【正文】 ！” 顧炎武讀了 《 明夷待訪錄 》 之后，寫信給黃宗羲說：“炎武以管見為 《 日知錄 》一書，竊自幸其中所論，同于先生者十之六七。著作主要有 《 潛書 》 。 …… 晚年所指撰 《 讀通鑒論 》《 宋論 》 ，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。出身于官僚地主家庭。君與臣，共曳木之人也” “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 結(jié)合圖文分析明未清初思想活躍的背景？ 程朱理學(xué)的發(fā)展步入極端（官方利用） 封建專制主義統(tǒng)治加強(qiáng)，封建制度日趨沒落 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽 一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、 文化在意識(shí)形態(tài)的反映。自公卿大夫千百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而 天子之權(quán)乃益尊 。 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。 ——《 大國崛起 》 解說詞 形成：先秦時(shí)期 受壓制：秦 儒學(xué)獨(dú)尊：漢代 發(fā)展：宋明理學(xué) 傳承與創(chuàng)新：明清 儒學(xué)的發(fā)展演變： 仁、禮、為政以德 “焚書坑儒” 君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng) “存天理、滅人欲” 批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用 評(píng)價(jià)：“ 以德治國 ”的主張有利于保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；“ 公民道德教育