【正文】 的語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。 （3）趣味訓(xùn)練 訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙?！薄敖鹞蓍e來(lái)，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負(fù)囊詞。（2）情境解讀 傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門(mén)立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學(xué)生講解《笠翁對(duì)韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《經(jīng)典古文名句249條》《中國(guó)百句名言實(shí)錄淺議》《中華傳統(tǒng)美德格言》。所以，滲透是必須是一種自然而然、水到渠成的學(xué)習(xí)，而不能喧賓奪主的上成傳統(tǒng)文化概論課。 2．滲透的內(nèi)涵和外延新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定為兼具工具性和人文性。 利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。我們可以在中秋、重陽(yáng)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩(shī)篇，甚至可以大張旗鼓的舉辦一場(chǎng)主題詩(shī)歌朗誦會(huì)，辦一期手抄報(bào)，或起個(gè)“詩(shī)社”，寫(xiě)些詩(shī)歌。（6）節(jié)日熏陶 傳統(tǒng)節(jié)日是聯(lián)系傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)。念此懷悲凄，終曉不能靜” 無(wú)奈。正是，這種歸隱林泉、拿得起放得下的輕巧，這種隱者的曠達(dá)心胸幫助蘇東坡沖破人生的陰霾，堅(jiān)定樂(lè)觀(guān)的活下來(lái)。其實(shí)，這兩者都有其合理之處，也都有其可愛(ài)之處。（5）仕與隱（出世與入世）“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，也許每一個(gè)中國(guó)文人的骨子里都流動(dòng)著出世與入世這兩種精神。（4）科舉制度科舉制度在中國(guó)施行了一千三百多年，這種通過(guò)分科考試以選拔官吏的制度，不僅對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育甚至民族心理產(chǎn)生過(guò)巨大影響，對(duì)西方建立現(xiàn)代文官考試制度亦有著重要作用。大家都知道，李賀是我國(guó)晚唐偉大的浪漫主義詩(shī)人，而他的坎坷人生不是一般意義上的懷才不遇、壯志難酬，他的所有的不幸都只是因?yàn)樗母赣H名叫晉肅，禮部官員昏庸草率，認(rèn)為當(dāng)避父諱，不準(zhǔn)應(yīng)舉。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中看到“以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉”，林黛玉在《紅樓夢(mèng)》中為避母親賈敏之諱，對(duì)于“敏”字，讀必曰“蜜”、書(shū)必缺畫(huà)，都是避諱文化的生動(dòng)體現(xiàn)。（3）避諱制度“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，這是我們對(duì)于避諱制度的最初印象。針對(duì)學(xué)生錯(cuò)別字和社會(huì)上錯(cuò)別字泛濫的現(xiàn)象，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解漢字的造字法，了解了漢字的發(fā)展過(guò)程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》，讓學(xué)生感覺(jué)漢字很神奇，有了這種濃厚的興趣，用心寫(xiě)字，錯(cuò)別字自然而然的就“減產(chǎn)”以致“絕跡”了。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。孟郊的《游子吟》，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛(ài)之情溢于言表，使人感動(dòng)至極?！痹?shī)人點(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳之念。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)中寫(xiě)道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。古詩(shī)文既是精神層面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要載體，它本身，包括語(yǔ)言和文字，都因其獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)樹(shù)一幟而成為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表 。本課題所要研究的“語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化”一般不涉及器物，而是側(cè)重于制度和精神，尤其是精神層面的學(xué)習(xí)與繼承。 二、課題目標(biāo) 我們高中年級(jí)語(yǔ)文組選擇的子課題《語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》的目標(biāo)是：在高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施中，在這個(gè)物欲橫流、精神沉淪，快餐文化盛行的社會(huì)，如何積極、有效參與實(shí)踐，務(wù)實(shí)探究，希望在語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)、有效結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐層面上，走出一條操作性較強(qiáng)，適合一般學(xué)校提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效，并能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)終身、和諧發(fā)展的路子！ 三、課題分析 1．什么是傳統(tǒng)文化首先要明確的是，“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和外延。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。其實(shí)，對(duì)于我們這個(gè)有著五千年文明史的民族來(lái)說(shuō)，我們不是缺少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的有效繼承，原來(lái)講要“批判的繼承”，其實(shí)也是批判多于繼承。明朝的覆亡，一個(gè)重要的原因就是在八股取士的“應(yīng)試教育”背景下，讀書(shū)人醉心功名，罔顧道義，傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是、格物致知、經(jīng)世致用等等的積極思想受到前所未有的壓制。愿讀書(shū)、科研之風(fēng)吹遍一中，愿我們的課題研究早結(jié)碩果！ l 本期主編：l 編委：　　l 執(zhí)行主編：l 研究動(dòng)態(tài)★年9月初，“高中課堂文化研究”開(kāi)題報(bào)告會(huì)；★年10月15日， 第一次子課題研究例會(huì)，確定“語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的傳承”的子課題研究方向，課題組成員簡(jiǎn)單分工；★年11月12日，課題組第二次例會(huì)，課題組內(nèi)部交流研究心得；★年12月20日，課題組第三次例會(huì)，組織參加學(xué)校學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)；★年1月6日，我校第一屆學(xué)術(shù)論壇圓滿(mǎn)舉行，本子課題組代表在論壇與其他組交流研究心得；★年2月28日，課題組第一期研究簡(jiǎn)報(bào)刊印……l 研究方案“語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的研究”課題研究方案 高一語(yǔ)文子課題研究組 劉剛 一、課題意義 中國(guó)工程院院士楊叔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；如果沒(méi)有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮。經(jīng)過(guò)反復(fù)研討，我們共同確定了本子課題的研究方向和具體研究方案，以及各人分工負(fù)責(zé)的“子課題之子課題”研究?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。南山下、東籬邊，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶淵明開(kāi)懷暢飲，陶然而悠然。全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《普通高中課堂文化構(gòu)建的研究與實(shí)踐》課題研究簡(jiǎn)報(bào)（第一期）學(xué)術(shù)中心 《語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的傳承》課題組 l 卷首寄語(yǔ) 像是剛剛放下鋤頭的農(nóng)夫，一轉(zhuǎn)身我們又匆匆的走進(jìn)課題研究這所快樂(lè)驛站。我們不是詩(shī)人，卻有著詩(shī)人一樣的稟賦和才情；我們不是農(nóng)夫，卻有著農(nóng)夫一樣的淳樸和平實(shí)，一樣的耕耘和收獲。在學(xué)校和年級(jí)的正確引導(dǎo)和積極推動(dòng)下，我們高一語(yǔ)文組承擔(dān)的子課題研究，有序展開(kāi)?，F(xiàn)在，我們不揣冒昧把這些還不成熟的東西以簡(jiǎn)報(bào)的形式呈現(xiàn)給大家，包括“研究動(dòng)態(tài)”、“研究方案”、“論文精選”、“課例研究”等幾個(gè)部分，希望得到方家的批評(píng)指正?！睏钍遄釉菏康倪@番話(huà)讓我們不得想起“明朝那些事”。今天，當(dāng)我們信心滿(mǎn)懷的行走在現(xiàn)代化的大道上的時(shí)候，我們同樣面臨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神缺失的尷尬困局。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部門(mén)，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。站在時(shí)代的講臺(tái)，語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。這里的傳統(tǒng)文化，是指五四新文化運(yùn)動(dòng)前中國(guó)既有的文化，區(qū)別于所謂“西學(xué)”，包括器物、制度和精神三個(gè)層面。（1）古詩(shī)文中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，也是一個(gè)散文的大國(guó)。 例如，愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩(shī)》作者表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛(ài)和戀戀不舍之情。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。 （2）“六書(shū)”為代表的造字法去年就有報(bào)道說(shuō)，臺(tái)灣有意將繁體字申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一點(diǎn)提示我們，作為使用人數(shù)最多、歷史最悠久的文字，尤其是漢字成功的解決了信息化的問(wèn)題后，我們有必要對(duì)于每一個(gè)中華兒女引為自豪的漢字，做進(jìn)一步的研究。漢字是唯一迄今仍在使用的象形文字，是音、形、義的結(jié)合體，并且在這在人類(lèi)文明史上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，用傳統(tǒng)的“六書(shū)”造字理論，走近漢字，了解漢字。其實(shí)， 避諱制度是整個(gè)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的產(chǎn)物，是中國(guó)古代禮制的一部分。如果我們對(duì)此缺少認(rèn)識(shí)，就容易誤讀。此后，雖然李賀的詩(shī)名千古傳頌，卻不得不面對(duì)失意凄涼的現(xiàn)實(shí)人生，年僅27歲就在貧病交加中郁郁而終。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，科舉制自身的局限以及弊端逐漸暴露，阻礙了社會(huì)，尤其是教育的發(fā)展，最終被歷史淘汰。過(guò)去我們習(xí)慣上褒入貶出，或者褒出貶入。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)“辛詞豪，蘇詞曠，無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，尤東施效顰也”，這里所謂的“蘇詞曠”就是蘇東坡在詞中表現(xiàn)出的開(kāi)闊胸襟。東晉田園詩(shī)人陶淵明被看做是隱者的代表，可是他在詩(shī)中也留露出 “歲月擲人去，有志不獲騁?？梢?jiàn)，歸隱并非是因?yàn)樗乃^“性本愛(ài)丘山”，而是社會(huì)的黑暗沒(méi)能給他一個(gè)施展政治抱負(fù)的舞臺(tái)。因?yàn)樵谶@種時(shí)候最容易營(yíng)造傳統(tǒng)文化傳承的氛圍，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。這都將激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣傳承的文化才是活的，是意義深遠(yuǎn)的。需要注意的是，現(xiàn)在很多專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)的“要把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味來(lái)”。（1） 誦讀積累 熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書(shū)聲充滿(mǎn)校園。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。”“紫蓋黃旗，天象預(yù)占江左地；青袍白馬，童謠終應(yīng)壽陽(yáng)兒。”……他們聽(tīng)了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化，掌握了字詞。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。 （4）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景 ?、倏臻g情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，用漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語(yǔ)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟方仲永因沒(méi)有接受后天的教育而“泯然眾人”的結(jié)局，自然地