【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 析地繼承。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程中自身有較高修養(yǎng)，較強(qiáng)分析能力，尤其從現(xiàn)實(shí)生活中得到的研究材料更可能魚(yú)龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時(shí)代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量了。六、前景展望梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。未來(lái)的世界是少年的時(shí)代。未來(lái)的世界文化更加多元化，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)其本質(zhì)是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時(shí)代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有心新人是現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。愿與各位同仁共勉。參考文獻(xiàn)：1《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩(shī)三百首》2002年8月第4次印刷第三篇：淺談傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透淺談傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透藍(lán)旗中學(xué) 榮春鳳《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍覐?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的。語(yǔ)文融載道、載情、載史于一體，教材的字里行間無(wú)不流淌著鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。作為一名語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，使學(xué)生自由地徜徉在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河里，盡情感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。一、創(chuàng)設(shè)閱讀情境，挖掘教材內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，要使學(xué)生能進(jìn)入到文本光靠學(xué)生自身的反復(fù)朗讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。情感具有感染性和遷移功能，教師要善于把課文的情感內(nèi)化為自己的情感，再把自己的情感傳達(dá)給別人，就會(huì)使別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。在此基礎(chǔ)上，再把學(xué)生的情感引入到所感知的對(duì)象之中。誦讀古詩(shī)。穿越千年，回顧唐、宋、元、明、清中國(guó)歷史上留下了數(shù)不盡的家喻戶(hù)曉的名言名句。如今的冀教版語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也蘊(yùn)藏著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。許多優(yōu)秀古代詩(shī)詞都蘊(yùn)含著豐富的情感。就如最簡(jiǎn)單的方式，教師可在課堂上先對(duì)整首詩(shī)歌的背景做一個(gè)大概的介紹，再給學(xué)生范讀詩(shī)文，尤其是成功的表情朗讀，可直接給學(xué)生一種精神的震撼。愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“人上自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是南宋詩(shī)人文天祥一生真實(shí)寫(xiě)照，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、岳飛的《滿(mǎn)江紅》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。再如李煜的；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的一縷悠悠痛失家國(guó)的愁情??教師深情并茂的朗讀無(wú)不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟，在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，特別是詩(shī)詞的高潮部分應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)讀，找感覺(jué)，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，課堂的實(shí)踐活動(dòng)非常必要。如：古詩(shī)文誦讀比賽、古詩(shī)文知識(shí)比賽、名句填空及古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品，這些活動(dòng)潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?；顒?dòng)的開(kāi)展既豐富了學(xué)生的課堂生活，鞏固了所學(xué)知識(shí)更是對(duì)學(xué)生的一次很好的情感教育。走進(jìn)古文。文言文也是語(yǔ)文教材中重要的組成部分。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)自學(xué)古文是有一定的難度的。要了解文意，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作目的就必須了解人物及時(shí)代的背景。語(yǔ)文課堂上PPT的情景展示是一個(gè)非常生動(dòng)有效的辦法。學(xué)生們多半喜歡圖片及人物故事，在講述古文前，通過(guò)背景的了解，加強(qiáng)情感渲染，從而比較容易追隨教師的思路走進(jìn)文言文。對(duì)其中的藝術(shù)手法教師可以引導(dǎo)學(xué)生與現(xiàn)在相比較，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》抒寫(xiě)情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語(yǔ)》論述哲理美等。這些作品無(wú)論是從藝術(shù)手法上還是其內(nèi)涵方面都有很深厚的造詣。在文言文教學(xué)當(dāng)中我們還要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過(guò)去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書(shū)必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。關(guān)注細(xì)節(jié)書(shū)法與語(yǔ)文同屬于國(guó)學(xué)范疇,二者關(guān)系密不可分,而漢字作為中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最基本的符號(hào),書(shū)寫(xiě)規(guī)范與否,好壞與否,直接影響到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)能否真正提高。書(shū)法是一個(gè)人個(gè)性乃至一段歷史的詮釋。平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法訓(xùn)練。每次考試設(shè)計(jì)卷面分。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。二、尋找心靈的契合點(diǎn)，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典。傳統(tǒng)的教學(xué)等同于把書(shū)上的知識(shí)告訴學(xué)生，并不注重讀者與作者之間的心靈交流，學(xué)生接受教師教條式講解，對(duì)中心思想做單一把握，對(duì)段落、層意的理解上眾人一辭，缺乏新意。新課要求注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找教師與學(xué)生的契合點(diǎn)、學(xué)生與作者契合點(diǎn)。尋找教師與學(xué)生的契合點(diǎn)一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品詮釋了一個(gè)人甚至是一個(gè)時(shí)代，教師要向?qū)W生推薦作品首先自己要了解作品，對(duì)重點(diǎn)的章節(jié)細(xì)心地體味。只有增強(qiáng)自身對(duì)作品的真切感受，應(yīng)擁有豐富的知識(shí)和飽滿(mǎn)的思想感情，然后將這種情感融入到教學(xué)作品介紹中，引發(fā)學(xué)生的共鳴，調(diào)動(dòng)他們閱讀的積極性。情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果能以靈活多變、新穎獨(dú)特的導(dǎo)入語(yǔ)，或是有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生精神活躍的問(wèn)題，把學(xué)生帶入新鮮的情境中，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)前火熱的電視劇非新版《水滸傳》和《西游記》莫屬，學(xué)生們更多的是關(guān)注電視，我就電視與原著不符的情節(jié)做了問(wèn)題的設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生讀原著找不同，學(xué)生們也越發(fā)的好奇，積極參與。創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望的情境，往往能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中獲取知識(shí)，能收到良好的教學(xué)效果。尋找學(xué)生與作者的契合點(diǎn)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典除人們熟悉的文學(xué)名著以外，不乏耐人尋味的古書(shū)典籍。有些人認(rèn)為其內(nèi)容太過(guò)深?yuàn)W，不適合在青少年中推廣，這個(gè)想法是錯(cuò)誤的。讓學(xué)生通讀四書(shū)五經(jīng)大可不必，但古籍中能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的哲理名言是值得推廣學(xué)習(xí)的。如《謀攻》選自《孫子兵法》，這是一本兵家典藏，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，作者在教他們?nèi)绾未蛘?；和平年代，特別是中學(xué)生學(xué)《孫子兵法》當(dāng)然不是學(xué)這個(gè)，而是通過(guò)孫子生平中一個(gè)個(gè)事例，發(fā)現(xiàn)探索孫子如何能成為軍事家，他的“智”又體現(xiàn)在何處，這才是學(xué)生和孫子的契合點(diǎn)。目前海內(nèi)外對(duì)于孫子兵法的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了軍事領(lǐng)域，滲透到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)生活領(lǐng)域和教育領(lǐng)域。隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的重視，以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育開(kāi)始進(jìn)入了中小學(xué)的課堂。讓學(xué)生了解孫子的為人，學(xué)習(xí)孫子的大智慧?，F(xiàn)在，許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫(huà)這類(lèi)書(shū)籍比較感興趣，在于它的簡(jiǎn)短幽默。但是在我國(guó)的名著里，卻蘊(yùn)含著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ?。課堂上不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑。中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語(yǔ)文教師的關(guān)注，需要每個(gè)學(xué)生的參與。作為民族文化的傳播者應(yīng)提高自身的文化修養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣；在學(xué)好課本知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展課外活動(dòng)，在課外實(shí)踐的過(guò)程中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、辨別、評(píng)價(jià)我國(guó)傳統(tǒng)文化，加深自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。沐浴著新課改的春風(fēng)，讓我們不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)，讓祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。附個(gè)人簡(jiǎn)介：榮春鳳 女，1980年6月出生，中學(xué)二級(jí)教師?，F(xiàn)擔(dān)任初中八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作。愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表。對(duì)待工作精益求精，任勞任怨，教書(shū)育人。曾在隆