【正文】 上、對(duì)學(xué)生提出的“奇談怪論”嗤之以鼻，甚至認(rèn)為學(xué)生是鉆“牛角尖”，不但不解決，而且還要批評(píng)一通等等。因此我們作為新世紀(jì)的教學(xué)工作者尤其是中老年歷史老師就必須痛下決心打破它，改變它，解放思想、更新觀念樹立學(xué)生主體觀。）通過演練，學(xué)生既認(rèn)識(shí)到了黑奴當(dāng)時(shí)的悲慘處境，又為林肯政府頒布《解放黑奴宣言》是深入人心的，打下了伏筆，也說明了黑奴問題成為了美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)。也要求教師放下老師的架子，師生平等，創(chuàng)設(shè)和諧民主的氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，提倡學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵(lì)質(zhì)疑，激勵(lì)思維。備課包括鉆研教材、收集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫教案等。同時(shí)，教師的備課還可以備一些學(xué)生的活動(dòng)，某些課中，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究。（三）加強(qiáng)集體備課，優(yōu)化個(gè)人備課。而且加強(qiáng)了教師之間，師生之間的融洽、合作關(guān)系。美國(guó)教育家杜威在這基礎(chǔ)上做了補(bǔ)充，“生長(zhǎng)即目的”，即在生長(zhǎng)的前頭并沒有另外的目的，比如將來成為棟梁之才，適應(yīng)社會(huì)，找個(gè)好工作等等，再比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這樣明顯的功利目的，可以說是精辟地道出了教育的本質(zhì)。人生尺度是指：教育應(yīng)使受教育者現(xiàn)在的生活就是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。在這里我們并不否認(rèn)勤奮刻苦，經(jīng)受各種歷練、考驗(yàn)，我們強(qiáng)調(diào)應(yīng)該符合教育規(guī)律、符號(hào)人的成長(zhǎng)規(guī)律，有興趣、有意義。（抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大就是顯著的例子）。而非僅僅能取得好成績(jī)的老師。歷史教育是整個(gè)教育領(lǐng)域的一部分，不可能做到潔身自好。它的著眼點(diǎn)，不是培養(yǎng)人而是能不能成為為國(guó)家服務(wù)的“一種有用的機(jī)器”“一種服務(wù)于政治的勞動(dòng)工具”；不是關(guān)心人文精神培養(yǎng)，實(shí)際上更可能是壓制人自身的和諧、健康成長(zhǎng)。急功近利，不考慮人文主義思想的成長(zhǎng)完善，甚至不惜違背人的成長(zhǎng)規(guī)律。分析其背景：文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？什么原因促成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？意大利原因：（逐條列出）（1）.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。意大利文藝復(fù)興的代表人物和代表作品主要有哪些？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？初期三杰：但丁《神曲》、彼特拉克“人文主義之父”、薄伽丘《十日談》后期代表：莎士比亞：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》（通過材料分析）莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？ 薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。②推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。目的就是為了考試。薄伽丘的《十日談》講述各色人物的故事，諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想。體會(huì)到人類社會(huì)發(fā)展的方向和來之不易。我想這其實(shí)是教育方向的迷失。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，要獨(dú)立思考就必須敢于提出質(zhì)疑，具有批判性的思維?？梢哉f我們現(xiàn)在的答案無(wú)非是教材的意思和現(xiàn)實(shí)因素的考量。朝廷用人，則一依選舉考試之所得。(10分)材料二 社會(huì)體制既不同，建立于其上之政治，自亦不同。至此，先后有11位首相得到她的任命。（2分）秦朝（2分）理由：郡縣制取代分封制；官吏由皇帝任免，不得世襲（中央垂直管理地方）；官僚政治取代了貴族政治。如答出主權(quán)在民、分權(quán)制衡、法律至上、議會(huì)制等具體內(nèi)容也可得分，答“開西方民主政治之先河”給2分。今年的歷史部分我覺得要好得多。我們通常說1949年新民主主義革命勝利了，反帝反封建任務(wù)基本完成了，然而到底完成了嗎？若是完成了，我們?cè)趺唇忉岆S后發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”？怎么解釋十年浩劫“文化大革命”？可我們很難這樣去思考。在專制主義長(zhǎng)期壓制下，我們的學(xué)生失去了獨(dú)立思考的能力。仍然強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)天斗地”，有不少學(xué)校校園內(nèi)紅旗招展，標(biāo)語(yǔ)橫幅遍布。限制人的自由發(fā)展，限制人的個(gè)性張揚(yáng)，不讓學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的思考。教育原本充滿藝術(shù)的活動(dòng)，歷史的教學(xué)更是大有施展的空間，我們看看《百家講壇》那些神采飛揚(yáng)的老師就可見一斑，但我相信他們走下講壇，走向中學(xué)的課堂，也一定會(huì)黯然失色。歷史的教學(xué)又何嘗不是如此。它使我們不會(huì)思考，不敢思考，只要答案，能夠得分的答案。但既然身為老師，總不能放任不管，總不能眼看我們的孩子在這水深火熱中煎熬，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明中去”。如果能在很大程度上提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)得熱火朝天，有興趣，站得高，那么，應(yīng)付高考，即使不比別人高多少，也決不會(huì)落在別人后面。第四篇：高中歷史教學(xué)的實(shí)踐及心得（教育教學(xué)研究報(bào)告）高中歷史教學(xué)的實(shí)踐及心得阜陽(yáng)三中劉穎梅中學(xué)生是一群可塑性較大的群體，每個(gè)學(xué)生在不同的成長(zhǎng)階段會(huì)有不同的教育需求。特別是高中階段是學(xué)生人格興趣諸方面定型的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該針對(duì)其在高中三個(gè)階段不同實(shí)際采取不同教學(xué)方法。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，用之以不同的教學(xué)方法，以科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好歷史，并從中有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的思維、創(chuàng)新等各種能力。所以，作為教師應(yīng)該做到：改變學(xué)生的舊觀念，培養(yǎng)學(xué)生的歷史興趣。這些表明，高中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣層次不夠高，大部分停留在刺激性歷史情節(jié)中，也就是停留在直接興趣這一層次上。二是提高歷史學(xué)科的實(shí)用價(jià)值讓學(xué)生“樂學(xué)”，比如可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已學(xué)的歷史知識(shí)，運(yùn)用歷史分析方法，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展加以認(rèn)識(shí)等。歷史學(xué)習(xí)不僅僅是記憶背誦應(yīng)付考試那么簡(jiǎn)單，歷史教學(xué)實(shí)際上是對(duì)學(xué)生歷史意識(shí)的教育，是培養(yǎng)較高情商智商的重要途徑之一。我們所說的歷史智慧是指能夠深刻理解和概括歷史知識(shí)，并尋找歷史發(fā)展規(guī)律。對(duì)高一學(xué)生來說，學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期積累的過程，決非一時(shí)的努力所能達(dá)到，初中歷史教學(xué)注重史實(shí)，形象而生動(dòng)，而高中教材注重概念的理解，較為抽象。當(dāng)然，在高一階段，要做到這些，是不太容易的，但至少讓學(xué)生明白他們所要解決的問題是什么。課后及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，對(duì)當(dāng)天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不清楚的地方，及時(shí)解決，才不至于積累過多問題，以致于越學(xué)問題越多。測(cè)試和做歷史作業(yè)實(shí)際上是在訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用知識(shí)能力和創(chuàng)造力。教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，才能真正提高學(xué)習(xí)效率。二是通過史料分析，培養(yǎng)學(xué)生信息提取能力，運(yùn)用史料解決問題能力。而且，審題能力、表達(dá)能力、理解和處理材料能力、應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力等均較不足，這些勢(shì)必影響學(xué)生將來的高考成績(jī)。在高三第一輪學(xué)習(xí)時(shí)，要求學(xué)生對(duì)課本中的引言、正文、小字、地圖、圖片、表格、注釋、思考題、練習(xí)題等均加以仔細(xì)體會(huì)，一一掌握，不留空白，反復(fù)熟悉課文，切實(shí)做到知識(shí)點(diǎn)落實(shí)于教材，理清知識(shí)線索，通過基礎(chǔ)知識(shí)這一關(guān)，并力求初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史材料的分析能力和歷史問題的闡釋能力。綜合能力測(cè)試，尤其要解決一些具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，重點(diǎn)考核學(xué)科之間的滲透，交叉與綜合。（全文共3519個(gè)字）第五篇：淺談高中歷史教學(xué)淺談高中歷史教學(xué)序：筆者初涉教壇，有幸就趕上新一輪的課程改革，即是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)?！边@為教育改革指明了方向。（2）方法呆板，就事論事：教法落于俗套，出現(xiàn)重教輕學(xué)、重灌輸輕啟發(fā)、重課內(nèi)輕課外、重分?jǐn)?shù)輕能力及重少數(shù)輕多數(shù)等弊端；對(duì)于教材和教參極其依賴和盲從，不敢越雷池一步，只能照本宣科，循規(guī)蹈矩；忽視學(xué)生的心理需求，使主觀能動(dòng)性受壓抑，造成啟而不發(fā)的尷尬；或者熱衷于搞題海戰(zhàn)術(shù)、猜題押題，人為地加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)；還有課堂組織形式劃一，節(jié)奏緩慢，容量過小加之個(gè)人魅力欠缺，忽視思想性和趣味性，難于調(diào)動(dòng)聽課興致；還有第二課堂活動(dòng)流于形式，把課 外知識(shí)拒之門外，喪失了歷史那豐富生動(dòng)的本來面目，凡此種種，害得自己教得又累又苦，學(xué)生窮于死記硬背，臨時(shí)突擊，對(duì)歷史怕學(xué)厭學(xué)。教育家康內(nèi)爾告誡世人：“現(xiàn)代社會(huì)非學(xué)不可，非善學(xué)不可，非終身學(xué)習(xí)不可”，為此，歷史教師不應(yīng)是老古董，學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止境，我們應(yīng)千方百計(jì)地緊跟形勢(shì)，開闊眼界，摒棄對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的盲從，注重在業(yè)務(wù)上不斷開拓進(jìn)取，精益求精，換言之即頭腦要活，干勁要足，功底要實(shí)，技能要全，使自己成為學(xué)者型的而非平庸的教書匠，象楊子坤、陳偉國(guó)等名師脫穎而出。首先，筆者打算今后在教學(xué)中大膽嘗試：（1）采取先學(xué)后教法：即首先在課前布置預(yù)習(xí)，提示教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)及預(yù)習(xí)提綱，要求整理簡(jiǎn)要自學(xué)筆記；其次通過口頭提問或書面抽查了解預(yù)習(xí)效果，從中暴露存在問題，后多途徑地展開討論疑難，允許出現(xiàn)差錯(cuò)，保留個(gè)人意見；再次教師進(jìn)行綱目式總結(jié)，以解析疑惑；最后做隨堂練習(xí)，（2）編制歷史學(xué)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)輔助參考資料(簡(jiǎn)稱“學(xué)參”)，它是指教師在全面鉆研大綱、教材的基礎(chǔ)上，對(duì)教材中每單位（課時(shí)、單元）內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，作為輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料。其次，修煉專業(yè)，突出開拓精神:：孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”，歷史學(xué)曾被馬克思尊為“一門唯一的科學(xué)”，它囊括上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，無(wú)所不包，博大精深，這個(gè)富礦需要我們?nèi)タ碧介_發(fā)。要積極投身科研，先應(yīng)消除科研的神秘和畏難心理，善于借鑒和總結(jié)，以科研帶動(dòng)