【文章內(nèi)容簡介】 構(gòu)為主。這就使得學(xué)生很難形成具有主體意識的社會科學(xué)理念、人文精神，這一點(diǎn)與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。從教學(xué)內(nèi)容上來看，歷史課的內(nèi)容是講述人類歷史。人類活動總是在一定的時間和一定的地方進(jìn)行的，由一定的人物“扮演”一定的事件。時間、地點(diǎn)、人物、事件就成為歷史課內(nèi)容的四要素，教師在教學(xué)的過程中往往太偏重于四要素的傳授，而容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問題的能力。從思想教育方面來看，教師進(jìn)行愛國主義教育和歷史唯物主義教育時，只是給出一個或幾個結(jié)論，說這一事件是愛國的，那一個人物是英雄，學(xué)生茫茫然，似懂非懂，明顯思想教育在歷史課堂上是落實(shí)的很不夠。而以上這些問題在我的歷史教學(xué)過程中也經(jīng)常出現(xiàn)。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)中過于重視對知識個體的孤立、機(jī)械性記憶和理解，就事論事，割裂了知識點(diǎn)間的聯(lián)系和對知識點(diǎn)之間關(guān)系的融合性理解與應(yīng)用，窒息了解決問題的能力。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論十分重視學(xué)習(xí)的遷移問題，要求學(xué)習(xí)的目標(biāo)是學(xué)生形成能夠舉一反三、靈活運(yùn)用所學(xué)知識解決類似問題的能力和方法，甚至有人提出“為遷移而學(xué)習(xí)”的口號?，F(xiàn)在的各級考試尤其是高考特別重視對學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的考查，其中學(xué)生遷移、運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力又是學(xué)習(xí)素質(zhì)的核心。但在實(shí)際操作和運(yùn)用過程中，卻有很大一部分學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)知識的有效遷移，在新的問題和情境面前往往表現(xiàn)出手足無措，或是對知 1識點(diǎn)的生搬硬套，或是東拼西湊、胡亂編造，直接影響了解題的效果。這要求我們在平時的歷史學(xué)習(xí)中要重視對知識遷移能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)知識遷移能力的途徑和方法是：一、進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，提高對所學(xué)知識的理解程度，構(gòu)建具有清晰、概括、包容性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這是實(shí)現(xiàn)知識遷移的根本前提和基礎(chǔ)。1．避免機(jī)械性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)中重視對知識的機(jī)械性、生硬性記憶，其結(jié)果是一方面導(dǎo)致對知識掌握程度和效率的低下，另一方面也將嚴(yán)重影響運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題能力的發(fā)揮?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)理解對知識保持和應(yīng)用的作用，即我們的目的不是為了記憶而學(xué)習(xí)，而是為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)，不是為了對單個知識點(diǎn)的掌握而學(xué)習(xí)，而是為了實(shí)現(xiàn)對知識點(diǎn)間的貫通性理解而學(xué)習(xí)，這些均需要我們變傳統(tǒng)的“接受”式學(xué)習(xí)方式為“內(nèi)化”式的學(xué)習(xí)，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，這是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有這樣才能提高對知識的理解度，為知識的遷移、應(yīng)用奠定基礎(chǔ)和準(zhǔn)備。如果沒有對知識的透徹和貫通性理解是無法實(shí)現(xiàn)知識遷移的。2．構(gòu)建具有清晰、概括、包容性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。遷移是知識點(diǎn)之間的靈活轉(zhuǎn)換和應(yīng)用，不能有效實(shí)現(xiàn)知識遷移的一個重要原因是學(xué)生沒有形成知識的廣域網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，缺乏知識轉(zhuǎn)換的場所和條件?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家都非常重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，他們都持同化論的觀點(diǎn)，主張認(rèn)知結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)新舊知識間相互作用的有機(jī)場所，通過廣域性認(rèn)知結(jié)構(gòu)（知識網(wǎng)絡(luò)）的構(gòu)建，在新舊知識間和所學(xué)知識與新問題間建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，使新知（新問題、新情境）同化、納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并在這個結(jié)構(gòu)中確立其合適的位置。這樣，這個新問題、新情境變成了“舊”問題、“舊”知識，減少了學(xué)生對該問題的陌生感，在不自覺中實(shí)現(xiàn)了知識的遷移和運(yùn)用。同時，這個認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所儲存的知識不再是零碎的、孤立的，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)換的一般性、概括性的觀念結(jié)構(gòu)；不再是陳述性的知識而是程序性的知識；不再是封閉性的知識個體而是開放性和包容性的知識結(jié)構(gòu)。這里所構(gòu)建的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要建立在對知識點(diǎn)間內(nèi)在關(guān)系的理解基礎(chǔ)上（即在有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上）。如，中國近現(xiàn)代史是每年高考的“重頭戲”，在學(xué)習(xí)時我們可以根據(jù)“屈辱史”、“抗?fàn)幨贰?、“探索史”三條線索及其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系構(gòu)建一個概括性的、清晰的、縱橫交錯的知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，這樣，無論從哪個角度命題，學(xué)生均可將該問題納入、同化到這個網(wǎng)絡(luò)中。2003年高考江蘇卷中有一道題要求回答舊民主革命時期中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化教育、外交等方面的變化，即是一道典型的知識遷移題，有一部分考生對該問題的回答不夠完整和準(zhǔn)確，其實(shí)如果能夠按照上面的要求構(gòu)建起一個知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，此問題便可迎刃而解。二、轉(zhuǎn)換問題情境，將問題進(jìn)行類化。這是實(shí)現(xiàn)知識遷移的關(guān)鍵。問題情境是問題的呈現(xiàn)方式。一個問題的呈現(xiàn)方式與構(gòu)建的認(rèn)知結(jié)構(gòu)越接近，就越有利于知識的遷移和運(yùn)用。在具體的訓(xùn)練過程中，要注意問題情境的轉(zhuǎn)換。1．對問題進(jìn)行“變式”?！白兪健笔菍栴}的變換樣式，“變式”的目的是轉(zhuǎn)換問題的呈現(xiàn)情境和樣式，以使其與學(xué)生所構(gòu)建的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相接近，為知識的遷移和問題的解決做準(zhǔn)備。如，2003 年高考文科綜合試題長城題中的一問：“魏晉時期河西地區(qū)的繁榮與西漢以來對西北的長期開拓有密切關(guān)系，請參照材料（略）和所學(xué)知識分析漢長城如何促進(jìn)了西北地區(qū)的發(fā)展。”這里面的“所學(xué)知識”即是在平時學(xué)習(xí)中的書本上的知識，但是在教科書中卻沒有關(guān)于魏晉時期經(jīng)營河西地區(qū)的內(nèi)容，也沒有關(guān)于漢長城促進(jìn)河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，這樣，本題便無法納入所建立的知識結(jié)構(gòu)中。因此，需要將本題的呈現(xiàn)情境進(jìn)行轉(zhuǎn)換，以接近或適應(yīng)所構(gòu)建的知識結(jié)構(gòu)的情境。如，根據(jù)材料所知修筑長城是西漢開拓河西地區(qū)（西北地區(qū)）的一個舉措，代表了西漢經(jīng)營西北地區(qū)的努力和活動，因此可以將此題變換為“分析西漢、東漢為促進(jìn)西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合所做的努力及影響”，便可將該題納入到所構(gòu)建的知識結(jié)構(gòu)中了，可以順利地遷移“西漢修筑長城抵御匈奴入侵、設(shè)置西域都護(hù)、使者校尉”等內(nèi)容進(jìn)行分析和回答。2．依據(jù)問題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)間的共同因素，將問題進(jìn)行“類化”。“類化”是指將問題納入相應(yīng)的同類知識結(jié)構(gòu)中，并從這個結(jié)構(gòu)中尋找解決問題的方法和策略的過程。在轉(zhuǎn)換問題的情境后，根據(jù)轉(zhuǎn)換后的問題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)間的共同因素和聯(lián)系，將問題與知識結(jié)構(gòu)、新知與舊知、未知與已知相“鏈接”，利用所構(gòu)建的知識結(jié)構(gòu)去“類化”這個新問題。如上題，問題的情境進(jìn)行轉(zhuǎn)化后，便將該題“類化” 到學(xué)生已構(gòu)建的關(guān)于“西漢處理民族關(guān)系的舉措和意義” 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在這個結(jié)構(gòu)中易于找到解決的途徑和方法。三、克服思維定勢的影響，培養(yǎng)求異精神和發(fā)散思維能力。思維“定勢”也稱“心向”，是指先于一定活動而指向該活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)?！岸▌荨钡淖饔糜蟹e極和消極性兩種表現(xiàn)，我們應(yīng)該利用“定勢”的積極性作用，克服“定勢”的消極性影響。在知識遷移能力的形成過程中，既要培養(yǎng)解決類似問題的心向（如上），形成知識遷移的一般性規(guī)律和方法，又要形成在遇到用習(xí)慣方法難以解決的有關(guān)問題時能夠從其他角度去分析、解決問題的能力，要形成求異思維和發(fā)散思維的意識與能力，這也是培養(yǎng)知識遷移能力的重要要求。知識的遷移要求對知識呈現(xiàn)的情境和知識轉(zhuǎn)換要靈活處理，而不是生搬硬套。所以，在應(yīng)用以上所列方法時也不要僵化，而是要具體問題具體分析、具體處理。如果變換的問題樣式和情境無法被吸納人認(rèn)知結(jié)構(gòu)或已建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化這個問題，便要求我們對這個問題進(jìn)行再處理，再變換或嘗試與另一認(rèn)知結(jié)構(gòu)對接，形成從不同角度分析、遷移知識解決問題的意識和能力。面對現(xiàn)今歷史教學(xué)現(xiàn)狀，很明顯呈現(xiàn)出許多不能適應(yīng)社會發(fā)展要求、不利于學(xué)生全面發(fā)展的問題。隨著形勢的發(fā)展，普通高中歷史課程改革勢在必行。普通高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。為此，國家教育部頒布了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中明確規(guī)定：普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性的健康發(fā)展。然而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中完全達(dá)到《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，還需要一個漫長的過程。那就從我們每一個基層歷史教師做起，共同奮斗，共同努力吧！:///lishi/第三篇：高中歷史教學(xué)反思高中歷史教學(xué)反思中方一中蔣松桃一、“在快樂中學(xué)習(xí)”——培養(yǎng)興趣是歷史教學(xué)成功開展的前提興趣是人對一定事物和活動帶有積極情緒色彩的內(nèi)在傾向性?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。現(xiàn)代心理學(xué)研究已經(jīng)證明，興趣是學(xué)習(xí)中最活躍、最主動