明未清初的思想活躍局面-免費(fèi)閱讀
【正文】 成于康熙二年的 《 明夷待訪錄 》 ，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解 …… 自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫 《 天下郡國利病書 》 …… 他公開以“異端”自居，畢生反對禮教、抨擊道學(xué)為已任。 專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系，也未能推動(dòng)中國社會(huì)變革； 但發(fā)展了儒家思想，具有解放思想的意義，啟發(fā)了后來民主革命家，是我國近代民主思想的先聲。” 歸納王夫之的觀點(diǎn)？ 發(fā)展的歷史觀 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀“ 天地之化日新 ” 湘西草堂 歸納唐甄的主要觀點(diǎn)？ 唐甄：明末清初的思想家和政論家?！? “所謂天子者執(zhí)天下之大權(quán)者也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？ “ 蓋與世推移，其道必爾 ” “天之立君，本以為民” 歸納李贄的思想觀點(diǎn)？ 反對盲從孔子，否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性， 認(rèn)為“理”在老百姓的日常生活之中 （功利主義） “童心說” 批判封建禮教，主張男女平等 個(gè)性解放，思想自由 批判專制皇權(quán)，具有民本思想 著
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