【正文】 現(xiàn)，按照上天的意旨行事?！雹茚槍?duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保岢⒌涝诖酥?，儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰”。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。③三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。）篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變通史概要：本專(zhuān)題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過(guò)南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“民為主”。一、百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。難點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)谑撬麄冎鴷?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想 學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。二 儒學(xué)的興起課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。難點(diǎn)：對(duì)“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。一、“‘焚書(shū)坑儒’的批判”講兩個(gè)問(wèn)題：秦代“焚書(shū)坑儒”的時(shí)代背景、過(guò)程及評(píng)價(jià)?！胺贂?shū)坑儒”被稱(chēng)之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈下，必須發(fā)展教育，提高素質(zhì)培養(yǎng)人才，迎接挑戰(zhàn) 【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)社會(huì)主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。學(xué)生看書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生概括：新中國(guó)教育是在什么背景下拉開(kāi)序幕的？人民政府是怎樣讓教育事業(yè)回到人民手中的？第一次全國(guó)教育工作會(huì)議在什么背景下何時(shí)召開(kāi)？有何重要決議？新中國(guó)的人民教育是如何建立的？為發(fā)展教育，黨和政府制定了哪些教育方針？取得怎樣的成果？老師概括：——第一次全國(guó)教育工作會(huì)議（1949年）一、人民教育的奠基思考：開(kāi)基創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷了怎樣(1)接管舊教育,創(chuàng)建人民教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程？(2)（1957年）全面發(fā)展的教育方針（德智體）（1）大力發(fā)展全日制學(xué)校教育成就（2）建立半工半讀學(xué)校教育制度（3）初步建立起較完整的國(guó)民教育體系意義：培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備大軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才 學(xué)生思考：新中國(guó)教育獲得了怎樣的發(fā)展？為什么？ 答：新中國(guó)教育事業(yè)的較大發(fā)展主要表現(xiàn)在：逐步形成從小學(xué)到大學(xué)，從全日制教育到半工半讀教育等比較完整的國(guó)民教育體系。由于“左”的指導(dǎo)思想影響，在探索社會(huì)主義教育發(fā)展道路上，出現(xiàn)過(guò)一些偏差。原因：“文革”十年極“左”路線的干擾和破壞表現(xiàn)：（1）師生“破四舊”，學(xué)校停課（2）1966年,廢止高考制度（3）70年代初，招收“工農(nóng)兵學(xué)員”（4）知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)影響：使教育事業(yè)受到極大破壞；導(dǎo)致人才缺乏； 整個(gè)民族文化素質(zhì)下降； 與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大三、教育的復(fù)興（課件1319）教師：文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。確立教育優(yōu)先發(fā)展地位，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。1983年9月，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。1993年，國(guó)家著手實(shí)施“211工程”，大大促進(jìn)了高等教育的發(fā)展，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室迅速發(fā)展壯大。（二）成就到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。中華民族的未來(lái)是輝煌燦爛的，中國(guó)教育的未來(lái)是充滿希望的。父親做點(diǎn)小生意來(lái)供給哥哥上學(xué)的費(fèi)用和一家人的生計(jì)所需，她和母親在家操持家務(wù)。（一）哥哥歸來(lái)（1917年）聽(tīng)說(shuō)哥哥要回來(lái)，全家都格外高興。哥哥終于來(lái)了，卻變得與以往不同。天氣有點(diǎn)涼，二芹就在院子里的藤下讀了一天。問(wèn)題：哥哥歸來(lái)后發(fā)生了哪些變化？你覺(jué)得產(chǎn)生這些變化的原因是什么？那本小冊(cè)子叫什么名字？（二）與冊(cè)子相伴（1918年）等假期放完，哥哥就回學(xué)校去了。以前看的都是文言文，很讓她費(fèi)解，而這個(gè)《狂人日記》是用白話文寫(xiě)的，很容易讀懂。附：孔子思想的主要內(nèi)容：①主張“仁”：“仁者，愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”（和諧社會(huì)、以德治民），即要求統(tǒng)治者能體貼民情，愛(ài)惜民力，不要過(guò)度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾；主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。（四）共同成長(zhǎng)（1920年）秋天的時(shí)候，二芹在閨閣里日漸憔悴，而哥哥的信終于給她帶來(lái)了喜訊，北大開(kāi)始招女生了！就這樣，通過(guò)努力，二芹也成為了一個(gè)北大的學(xué)生，再翻那小冊(cè)子，竟也出現(xiàn)了很多新內(nèi)容，比如她從也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的馬克思主義，這倒讓她很新奇，她想，一切都在變化，她和她喜愛(ài)的小冊(cè)子也在一起成長(zhǎng)孔子的思想核心是“仁”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。道家和法家春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子，放棄差別觀念，法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出董仲舒把陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，維護(hù)政治的統(tǒng)一，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，天子受命于天，如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。北宋時(shí)，形成了以理為核心的新儒教學(xué)體系——“理學(xué)”?！案裎镏轮背蔀槟纤我院箝L(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。第4課明清之際活躍的儒家思想，思想家李贄，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接ｎ櫻孜浣?jīng)世致用的思想。蘇格拉底認(rèn)為，美德來(lái)自于知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。達(dá)路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。，他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。法國(guó)的啟蒙思想家。他的代表作是《論法的精神》。啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展,康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》。楚辭采用楚國(guó)方言，句式靈活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)3．漢朝時(shí)，創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體—賦?！搅怂未鞘蟹睒s，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱(chēng)為元曲→關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) ，市民階層擴(kuò)大，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。第十一課 物理學(xué)的重大進(jìn)展牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)。相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。上帝又按照自己的形象用泥土造出了人。有利變異，通過(guò)世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。蒸汽動(dòng)力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用，使得世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展。1946年，美國(guó)研究制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料。闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。主要代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊龋涤袨樵趶V州辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想。第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思列寧主義的傳播思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1魯迅寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》等小說(shuō)，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。11918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章。1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)，提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。三民主義的實(shí)踐孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。民權(quán)主義，反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，A民生主義即“平均地權(quán)”。李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。陳獨(dú)秀發(fā)表《。反對(duì)舊道德。同時(shí)《新青年》編輯部遷到北京。從第二卷起，改 名《新青年》。康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。在政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人?；ヂ?lián)網(wǎng)，信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。電燈使城市的夜晚如白晝。隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力開(kāi)始帶動(dòng)機(jī)器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。第十三課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)英國(guó)人瓦特。不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。第十二課象 探索生命起源之謎古代人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。量子論對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科 學(xué)理論之一。根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等?！瑫?shū)：歐陽(yáng)詢(xún) 顏真卿 柳公權(quán)草書(shū)：唐朝 張旭 懷素等行書(shū)：蘇軾3．畫(huà)①戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)②顧愷之研究繪畫(huà)理論，提出“以行寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)吳道子③風(fēng)俗畫(huà)——代表作有北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。唐詩(shī) 李白 杜甫 白居易4．唐朝開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試中以詩(shī)賦為主。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！叭龣?quán)分立”的學(xué)說(shuō)?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。否定羅馬教廷的權(quán)威。16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。這部書(shū)里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，宣傳人類(lèi)平等。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。所以他的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為“心學(xué)”，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”“三教合一”。儒學(xué)成為正統(tǒng)儒家思想成為歷史統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。他希望恢復(fù)西周制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。問(wèn)：這時(shí)，二芹喜愛(ài)的小冊(cè)子有什么變化？小組成員：阿依努爾活動(dòng):根據(jù)你所學(xué)的儒學(xué)思想的內(nèi)容，分析哪些思想是值得學(xué)習(xí)借鑒的，哪些思想是需要摒棄的。還有個(gè)叫陳獨(dú)秀的說(shuō)：“三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，都是‘奴隸之道德’”。因?yàn)樗?tīng)哥哥說(shuō)那本小冊(cè)子很受歡迎不易購(gòu)到，即便她知道它就是上海刊印，只是她一個(gè)女孩子不好到處亂跑。以前從不為這種事發(fā)火的哥哥怒了，“這是迷信的做法，會(huì)害了她的。她很不解地望著哥哥，于是哥哥從包里偷偷拿出一本小冊(cè)子給她說(shuō)：“都在這上面，你自己慢慢看吧。家里人把一切的希望都寄托在哥哥身上，希望他以后能做官發(fā)財(cái)，而哥哥也是這么想的，所以他格外努力刻苦。跟母親學(xué)女工、做家務(wù)，然后找個(gè)合適的人嫁了，如此一生。【板書(shū)設(shè)計(jì)】一、人民教育的奠基二、**中的教育三、教育的復(fù)興第四篇：高中歷史必修三新文化運(yùn)動(dòng)虛擬教學(xué)情境設(shè)計(jì)。50年來(lái)，在以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的英明領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、全社會(huì)和廣大教育工作者艱苦奮斗所贏得的我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)空前發(fā)展的輝煌成就將永載史冊(cè)。加大對(duì)西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。在其指引下，我國(guó)教育戰(zhàn)線銳意進(jìn)取，深化改革，加快發(fā)展。明確了面向21世紀(jì)中國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向。學(xué)生看書(shū)，結(jié)合對(duì)文革結(jié)束后對(duì)教育領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)理解，（一）歸納中央政府在教育領(lǐng)域的措施。20世紀(jì)60年代初，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行了調(diào)整。原因是制定并全面貫徹了正確的教育方針?！窘虒W(xué)方法】講述法、比較法 【課時(shí)安排】1 【教學(xué)過(guò)程】【導(dǎo)入新課】有兩段材料導(dǎo)入新課 【講述新課】一、人民教育的奠基（課件4—7）——第一次全國(guó)教育工作會(huì)議（1949年）拉開(kāi)序幕、制定方針、初具規(guī)模。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加