明未清初的思想活躍局面(編輯修改稿)
2024-12-30 13:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！” 顧炎武讀了 《 明夷待訪錄 》 之后，寫信給黃宗羲說：“炎武以管見為 《 日知錄 》一書，竊自幸其中所論，同于先生者十之六七。” “命與仁，夫子之所罕言也，性與天道，子貢之所未得聞也 …… 今之君子 …… 言心言性 …… 置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說，是必其道之高于夫子，而其門弟子之賢于子貢?！? “所謂天子者執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何。以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸于天子。自公卿大夫千百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而 天子之權(quán)乃益尊 ?！? 歸納顧炎武的思想主張？ 注重經(jīng)世致用的“實學(xué)”（考據(jù)學(xué)） 反對獨裁專制，提出“眾治” 指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別 維護(hù)天子權(quán)威，不具有近代“ 民權(quán)意識 ” “以天下論者，必 循天下之公 ，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而 生民之生死，公也 。” “天下有定理，而無定法，定理者，知人而已矣，安民而已矣，近賢遠(yuǎn)奸而已矣。無定法者，一興一廢，一繁一簡之閑，因乎時而不可執(zhí)也?！? 歸納王夫之的觀點？ 發(fā)展的歷史觀 尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀“ 天地之化日新 ” 湘西草堂 歸納唐甄
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