【正文】 內(nèi)容提要】：面對教科書中蘊藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學生經(jīng)過十幾年的學習竟然對中國傳統(tǒng)文化毫無感情。第二階段（熱身）：通過吟誦、歌唱等多種形式，學會吟哦諷誦，切實感受古代詩歌的韻律美。（二）、古詩歌中滲透民族傳統(tǒng)文化。第二階段；整理歸納所學文言文和現(xiàn)代美文中所體現(xiàn)的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。六、研究工作的步驟及成果形式：（一）、文言文滲透民族傳統(tǒng)文化。搜集大量反映民族傳統(tǒng)文化的美文,進行傳統(tǒng)美德教育,并讓學生學會賞析,進行文學創(chuàng)作。結(jié)合學校的“感恩教育”活動寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。舉行各種活動比賽。時間安排：每二周一節(jié)課、假期不放松。嘗試古體詩的創(chuàng)作，將自己對傳統(tǒng)文化的理解滲透進去。（五）朗讀詩歌，通過吟哦諷誦等手段感受把握古代詩歌的韻律美。在教學中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,利用課文篇目對學生進行傳統(tǒng)美德教育。（四）民族傳統(tǒng)文化對語文學科教學的積極影響。（三）傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文閱讀教學中展開。讓學生理解、體會優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的精髓。探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大致理解文言文內(nèi)容。四、課題研究對象、主要內(nèi)容：研究對象：本校高二17班的全體學生。以“語文教學跟生活實踐相結(jié)合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學用結(jié)合”的語文新課程教學策略及以“對話——探究”為總綱的語文文化課堂教學模式。在教會學生認識和掌握本民族的語言文字的同時，使學生學會運用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。使學生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性?！案咧姓Z文新課程與民族文化”的關(guān)系：《語文課程標準》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等?！昂霌P民族文化”。二、概念界定：“高中語文新課程”。讓我們的學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。“只有民族的，才是世界的?！坝^乎人文，天下化成”。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文?！睆娬{(diào)在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。極端個人主義思潮有所滋長，集體主義觀念削弱，個人至上，指責別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻少。特別在市場經(jīng)濟的消極因素影響下，拜金主義思想有所抬頭，理想、前途觀念較淡薄。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分中學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。因此，中共十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。第一篇：在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的開題報告在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化 研究性學習開題報告指導老師：（語文老師）組長：組員：高二17班全體學生一、課題研究的背景及意義：我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。然而，面對西方外來文化洶涌而至的波濤，我們既不能因為曾有一個輝煌的古代文化時期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。享樂主義思想有所表現(xiàn)，如超前消費，比富斗闊，怕苦怕累，浪費現(xiàn)象嚴重。缺乏社會公德，道德意識有待加強?！墩Z文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。我們中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤物無聲中春風化人。”所以，我們認為，即使是到了下個世紀，我們?nèi)匀灰珜W習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；谝陨纤伎迹覀兲岢隽恕霸谡Z文教學中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究”的課題。體現(xiàn)了四個新的基本理念：一是要注意培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，二是挖掘語文教育的人文內(nèi)涵，三是倡導自主、合作、探究的學習方式，四是建設(shè)開放而有活力的語文課程?！懊褡逦幕敝竷?nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！昂霌P民族文化”主要是指在實踐中“發(fā)揚光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。三、課題研究預期目標：通過《在語文教學中滲透民族傳統(tǒng)文化的研究》課題的開展，提高學生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學生識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊。在新課標理念的指導下，使廣大語文教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略的能力和科研能力。研究內(nèi)容：（一）流利朗讀并基本能用現(xiàn)代漢語解釋所指定文言文。歸納分類文言文中所體現(xiàn)出的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（二）在古詩詞教學中充分發(fā)掘、繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。培養(yǎng)學生樹立良好的道德標準，精神風貌，人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)美德教育如何在現(xiàn)代文寫作教學中展開。在美文誦讀中進行傳統(tǒng)美德教育。.將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中。研讀古代詩歌，了解古代民俗民風、道德教養(yǎng)、歷史人物等等。五、課題研究的主要方法:深化課堂教學，充分利用現(xiàn)有資源，擴大學生視野，制訂誦讀計劃，指導學生按照《語文課程標準》的建議，將《唐詩三百首》《宋詞三百首》中的部分詩詞，編排經(jīng)典系列，使學生誦讀最優(yōu)秀的作品，在誦讀、感悟、賞析中進一步體會中華民族的傳統(tǒng)文化。按照誦讀系列安排專題講練，以提高學生解讀、欣賞古詩詞的能力，深入體會中華民族的傳統(tǒng)文化的精髓。如，古詩詞誦讀比賽、古詩詞知識比賽、古詩詞名句填空比賽、古詩詞書畫作品展。利用課文篇目對學生進行傳統(tǒng)美德教育。學習古體詩的創(chuàng)作，在韻律和傳統(tǒng)文化方面進一步加深理解。第一階段：在平常課堂教學中致力于課內(nèi)文言文和課外文言文的教學，搜集一些優(yōu)秀的弘揚傳統(tǒng)文化的美文，加強誦讀和領(lǐng)會。第三階段：寫作小論文“探討如何在現(xiàn)代生活中繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。第一階段（準備）：搜集大量的符合反映傳統(tǒng)文化要求的古代詩歌，印制成冊。第三階段（實施）：擴大學生對古代詩歌的閱讀面，通過對詩歌的研讀，廣泛了解民族傳統(tǒng)文化的方方面面。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕一 傳統(tǒng)文化教育的迷失人是社會的動物，身處歷史和