【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 形成起到很大的啟迪作用。如何進(jìn)行我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的滲透,增強(qiáng)思想品德教育的的實(shí)效性,是擺在所有政治教師面前的重要課題。筆者就此談幾點(diǎn)粗淺的看法。教師要善于分析、挖掘教材中我國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源,做到心中有數(shù)近代思想家黃宗羲曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“聞之未聞,業(yè)之未精,有惑而下能解,則非師矣?！彪m然傳統(tǒng)文化教育被列為思想品德教學(xué)的重要目標(biāo),但其內(nèi)容卻散在于教材具體的章節(jié)中,如《三人行必有我?guī)煛贰读Ａ＝孕量唷愤@就要求教師必須熟悉掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,做教學(xué)的有心人。“問(wèn)渠哪那得清如許,為有源頭活水來(lái)”。教師要言傳身教,積極閱讀我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史典籍和蒙學(xué)讀物,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鉆研和消化,力求融會(huì)貫通,這樣才能與思想品德的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái),自覺(jué)的滲透到教學(xué)中,從而啟發(fā)學(xué)生理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學(xué)中才能得心應(yīng)手,胸有成竹,因而也容易使學(xué)生產(chǎn)生信服感和敬重感,親師信道,自覺(jué)接受老師的指導(dǎo)與教育。選擇靈活多樣的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),主動(dòng)發(fā)展 運(yùn)用成語(yǔ)故事,使學(xué)生輕松學(xué)習(xí)成語(yǔ)來(lái)自寓言故事、歷史典故和人們的經(jīng)典語(yǔ)言,內(nèi)涵豐富、語(yǔ)言精煉,積淀了祖先的聰明才智。運(yùn)用成語(yǔ)素材既能激發(fā)學(xué)生的探究興趣,吸引學(xué)生很快進(jìn)入教學(xué)情境,使課堂教學(xué)引人入勝,又能潛移默化地影響學(xué)生的行為習(xí)慣。例如,在講孝敬父母時(shí),可引入周朝閔子騫“單衣順母”,漢朝黃香“扇忱溫衾”的故事?！肮荃U之交”、“高山流水”、“程門(mén)立雪”等成語(yǔ)典故,既能讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中受到強(qiáng)烈震撼,又能使學(xué)生在情境中產(chǎn)生興趣,自覺(jué)地參與教學(xué)活動(dòng),從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。利用名言警句,使課堂教學(xué)富有智慧傳統(tǒng)文化中的許多名言警句蘊(yùn)含智慧,發(fā)人深省。人教版教材將恰當(dāng)?shù)拿?、諺語(yǔ)等列出時(shí),特別注意使用了中華傳統(tǒng)的格言和古代思想家的名言。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),在人教版初中思想品德教材中,共收錄古今中外名人名言、諺語(yǔ)約90多條,其中,關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀倫理精神和思想文化方面的約40多條,例如在七年級(jí)《日新又新我嘗新》一課中就列出了5條。名言警句淺顯易懂,蘊(yùn)涵著深刻的哲理光芒。我們?nèi)缒茌^好地利用名言警句,能使課堂教學(xué)耳目一新,啟迪學(xué)生的思維。例如,八年級(jí)上冊(cè)《海納百川,有容乃大》引用我國(guó)民族英雄林則徐的名言,《換位思考,與人為善》所引用的“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”等,這些思想對(duì)處于人生觀、價(jià)值觀、品貢性格形成時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō),不僅有利于他們學(xué)習(xí)期間的成長(zhǎng),也影響著他們的一生。巧用詩(shī)詞,使教學(xué)富有激情和感染力詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶和璀璨明珠。許多古詩(shī)詞里所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民、樂(lè)觀豁達(dá)、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。初中學(xué)生已學(xué)過(guò)不少的名人佳作,教師應(yīng)善于挖掘詩(shī)詞的思想內(nèi)涵,使課堂教學(xué)充滿激情和活力。例如,講七年級(jí)堅(jiān)強(qiáng)意志是事業(yè)成功的保證時(shí),可引用鄭板橋的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。在講愛(ài)灑心間時(shí),可引入《游子吟》和《詩(shī)經(jīng)》里的“哀哀父母,生我劬勞”的詩(shī)句來(lái)動(dòng)之以情,曉之以理。舉辦豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),將傳統(tǒng)文化的觸角滲透到學(xué)習(xí)、生活各方面通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典,傳承優(yōu)秀人格,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,把傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分潛移默化地滲透到學(xué)生的思想意識(shí)中,并逐漸內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì),提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。具體可從以下幾方面做起:第一,組織我國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)題講座。例如,憂患意識(shí)、誠(chéng)信教育、生命教育、知恥和義利觀教育等專(zhuān)題。第二,利用豐富的民間文化,開(kāi)展祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化等方面的關(guān)聯(lián)性研究,指導(dǎo)學(xué)生作材料搜集、歸類(lèi)、分析、提煉工作。第三,通過(guò)辯論會(huì)、演講賽、討論會(huì)等形式,激發(fā)學(xué)生思想碰撞,情感共鳴,鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)論文或感想,歌以言志,讓學(xué)生從內(nèi)心深處體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。第四,利用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中國(guó)古訓(xùn)美言編輯成相關(guān)資料,對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)典可考慮作為思想品德教學(xué)的配套使用,以促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。通過(guò)以上途徑和課堂教學(xué)相互配合,相互促進(jìn),共同發(fā)揮思想品德教育的功能。總之，利用傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、負(fù)責(zé)、自強(qiáng)，建立和諧的人際關(guān)系，與同齡人一同感受陽(yáng)光下的溫暖，健康成長(zhǎng)，和諧發(fā)展，既有利于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，還能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓民族精神發(fā)揚(yáng)光大。第四篇：傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透富源縣富村鎮(zhèn)第一中學(xué)楊仁旺【內(nèi)容提要】：面對(duì)教科書(shū)中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)習(xí)竟然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無(wú)感情。走上社會(huì)后心靈荒蕪，價(jià)值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強(qiáng)民族自信心，是時(shí)代的要求也是新形勢(shì)下語(yǔ)文教育發(fā)展的必然?！娟P(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕一 傳統(tǒng)文化教育的迷失人是社會(huì)的動(dòng)物，身處歷史和時(shí)代巨大變革時(shí)期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見(jiàn)，街頭巷尾麻將成風(fēng)，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；，皆因當(dāng)時(shí)面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學(xué)生尚未脫去稚氣，卻人心思動(dòng)，準(zhǔn)備去混社會(huì)??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見(jiàn)，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類(lèi)洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無(wú)聊，沒(méi)意思”“老土”“人家外國(guó)。”從心理上對(duì)祖國(guó)文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國(guó)文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語(yǔ)？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無(wú)緣了解其博大精深，高雅從容，自然無(wú)從去敬仰崇拜了?？芍袑W(xué)教科書(shū)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識(shí)，不是教做人，知識(shí)不用就會(huì)很快被遺忘，無(wú)緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會(huì)形成庸俗低級(jí)的價(jià)值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達(dá)，勇于進(jìn)取，以天下為己任的新時(shí)代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問(wèn)題。幸運(yùn)的是隨著國(guó)力增強(qiáng)，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時(shí)尚。比如樂(lè)壇刮起的《菊花臺(tái)》《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)，家裝業(yè)的“中國(guó)元素”。乘著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，如何將傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問(wèn)題。經(jīng)常見(jiàn)幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽(tīng)見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，各時(shí)空思索都共指一個(gè)主題，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自信心”，這是時(shí)代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透》二 傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)語(yǔ)文密不可分中學(xué)生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價(jià)值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯(cuò)失了將很難彌補(bǔ)，他們的文化積淀和修養(yǎng)會(huì)影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費(fèi)心力。中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。大而言之分為人文社會(huì)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，細(xì)而言之更分為語(yǔ)數(shù)英體音美等學(xué)科，和其他學(xué)科相比，語(yǔ)文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)同時(shí)，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無(wú)疑會(huì)指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨(dú)特地位，語(yǔ)言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會(huì)其理，長(zhǎng)期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)潛移默化地植入學(xué)生心田。語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。課文教學(xué)目標(biāo)中思想感情和價(jià)值觀既直指?jìng)鹘y(tǒng)文化，所以語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責(zé)無(wú)旁貸。三 傳統(tǒng)文化概念及其在語(yǔ)文教材中的表現(xiàn)明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地說(shuō)就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國(guó)家的文化，印記著自己民族和國(guó)家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會(huì)超越一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活產(chǎn)生實(shí)際影響，就形成傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗(yàn)。早在文字產(chǎn)生之前我國(guó)就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深?yuàn)W的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂(lè)文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。中國(guó)人以漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)