【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂?？雌饋?lái)?xiàng)l理清楚，分析透徹，學(xué)生似乎也容易掌握。大都由老師分析，逐條列出，也有讓學(xué)生歸納，整理而出。目的就是為了考試。我們從人文主義的角度出發(fā)，關(guān)注人、人類的發(fā)展：我們就會(huì)去探求中世紀(jì)的歐洲到底是怎樣的狀況？基督教神學(xué)為什么要宣揚(yáng)禁欲主義、蒙昧主義的思想？為什么要去壓制人性，淹沒(méi)人？人在這樣的壓抑、控制下是一種怎樣的痛苦狀態(tài)？是什么原因、什么力量起來(lái)去反抗這種狀況？帶著這些問(wèn)題去探究思考人類社會(huì)的發(fā)展，人的自身解放。然后來(lái)理解那些文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物、代表作，但丁《神曲》歌頌了人的偉大，率先揭露了教會(huì)的貪腐。（本來(lái)應(yīng)該去看看《神曲》原作的）。薄伽丘的《十日談》講述各色人物的故事，諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想。同時(shí)完全可以突破教材的局限，舉出另外的一些代表人物及其代表作，如達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。分析這些代表作的真實(shí)內(nèi)涵。真正感悟文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：肯定人，注重人性，要求人和人性從宗教的束縛中解放出來(lái)。體會(huì)到人類社會(huì)發(fā)展的方向和來(lái)之不易?，F(xiàn)在我們的教學(xué)在功利主義的驅(qū)使下，課堂要求立竿見(jiàn)影，最好一堂課講完后馬上考試，解答出來(lái)，那說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)掌握了，然而到底掌握了什么？我想無(wú)非是那些所謂的知識(shí)點(diǎn)。大都數(shù)則是通過(guò)PPT上的練習(xí)加以所謂的鞏固，這種情況相當(dāng)普遍，對(duì)付考試也很有效。而人的感受，好奇心的滿足，理性的思考，人類的發(fā)展，似乎完全是無(wú)所謂的，有那也是附加的。我想這其實(shí)是教育方向的迷失。這是由現(xiàn)實(shí)的、體制的、社會(huì)的各種因素造成的。（二）專制主義與批評(píng)性思維的悖論現(xiàn)在我國(guó)政府提出建立“創(chuàng)新性國(guó)家”的口號(hào)，這是世界的發(fā)展趨勢(shì)，是中國(guó)自身發(fā)展的要求?！皠?chuàng)新性國(guó)家”的建立最關(guān)鍵的要教育。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，要獨(dú)立思考就必須敢于提出質(zhì)疑，具有批判性的思維。然而現(xiàn)行的教育體制卻走向相反，它剝奪孩子的童年，扼殺少年人的求知欲，阻礙青年人的獨(dú)立思考，否定學(xué)生的批判性思維。專制主義在教育中（當(dāng)然也包括歷史教育中）表現(xiàn)： 、統(tǒng)一的答案：對(duì)于中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，考試是何等的重要，從上學(xué)那天起，就被各種考試綁架了，小學(xué)稍好，大都學(xué)校主要是各種練習(xí)加期中、期末考試，到了初中就各種考試不斷，周練、月考、階段考、期中期末更少不了，高中更是登峰造極了。有考試就要有答案，為了便于批改，就要盡可能的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、甚至唯一（以前稱標(biāo)準(zhǔn)答案，現(xiàn)在稱參考答案），權(quán)威性的答案就應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)生的思維固定了，思想“統(tǒng)一”了，是好事嗎？我自己就幾次參加了稽陽(yáng)聯(lián)考的命題，今年還擔(dān)任歷史部分的主命題，我感到最頭疼的是組織主觀題的答案，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履刨冰啊，在試題命制好后，我給幾位歷史老師去答題來(lái)組織答案，最后自己來(lái)整合，結(jié)果各位老師的答案有不少的出入，我一直在問(wèn)自己整合起來(lái)這樣的答案行嗎？用這樣的一個(gè)所謂的參考答案去衡量，是否有些殘忍。可以說(shuō)我們現(xiàn)在的答案無(wú)非是教材的意思和現(xiàn)實(shí)因素的考量。有些明明答得有理，但不符合現(xiàn)實(shí)的考量，就不能得分。38．閱讀下列材料，回答問(wèn)題（26分）材料一 ?中國(guó)自秦以下，傳統(tǒng)政治，論位則君最高，論職則百官分治，論權(quán)則各有所掌，各自斟酌。如漢代之選舉，唐代以下之考試，皆有職司，其權(quán)不操于君。朝廷用人，則一依選舉考試之所得。故中國(guó)自秦以下之傳統(tǒng)政府，僅可稱之曰：‘士人政府’，或可稱為‘官僚政府’，官僚即士人為之。而決非貴族軍人或商人政府??！X穆《國(guó)史新論》（1）材料一中“選舉”“考試”分別是指什么？中國(guó)在何時(shí)形成“官僚政府”？請(qǐng)說(shuō)明理由。(10分)材料二 社會(huì)體制既不同，建立于其上之政治，自亦不同。如西方古希臘之市民政權(quán)，只建立在每一小城市中，尚不能擴(kuò)充成為一國(guó)家?！亍h以下，全國(guó)大一統(tǒng)之中央政府，非神權(quán)，亦非民權(quán)，但亦不得目之為君權(quán)?！X穆《國(guó)史新論》(2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“西方古希臘之市民政權(quán)”與中國(guó)秦漢時(shí)期的政權(quán)有哪些區(qū)別？造成這一區(qū)別的最主要原因是什么？(10分)材料三 2007年6月27日，81歲的英國(guó)女王任命布朗為英國(guó)首相。至此，先后有11位首相得到她的任命。這些首相來(lái)自不同的政黨，政治觀點(diǎn)不同。盡管其中有些人她不一定認(rèn)同，但只要他是議會(huì)多數(shù)黨的領(lǐng)袖，她都會(huì)授予組閣權(quán)。她曾經(jīng)對(duì)英國(guó)人民說(shuō)：我無(wú)法領(lǐng)—— 新華網(wǎng)（3）材料二的“市民政權(quán)”之體制對(duì)材料三中的政體產(chǎn)生了哪些積極影響？(6分)3（1）察舉制、科舉制。（2分）秦朝（2分）理由：郡縣制取代分封制；官吏由皇帝任免，不得世襲（中央垂直管理地方）；官僚政治取代了貴族政治。（6分）(2)古希臘的“市民政權(quán)”只適用于小國(guó)寡民的城邦，而中國(guó)秦漢時(shí)期是全國(guó)一統(tǒng)的中央集權(quán)；古希臘為民主政治，而中國(guó)秦漢時(shí)期為封建君主專制。（8分）最主要原因是古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而中國(guó)是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))（2分）(3)在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)英國(guó)政體產(chǎn)生積極影響。（6分，答出其中三點(diǎn)即得滿分。如答出主權(quán)在民、分權(quán)制衡、法律至上、議會(huì)制等具體內(nèi)容也可得分，答“開(kāi)西方民主政治之先河”給2分。）導(dǎo)你們作戰(zhàn)，我不能賦予你們法律或司法判決，但我可以做其他一些事情。 死扣教材，在教材上打上了各種各樣、各種顏色的記號(hào)，方方面面，各個(gè)角落都看得仔仔細(xì)細(xì)，生怕哪個(gè)地方疏漏了，各種考試也都緊緊圍繞著教材，包括高考，前幾年的浙江文綜試卷歷史部分不少答案就是從教材里一字一句地拿出來(lái)的，這是我一直感到十分困惑的，甚至問(wèn)了以前文綜命題組的組長(zhǎng)計(jì)翔翔老師，為什么高考的試題也會(huì)是這樣？那可是整個(gè)浙江歷史教學(xué)的導(dǎo)向啊，（這里我無(wú)意批評(píng)以前命題的專家，事實(shí)上我所認(rèn)識(shí)的幾位老師我一直都是很尊敬的，我只是認(rèn)為高考試題應(yīng)該更多的體現(xiàn)能力、體現(xiàn)歷史的思維），他回答說(shuō)那是運(yùn)用教材經(jīng)典的句子來(lái)回答問(wèn)題，簡(jiǎn)明扼要。我雖然心存疑惑，但我們?cè)诮M織稽陽(yáng)聯(lián)考?xì)v史試題時(shí)以及平時(shí)的教學(xué)中都很受影響，緊扣教材。今年的歷史部分我覺(jué)得要好得多。題目靈活、能力要求高，歷史思維性強(qiáng)，這也許是一個(gè)新的良好的開(kāi)端?？梢哉f(shuō)教育的專制主義是通過(guò)高考這個(gè)指揮棒呈現(xiàn)出來(lái)，它訓(xùn)練你迎合出題人的觀點(diǎn)，揣摩命題人的意圖，緊緊圍繞著教材的內(nèi)容，教材的觀點(diǎn)，不能也不敢有自己的思想、觀點(diǎn)。例如：我們說(shuō)近代中國(guó)是民主革命，是要完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，反封建表現(xiàn)在推翻清政府、打到軍閥（主要是北洋軍閥）、推翻南京國(guó)民政府。我們通常說(shuō)1949年新民主主義革命勝利了，反帝反封建任務(wù)基本完成了，然而到底完成了嗎？若是完成了，我們?cè)趺唇忉岆S后發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”？怎么解釋十年浩劫“文化大革命”？可我們很難這樣去思考。我們一方面肯定1953年1956年的三大改造，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，當(dāng)然包括資本主義工商業(yè)的改造，另一方面又肯定改革開(kāi)放，大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，中共十五大明確提出“非公有制經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，這難道沒(méi)有矛盾嗎？難道僅僅因?yàn)闀r(shí)代不同嗎？其實(shí)就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的問(wèn)題我專門調(diào)查了不少當(dāng)年經(jīng)歷的農(nóng)民的想法，他們回答真正愿意加入合作社的寥寥無(wú)幾，有也只是憑一時(shí)的熱情啊。試想：1950——1952年才分到土地，53年就要合作了，就從正常的人性考慮，怎么可能是愿意的？批判性思維的缺失是中國(guó)學(xué)生最大的問(wèn)題。從培養(yǎng)奴性的人的角度講，我們的教育是成功的。在專制主義長(zhǎng)期壓制下，我們的學(xué)生失去了獨(dú)立思考的能力。在那無(wú)休止的題海中，孩子們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣被剝奪，生活樂(lè)趣被剝奪，獨(dú)立人格沒(méi)有了，不會(huì)思想了。最可怕的是，幾乎完全不會(huì)將心比心，完全失去了同情心，失去了寬容的精神。有的是競(jìng)爭(zhēng)，有的是考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。仍然強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)天斗地”，有不少學(xué)校校園內(nèi)紅旗招展，標(biāo)語(yǔ)橫幅遍布。陳寅格先生在給王國(guó)維的紀(jì)念碑的碑文上寫道：“先生的著述或有時(shí)而不彰，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而同久，共三光而永光?！比瞬煌趧?dòng)物，最可貴的是有思想，思想沒(méi)有了，也不成其為人了。應(yīng)試教育在本質(zhì)上是一種專制主義教育，也是一種奴化教育。限制人的自由發(fā)展，限制人的個(gè)性張揚(yáng)，不讓學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的思考。在這樣的教育下，我們的學(xué)生還會(huì)有學(xué)習(xí)的興趣嗎？很多學(xué)生是很喜歡歷史，卻不喜歡歷史課啊。（三）訓(xùn)練主義當(dāng)?shù)朗裁词恰坝?xùn)練主義”？即為了一個(gè)功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系，學(xué)校成了車間中的流水線，每一個(gè)不同學(xué)科的教師就如同生產(chǎn)線上的工人。我們歷史老師也同樣成為生產(chǎn)線上的一員了。教育原本充滿藝術(shù)的活動(dòng)，歷史的教學(xué)更是大有施展的空間，我們看看《百家講壇》那些神采飛揚(yáng)的老師就可見(jiàn)一斑，但我相信他們走下講壇，走向中學(xué)的課堂，也一定會(huì)黯然失色。中學(xué)的老師是在干一種體力活啊。無(wú)休止的命題（從網(wǎng)上收集）、監(jiān)考、改卷、統(tǒng)計(jì)成績(jī)等等，周而復(fù)始，周練、月考、階段考、期中考、期末考連續(xù)不斷，所謂的“周練”就