明未清初的思想活躍局面-資料下載頁
2024-11-24 13:41本頁面
【導(dǎo)讀】東林書院，位于江蘇無錫，等思想家的主要思想主張；分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。家人想讓孩子吃喝，海瑞不許，七天之后，年僅五歲的女兒活活餓死了。文化在意識形態(tài)的反映。知，亦無一刻不生知。謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，反對盲從孔子，否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。為刺激青年最有力之興奮劑。于先生者十之六七。置四海之困窮不言，而終。下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸于天子。逆之所可私，而抑非一姓之私也。已矣，安民而已矣，近賢遠奸而已矣。因與上司意見不合被革職。民主革命家，是我國近代民主思想的先聲。統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要，成為主流思想。反對“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有。得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。
【正文】 “存天理、滅人欲” 批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用 評價：“ 以德治國 ”的主張有利于保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；“ 公民道德教育 ”，儒學(xué)強調(diào)人的社會責任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用 ；“全民教育”“因材施教” 等合理的教育思想和教學(xué)方法。 儒學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治與等級社會，壓抑、扼殺人性，并在相當長的歷史時期內(nèi)鉗制著人們的思想意識，“重義輕器”阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 認識：儒家思想在漫長的歷史中，不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，也滿足了統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要，成為主流思想。 成于康熙二年的 《 明夷待訪錄 》 ，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解 …… 自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫 《 天下郡國利病書 》 …… 他公開以“異端”自居，畢生反對禮教、抨擊道學(xué)為已任。 …… 反對“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解 …… 反對豪強兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張。 …… 晚年所指撰 《 讀通鑒論 》《 宋論 》 ，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。
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