再給我們一個(gè)教訓(xùn)的人。弄清這個(gè)問(wèn)題,很有作用。我們常聽(tīng)一些朗誦者一開(kāi)始朗誦“狼和小羊碰巧??”,就作出滿臉兇相,聲音也變得狠巴巴的。其實(shí)這時(shí)候說(shuō)話的是作者而不是狼。第三個(gè)需要注意的問(wèn)題是朗誦不是戲劇。朗誦某一個(gè)角色的語(yǔ)言也還不是表演某一個(gè)角色。當(dāng)然我們?cè)诶收b時(shí)可以適當(dāng)?shù)匕崖曇簟盎瘖y”以加強(qiáng)表現(xiàn)力,但是這僅僅是“化妝”而已,作為一個(gè)朗誦節(jié)目,本身還是有其完整性的。朗誦的音色雖然因角色不同而有變化,但還是應(yīng)該保留一定的連貫和統(tǒng)一性的。我們可以用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的“說(shuō)書(shū)”來(lái)比照。說(shuō)書(shū)人有時(shí)也會(huì)模仿一些故事中角色的聲音，但是模仿得更多的是語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，而并非真的