【文章內(nèi)容簡介】 的敬老愛老日；還會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；還會(huì)知道小年除吃元宵外還有元宵燈會(huì)；端午節(jié)除吃粽子外還有劃龍舟；除夕除吃年夜飯還有吃餃子等。通過對(duì)古詩層層深入的學(xué)習(xí)，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)窗口和平臺(tái)，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，在古詩的教學(xué)過程，我們應(yīng)該讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解中，去深深的挖掘、體味詩人隱含于節(jié)日背后的賞心悅事、痛苦憂愁，使學(xué)生對(duì)古詩的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，這樣就延伸了學(xué)習(xí)古詩的內(nèi)涵，培養(yǎng)了學(xué)生的文化素養(yǎng)和提高了學(xué)生的精神境界，同時(shí)，也使學(xué)生對(duì)古詩中的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生的興趣。通過這些古詩文的教學(xué)，讓學(xué)生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來，以及豐厚的文化底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進(jìn)我們的生活，尤其是我們青少年的生活中?？傊?，在古詩文教學(xué)中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學(xué)生在完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，不斷提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學(xué)的真正目的，這樣的語文教學(xué)才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時(shí)也讓我們的學(xué)生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質(zhì)，提高民族主體意識(shí)和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)，重塑當(dāng)代中國偉大的民族精神。第三篇：肖臨駿：中學(xué)語文教學(xué)中民俗文化滲透的可行性一、中學(xué)語文教學(xué)中民俗文化滲透的可行性首先，正處于青春懵懂時(shí)期的青少年，他們?cè)谒季S方式，行為舉動(dòng)等方面的思想都沒有真正的成熟。所以，他們接受新事物，吸收新知識(shí)的能力都比成年人強(qiáng)很多。中學(xué)語文教材中有很多可以體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀的內(nèi)容，還有許多展現(xiàn)中華民族優(yōu)良品德的優(yōu)秀文章，教師在授課過程中如果能夠有所側(cè)重的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳道授業(yè)解惑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生去思考感悟人的內(nèi)心世界、思想情感、人性的真善美與假惡丑等方面就會(huì)起到非常重要的影響。其次，處在中學(xué)階段的中學(xué)生，他們對(duì)于新獻(xiàn)的事物都有強(qiáng)烈的好奇心，充滿了想一探究竟的欲望。他們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)侯，對(duì)教師的對(duì)照教材地講解和枯燥無味的授課方式不感興趣。他們反而更喜歡充滿新鮮感的知識(shí)，接觸自己以前未曾感受過的課堂教學(xué)模式。所以，教師在授課時(shí)通過講述繽紛多彩的傳統(tǒng)民俗文學(xué)和勞動(dòng)創(chuàng)造而來文化知識(shí)，不僅能夠?qū)⒄n堂教學(xué)變得有趣，而且能夠滿足中學(xué)生的求知欲望。此外，教師如果可以創(chuàng)新授課的方式，在引出上次主題之前，用一些我國的傳統(tǒng)文化小知識(shí)或是一些有趣的民間傳說來告訴引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么學(xué)生就會(huì)集中注意力，更加投入的學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)民俗文化了?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，對(duì)教材的編寫提出了新的建議，提到教材編寫“應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)”“理解和尊重多元（樣）文化”“開闊學(xué)生視野”。中學(xué)語文教材的這些特點(diǎn)也具體體現(xiàn)在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語文教材中，涉及民俗文化的課文有魯迅的《社戲》、《故鄉(xiāng)》和《從百草園到三味書屋》，施耐庵的《智取生辰綱》，孫犁的《蘆花蕩》及朱自清的《背影》等。人教版高中語文教材中，涉及民俗文化的課文有《茶館》、《荷花淀》、《胡同文化》、《我與地壇》等，中學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，既提高了語言文字表達(dá)能力，又受到了民俗文化的熏陶。二、在中學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化的途徑和方法現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)中的民俗文化有其可行性，但民間文化在中學(xué)語文教學(xué)中不屬于漢語教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容，這就要求在民間文化的解釋和滲透，教師需要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，尋找有效的方法和分析的具體方法，滲透。（1）通過突破中學(xué)語文課文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)來進(jìn)行民俗文化的滲透中學(xué)語文教材中有很大篇幅的內(nèi)容是涉及到我國的傳統(tǒng)民俗文化的，這些內(nèi)容經(jīng)過多年的教材編排發(fā)展，在語文教材中的重要性越來越大。教師如果在講授過程中對(duì)民俗文化的解讀不到位或是錯(cuò)誤，那么，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解就會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，產(chǎn)生不良的后果。因此，教師科學(xué)的對(duì)這些民俗文化分析，對(duì)學(xué)生正確理解和領(lǐng)悟民俗文化具有關(guān)鍵的作用。（2）通過開拓中學(xué)語文學(xué)習(xí)的新渠道來進(jìn)行民俗文化的滲透 憑借優(yōu)質(zhì)的課程資源、創(chuàng)新中學(xué)語文學(xué)習(xí)新方法時(shí)，如果教師能充分利用民俗文化作為載體，對(duì)民俗文化進(jìn)行的有效利用，不僅可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，還可以擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。在國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，初中的綜合性學(xué)習(xí)、高中的研究性學(xué)習(xí)是其中最有新意的設(shè)置，它們給中學(xué)語文教學(xué)帶來了新氣象。它們給中學(xué)語文教學(xué)帶來了新氣象。進(jìn)行全面的研究和研究性學(xué)習(xí)，中學(xué)語文教師對(duì)文本資料中進(jìn)行有效地使用技術(shù)的同時(shí)，還可以利用豐富的課程資源。”語文教學(xué)資源的特點(diǎn)，對(duì)象，有可見的，無形的，自然的，而且從生命。”民俗文化時(shí)的中學(xué)語文教材重要組成部分，可以作為中學(xué)語文教學(xué)資源得到充分的利用。中學(xué)生每天主要的生活范圍就是家庭、學(xué)校以及小范圍的社會(huì)。盡管如此，但是他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面，“也許學(xué)校不再像學(xué)校。也許我們將把整個(gè)社區(qū)作為學(xué)習(xí)環(huán)境?！倍袼孜幕嬖谟谥袑W(xué)生生活中的每個(gè)角落，無時(shí)無刻的存在，無處不在。所以，豐富多彩的民俗活動(dòng)就是一種很好的“生活化”教育。中學(xué)語文教師課題通過可以聯(lián)系社會(huì)生活、運(yùn)用貼近生活的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情來進(jìn)行教學(xué)，安排一些和民俗有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外，以達(dá)到提高學(xué)生的文化感受力。充滿民俗文化氛圍的授課環(huán)境。不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)范圍，還使學(xué)生感受了生活、領(lǐng)悟了人生。（3）通過發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟中學(xué)語文課本中經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵來進(jìn)行民俗文化滲透在中學(xué)語文教材中，有很多內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻的意向被學(xué)生所知，通過總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些意向都充滿了民俗風(fēng)情。例如“大雁”“蘭花”“菊”“竹”“松”等。教師在講授這些經(jīng)典詩歌時(shí)，教需要充分利用其中蘊(yùn)含的民俗文化素材，以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。（4）通過在中學(xué)語文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練來進(jìn)行民俗文化滲透民俗文化經(jīng)過歷史的積淀，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德。如清明節(jié)掃墓敬拜，端午節(jié)粽子給屈原，表示國家的好心情。在教學(xué)中，如果教師能夠根據(jù)不同的季節(jié)性節(jié)日，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行寫作的培養(yǎng)，就可以使學(xué)生受到民俗文化的影響。教室給學(xué)生一些特地的寫作內(nèi)容，例如戲劇、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)的樂器，讓學(xué)生去感受之后記錄下自己的感受和心得，這是一個(gè)從知道到體會(huì)再到感悟的過程，學(xué)生不僅可以通過一個(gè)小小的寫作作業(yè)感受到我國傳統(tǒng)民俗的魅力，還增強(qiáng)了民族自豪感。（5）通過在中學(xué)語文教學(xué)中思想品德教育來進(jìn)行民俗文化的滲透思想品德教育也成為中學(xué)生語文教育的一部分，教師也可以通過傳統(tǒng)的民間小故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品得教育，使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化歸屬感。民俗與人們的生活息息相關(guān)，反映人民的生活面貌，是寶貴的精神和文化財(cái)富。“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情”告訴給人們珍視友誼的摯情；“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”教給人們熱愛家鄉(xiāng)的真情；“愿得一心人，白首不相離”教給人們忠貞不渝的愛情，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿??這些都反映了勞動(dòng)人民積極的生活態(tài)度、美好理想，這些并非一時(shí)一地的風(fēng)俗，而是歷經(jīng)千年成為一種對(duì)真善美的追求。我們民族文化中的精髓傳給一代又一代的人們，在中學(xué)語文教材中如有涉及到相關(guān)的民俗知識(shí)時(shí)，教師可充分利用這些民俗材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。（6）通過在中學(xué)語文教學(xué)中的課外實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行民俗文化的滲透隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)?？蛇m當(dāng)安排一些民俗活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化教育