【正文】 漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。（2）董仲舒的生平：生活在文帝、景帝、武帝時代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。情感、態(tài)度與價值觀通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。③政治上提出“無為而治”，小國寡民（2）莊子的思想①繼承老子，認(rèn)為世間萬物都是相對的②主張放棄差別觀念，放棄功利去追求精神自由法家學(xué)派（1）代表人物及主張：商鞅、韓非子韓非子的思想：依法治國（2）評價：法家主張“以法治國”，這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。被尊稱為至圣b、孔子的思想①政治思想：“仁”(核心)與“禮”仁：a:的含義：愛人b:實現(xiàn)仁的途徑：待人寬容；以德為政禮：a: 主張：以德為政；反對苛政和任意刑殺b: 本質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治 ② 教育思想:主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。二、學(xué)習(xí)重點：百家爭鳴局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容三、學(xué)習(xí)難點：儒家思想形成的原因百家爭鳴的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。解決學(xué)生突發(fā)問題的辦法貴在教師的引導(dǎo)，改變教師滿堂灌的方式，加強對相似概念的分析、比較、鑒別，并通過提供材料和途徑的方式讓學(xué)生參與其中，體會自我搜集材料，認(rèn)識歷史人物和事件的樂趣，從而提高學(xué)生在歷史課上的積極性。??提高教師的素質(zhì)，尊師重教。材料四 中共十七大報告指出，“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。這一年冬季和1978年夏季報考大學(xué)的人數(shù)，竟高達(dá)1 160萬！當(dāng)時百廢待興的中國，居然拿不出足夠的紙來印考卷。教育：大中小學(xué)停課，高考廢止。江澤民同志曾說：“要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須堅持實施科教興國，教育為本。日本1952—1961年的經(jīng)濟(jì)增長模式為：經(jīng)濟(jì)增長（100%）=%（勞動增長+資本增長）+%（科學(xué)技術(shù)）。③綜合國力的競爭實際上是人才和教育的競爭。將理性分析與感性認(rèn)識相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生歸納整合基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。第一篇：高中歷史必修三21課教學(xué)設(shè)計高中歷史必修三第21課《現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 》吉林磐石一中郭玉保教材分析本課教材內(nèi)容主要從三個方面向?qū)W生介紹了現(xiàn)代中國教育的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢：人民教育的奠基、**中的教育和教育的復(fù)興，全面講述了新中國教育的三個階段。教學(xué)目標(biāo)了解我國教育發(fā)展的史實，理解“國運興衰，系于教育”的深刻含義。教育是一個民族最根本的事業(yè)。目前，發(fā)達(dá)國家技術(shù)和知識的增加占生產(chǎn)率增長總要素的60%—80%，我國占30%左右。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須堅持實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略,把教育擺在現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。學(xué)會了嗎？1976年以后相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國各行各業(yè)專門人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)大下降，中國與發(fā)達(dá)置之腦后的差距拉大。為了解決77級考生的考試用紙問題，中共中央決定，調(diào)用印刷《毛澤東選集》第五卷的紙張。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”。他曾指出：一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā) 展的人才，關(guān)鍵在于教師。教師一定要在課下做好充分的準(zhǔn)備工作，備課的時候不但要備課本，備學(xué)生，還要在學(xué)生的角度想一想，哪些問題有可能給學(xué)生帶來困擾，哪些問題有更大的空間進(jìn)行發(fā)揮。所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、農(nóng)家、名家、縱橫家、小說家等十家。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面，孔子都提出許多對后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張③ 文學(xué)貢獻(xiàn)：編訂整理出《詩經(jīng)》、《春秋》等六經(jīng)；其言論載于《論語》 c、孔子思想的影響開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的 儒家思想的現(xiàn)實意義(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。法家也有其不足的地方。教學(xué)重點、難點重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。著作：《春秋繁露》《天人三策》（3）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點）把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。思考二 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán)董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)思考三想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在 他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。二、教學(xué)重難點 ：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。教學(xué)過程中盡量調(diào)動學(xué)生已知知識，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？學(xué)生：“百家爭鳴”的局面。社會原因？教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系和文化等方面介紹學(xué)生：討論。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。其中影響較大的有學(xué)生：列舉儒家：孔子、孟子、荀子。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對戰(zhàn)國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。水則載舟，水亦覆舟。本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。）董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。②針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。董仲舒認(rèn)為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。所要揚棄的是其中唯心主義成分。）篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變通史概要：本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學(xué)。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。一、百家爭鳴課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。難點：諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時而準(zhǔn)確的評價。第四目，科舉制的實行，儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。綜合國力競爭日益激烈下，必須發(fā)展教育，提高素質(zhì)培養(yǎng)人才，迎接挑戰(zhàn) 【教學(xué)重難點】重點社會主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。由于“左”的指導(dǎo)思想影響，在探索社會主義教育發(fā)展道路上，出現(xiàn)過一些偏差。確立教育優(yōu)先發(fā)展地位，提出“科教興國”戰(zhàn)略。1993年，國家著手實施“211工程”，大大促進(jìn)了高等教育的發(fā)展，一批重點高校和重點實驗室迅速發(fā)展壯大。中華民族的未來是輝煌燦爛的，中國教育的未來是充滿希望的。（一）哥哥歸來（1917年）聽說哥哥要回來，全家都格外高興。天氣有點涼，二芹就在院子里的藤下讀了一天。以前看的都是文言文，很讓她費解，而這個《狂人日記》是用白話文寫的，很容易讀懂。（四）共同成長（1920年）秋天的時候，二芹在閨閣里日漸憔悴，而哥哥的信終于給她帶來了喜訊，北大開始招女生了！就這樣，通過努力，二芹也成為了一個北大的學(xué)生，再翻那小冊子，竟也出現(xiàn)了很多新內(nèi)容，比如她從也沒聽說過的馬克思主義，這倒讓她很新奇，她想，一切都在變化，她和她喜愛的小冊子也在一起成長孔子的思想核心是“仁”。道家和法家春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出董仲舒把陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，維護(hù)政治的統(tǒng)一，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”學(xué)說，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他。北宋時，形成了以理為核心的新儒教學(xué)體系——“理學(xué)”。第4課明清之際活躍的儒家思想，思想家李贄，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接ＬK格拉底認(rèn)為，美德來自于知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。達(dá)，他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。他的代表作是《論法的精神》。楚辭采用楚國方言，句式靈活，表達(dá)了詩人對人民的無比熱愛3．漢朝時，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體—賦。第十一課 物理學(xué)的重大進(jìn)展牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體的運動和天體的運動概括到同一個理論之中，形成以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展。譯出《四洲志》《各國律例》等資料。主要代表人物有康有為、梁啟超等，康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。他銳意改革，實行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。新文化運動也是一場文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。11918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章。三民主義的實踐孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。李大釗率先舉起社會主義旗幟。陳獨秀發(fā)表《。同時《新青年》編輯部遷到北京。康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。電燈使城市的夜晚如白晝。第十三課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)英國人瓦特。第十二課象 探索生命起源之謎古代人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。唐詩 李白 杜甫 白居易4．唐朝開放與繁榮的社會環(huán)境，科舉考試中以詩賦為主。他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德。黃宗羲對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。儒學(xué)成為正統(tǒng)儒家思想成為歷史統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無為而治”的政治主張。他希望恢復(fù)西周制度，使每個人的行為符合禮的要求。還有個叫陳獨秀的說：“三綱五常完全違反了自由、平等、獨立的原則，都是‘奴隸之道德’”。以前從不為這種事發(fā)火的哥哥怒了，“這是迷信的做法，會害了她的。家里人把一切的希望都寄托在哥哥身上，希望他以后能做官發(fā)財，而哥哥也是這么想的，所以他格外努力刻苦?！景鍟O(shè)計】一、人民教育的奠基二、**中的教育三、教育的復(fù)興第四篇：高中歷史必修三新文化運動虛擬教學(xué)情境設(shè)計。加大對西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。明確了面向21世紀(jì)中國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向。20世紀(jì)60年代初，在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對教育事業(yè)進(jìn)行了調(diào)整?！窘虒W(xué)方法】講述法、比較法 【課時安排】1 【教學(xué)過程】【導(dǎo)入新課】有兩段材料導(dǎo)入新課 【講述新課】一、人民教育的奠基（課件4—7）——第一次全國教育工作會議（1949年）拉開序幕、制定方針、初具規(guī)模。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識、理解和分析更接近真實與客觀。二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨尊地位的原因及評價原因講授時，讓學(xué)生結(jié)合課本知識和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。這一時期在思想