【正文】 個(gè)良好的環(huán)境。人性尺度是指：教育應(yīng)使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受外來的所謂知識(shí)，這種強(qiáng)迫接受就如同柏拉圖所問的“他們能把靈魂里原來沒有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去？就好像他們能把視力放進(jìn)盲人的眼睛...”。對(duì)高三選修《甘地》一課，通過集體備課，覺得僅靠講解，學(xué)生很難了解甘地的全面活動(dòng)，難以理解“非暴力不合作”的概念，所以決定讓學(xué)生看電影《甘地傳》。如果說，寫教案是顯性的，那么鉆研教材、查閱教參、收集信息、備學(xué)生，思考教法則是隱性的。方法上可采用電化教學(xué)，運(yùn)用多媒體，展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)畫面，以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。讓趣味無(wú)窮的歷史變成一個(gè)枯燥無(wú)味的數(shù)字，最終使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)也基本放棄了歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。第二篇：高中歷史教學(xué)心得全面貫徹新時(shí)期黨的教育方針，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，加快實(shí)施素質(zhì)教育的步伐，已成為教育教學(xué)人士的共識(shí)。如：對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)，對(duì)辛亥革命的成敗的評(píng)價(jià)等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生興趣和分析、解決問題的能力、創(chuàng)新能力。（一）學(xué)生限時(shí)完成適量練習(xí)。備課組全體成員定期或不定期的集中在一起，對(duì)將要教的內(nèi)容進(jìn)行集體討論，如：教學(xué)目標(biāo)應(yīng)如何制定，根據(jù)不同層次學(xué)生情況，制定出不同層次的教學(xué)目標(biāo)；本課重點(diǎn)是什么，如何突破；難點(diǎn)是什么，如何排除；教學(xué)內(nèi)容該怎樣教才能收到較好的效果；課后檢測(cè)應(yīng)怎樣編寫，編寫哪些類型的題；在本課中，該給學(xué)生制定怎樣的活動(dòng)方案，等等。寫教案只是備課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——把鉆研教材等方面的所見所得，把教學(xué)的目的要求、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過程和方法以及收集到的有關(guān)教學(xué)的信息，記錄下來，是“備忘錄”——供課前翻閱，以便把課上好。另外如在講《一國(guó)兩制》一課時(shí)，通過讓學(xué)生看錄像《百年中國(guó)》的紀(jì)實(shí)片段；《重慶談判》一課時(shí)，播放電影《重慶談判》片段等等，這些課，使我確認(rèn)，高中歷史教學(xué)，也應(yīng)盡量挖掘“可導(dǎo)”“可演”的題材。這些陳舊的教育觀念和教學(xué)方法造成學(xué)生墨守成規(guī)，因循守舊，思維求同，不僅教學(xué)效果肯定不好，而且還扼殺了學(xué)生創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。作為一名高中歷史教師，我想寫出教學(xué)上的點(diǎn)滴心得，與同行們共享。在學(xué)校公開課上，開課教師上初三歷史《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》，把“販賣黑奴”的廣告導(dǎo)演成學(xué)生的活動(dòng)。通過教學(xué)實(shí)踐、嘗試、總結(jié)、反思，我覺得備課這一環(huán)節(jié)尤為重要，可以說是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。（二）利用互聯(lián)網(wǎng)，查找一些和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的，學(xué)生感興趣的材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)也要充分體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生始終在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下進(jìn)行積極的參與活動(dòng)，充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)學(xué)生的眼、腦、手、口等多種感官并用，學(xué)習(xí)興趣濃厚，思維活躍，注意力集中，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。歷史書面考試也從重知識(shí)考查向重素質(zhì)考查、重能力考查轉(zhuǎn)變，逐漸扭轉(zhuǎn)死記硬背應(yīng)付考試的局面。我覺得在新課改形勢(shì)下高中歷史教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一、更新教育教學(xué)觀念，實(shí)施教育教學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)教學(xué)的先導(dǎo)是教育觀念的創(chuàng)新，觀念決定思路，思路決定教法，教法決定成效。（黑奴扮演者，教師課前選定有較強(qiáng)的文藝表演才能，同時(shí)有較強(qiáng)的表演欲望的學(xué)生。著名教育專家于永正老師說過：“備課不等于寫教案。筆錄備用。什么是教育？古往今來有過許多不同的論述，撇開一些政治的社會(huì)的因素，從本質(zhì)上說應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展，在各種論述中，我比較贊同法國(guó)著名思想家教育家盧梭的概述，“教育即生長(zhǎng)”，言簡(jiǎn)意賅，意思是每個(gè)人如同一顆種子，只要有適合的土壤、充足的陽(yáng)光、適當(dāng)?shù)臍夂驐l件，它就能破土而出，得以生長(zhǎng)。素不知有多少人在“磨礪”“苦寒”中被摧殘，而世界上也絕沒有一所存進(jìn)“苦難”成本而能夠支出“幸?！崩⒌你y行。優(yōu)秀的老師應(yīng)該是愛學(xué)生勝于愛金錢和名利，值得學(xué)生感念的老師。歷史教學(xué)也是圍繞為政治服務(wù)，從歷史教學(xué)內(nèi)容的編訂到歷史教育教學(xué)的目的都是如此。于是不同的教學(xué)就產(chǎn)生了，在歷史教學(xué)中也充分體現(xiàn)出來，比如學(xué)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，從功利主義的應(yīng)試要求出發(fā)，我們會(huì)條理清楚，面面俱到。（性質(zhì)）把人和人性從宗教束縛中解放出來評(píng)價(jià) 進(jìn)步：①是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。（本來應(yīng)該去看看《神曲》原作的）。而人的感受，好奇心的滿足，理性的思考，人類的發(fā)展，似乎完全是無(wú)所謂的，有那也是附加的。有考試就要有答案，為了便于批改，就要盡可能的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、甚至唯一（以前稱標(biāo)準(zhǔn)答案，現(xiàn)在稱參考答案），權(quán)威性的答案就應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)生的思維固定了，思想“統(tǒng)一”了，是好事嗎？我自己就幾次參加了稽陽(yáng)聯(lián)考的命題，今年還擔(dān)任歷史部分的主命題，我感到最頭疼的是組織主觀題的答案，簡(jiǎn)直可以說是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履刨冰啊，在試題命制好后，我給幾位歷史老師去答題來組織答案，最后自己來整合，結(jié)果各位老師的答案有不少的出入，我一直在問自己整合起來這樣的答案行嗎？用這樣的一個(gè)所謂的參考答案去衡量，是否有些殘忍?！X穆《國(guó)史新論》（1）材料一中“選舉”“考試”分別是指什么？中國(guó)在何時(shí)形成“官僚政府”？請(qǐng)說明理由。她曾經(jīng)對(duì)英國(guó)人民說：我無(wú)法領(lǐng)—— 新華網(wǎng)（3）材料二的“市民政權(quán)”之體制對(duì)材料三中的政體產(chǎn)生了哪些積極影響？(6分)3（1）察舉制、科舉制。我雖然心存疑惑，但我們?cè)诮M織稽陽(yáng)聯(lián)考?xì)v史試題時(shí)以及平時(shí)的教學(xué)中都很受影響，緊扣教材。從培養(yǎng)奴性的人的角度講，我們的教育是成功的。應(yīng)試教育在本質(zhì)上是一種專制主義教育，也是一種奴化教育。這就是訓(xùn)練，訓(xùn)練到什么程度?訓(xùn)練到一看到題目就知道在教材的什么地方，用那些言詞語(yǔ)句幾乎不加什么思索就能回答。（四）我的思考與應(yīng)對(duì)以上我所提的是高中歷史教學(xué)的疑問，其實(shí)更是對(duì)當(dāng)前整個(gè)教育的疑問，我想現(xiàn)在還很難來真正解決，因?yàn)檫@背后有強(qiáng)大的“體制”，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，社會(huì)的因素等等。我們可以采用各種方式方法，教學(xué)也沒有固定的模式，所謂“教無(wú)定法”，我們要做的其實(shí)只是讓教育回到原點(diǎn)，回到正常的軌道上來啊。二是教學(xué)要源于教材、高于教材。二是某些歷史知識(shí)通過教師引人入勝的講述，激發(fā)學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生一時(shí)沖動(dòng)。培養(yǎng)情商，產(chǎn)生歷史智慧。注意方法，加強(qiáng)理解。所謂“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”學(xué)生只有事先進(jìn)行預(yù)習(xí)，才明白課文中哪些知識(shí)自己懂得，哪些知識(shí)還不明白，聽課時(shí)才能有針對(duì)性，才能提高聽課的效率。針對(duì)學(xué)生反映的雖很努力學(xué)習(xí)，但效果不佳的現(xiàn)象，根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際，授以一定的學(xué)習(xí)方法，并鼓勵(lì)學(xué)生積極探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，以提高學(xué)習(xí)效率。這一階段，因?yàn)楦呖?，學(xué)生學(xué)習(xí)更加努力，化的時(shí)間相應(yīng)增多，但也存在一些學(xué)生好高婺遠(yuǎn)、急于求成的心理，出現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的情況。強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的滲透與綜合，順應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也反映了素質(zhì)教育的客觀要求。為實(shí)施素質(zhì)教育，借助新課程改革的東風(fēng)，各地廣泛深入地開展了創(chuàng)新教學(xué)模式的探索，面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，教師亟待迎接一場(chǎng)“學(xué)習(xí)的革命”，樹立“大歷史”觀、“大文科”觀和“大教學(xué)”觀，在此筆者就歷史教師自我發(fā)展諸問題，并結(jié)合本人一些粗淺嘗試談?wù)勔豢字姡亨囆∑酵咎岢逃叭齻€(gè)面向”，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（4）現(xiàn)代教育理論和技術(shù)的不足：許多歷史教師對(duì)當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)、電腦和因特網(wǎng)等現(xiàn)代化知識(shí)和設(shè)備還比較陌生甚至空白，只得沿用老化的教學(xué)手段，微機(jī)和多媒體技能的缺陷已成為束縛教學(xué)的棘手問題。（4）課堂上適當(dāng)介紹史學(xué)爭(zhēng)鳴觀點(diǎn)及動(dòng)態(tài)、名家名篇，為學(xué)有余力著拓闊知識(shí)面。以古人“破萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”為志向，以 “博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之”為宗旨，史學(xué)曾被馬克思尊為“一門唯 一的科學(xué)”，它囊括上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，無(wú)所不包，博大精深，這個(gè)富礦需要我們?nèi)タ碧介_發(fā)。俗話說教學(xué)相長(zhǎng)，教然后知困，為推進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)型；由守成教育向創(chuàng)新教育模式的超越；由片面單一的學(xué)科體系向全面綜合的教育內(nèi)容過渡，教師要在求實(shí)、求新、求活、求精上下功夫，勇于和善于挑戰(zhàn)自我，向書本學(xué)習(xí)；向同行學(xué)習(xí)；向?qū)W生學(xué)習(xí)，為此筆者主張：(1)前提——轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化前瞻意識(shí)：第三次全教會(huì)把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)作為重點(diǎn)，專家十分重視創(chuàng)造思維（實(shí)用性、批判性、敏捷性）的潛移默化。社會(huì)各界呼吁擺脫狹隘、片面和沉悶的應(yīng)試教育束縛，切實(shí)減輕學(xué)生的過重負(fù)荷，尋求以創(chuàng)新為核心的教學(xué)新策略，勢(shì)必對(duì)教師提出更高的要求。為此，在迎考的最后階段可采用專題講座方式，對(duì)一些跨學(xué)科的專題（尤其是時(shí)政專題）詳加剖析，多予錘煉，有目的地設(shè)置一些問題，去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行立體思維，比如，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，資源問題、環(huán)境問題、人口問題、三次科技革命問題、三大產(chǎn)業(yè)問題等系統(tǒng)問題。教師在教學(xué)中做到：抓基礎(chǔ)，帶能力：知識(shí)是能力的載體，能力是知識(shí)的運(yùn)作。這是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是新世紀(jì)對(duì)人才的要求。適量的練習(xí)來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。只有注重學(xué)習(xí)方法，才能事半功倍。學(xué)生的歷史智慧產(chǎn)生于歷史知識(shí)中。我們知道，直接