【正文】 變成了正面人物。乾隆時(shí)期方成培據(jù)民間演出本進(jìn)行改編，是一個(gè)比較完善的本子。 三、方改本中的白娘子大膽追求愛情和幸福的生活，敢于與佛教、道教勢(shì)力對(duì)抗。 四、 《 斷橋 》 是最精彩的一出。作者安排的戲劇情境，非常有利于展開矛盾；設(shè)計(jì)了復(fù)雜而微妙的戲劇沖突；發(fā)揚(yáng)了昆劇載歌載舞的長處，做工與唱念配合，共同為表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)服務(wù) 第四節(jié) 楊潮觀的雜劇 一、楊潮觀的 《 吟風(fēng)閣雜劇 》 集刊于乾隆三十九年，包括三十二篇作品。 二、 《 汲長孺矯詔發(fā)倉 》 取材于西漢時(shí)代汲黯的故事，主題思想是提倡官員應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況靈活處理問題，努力為人民做好事，敢于承擔(dān)責(zé)任。劇中描寫了普通女子賈天香的聰明勇敢，很有政治見解。 三 《 寇萊公思新罷宴 》 取村于宋代著名宰相寇準(zhǔn)的故事。劇中讓一個(gè)老仆人批語宰相寇準(zhǔn)，反對(duì)官吏富貴以后忘本，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡儉仆和節(jié)約，至今仍有教育意義。 四、楊潮觀的雜劇都是單折短劇，出場(chǎng)人物不多情節(jié)也很單純，但構(gòu)思新穎巧妙，寓意深刻，語言詼諧，現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性較強(qiáng)。也有少數(shù)作品宣揚(yáng)封建貞操節(jié)觀念或士大夫的退隱樂趣。 第五節(jié) 地方戲中的優(yōu)秀劇作 一、清中葉的地方戲劇本，大多出自下層文人和民間藝人之手，刊印機(jī)會(huì)很少。乾隆年間出版的 《 綴白裘 》 和《 納書楹曲譜 》 的 《 外集 》 、 《 補(bǔ)遺 》中，收錄了一些地方戲的單出， 《 揚(yáng)州畫舫錄 》 與 《 劇說 》 等也記錄了一些地方戲劇目。 二、一般說來，地方戲在形成初期多半演出一些生活小戲，其后才大量吸收改編前代雜劇、傳奇劇本，并且根據(jù)小說、彈詞、寶卷、鼓詞等改編劇本。許多地方戲劇本鮮明地表現(xiàn)了人民的是非觀念和愛憎感情。 三 《 賽琵琶 》 屬于亂彈腔，劇本讓秦香蓮審判陳士美，大快人心，但幻想成分太重。 四 《 清風(fēng)亭 》 屬于昆戈腔，題材最初來源于唐朝張仁龜?shù)墓适拢型髫?fù)義的行為。劇本結(jié)尾處雷劈張繼保，雖然帶有迷信色彩，但表現(xiàn)了古代人民嚴(yán)懲壞人的強(qiáng)烈愿望。 五、 《 神州會(huì) 》 屬于昆戈腔，取材于《 水滸傳 》 第七十四回李逵在太原比武的故事，經(jīng)過改編，下面描寫了農(nóng)民起義軍與宋朝官軍的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出起義軍作戰(zhàn)英勇，協(xié)調(diào)一致。 六、 《 兩狼山 》 屬于亂彈腔，是一部楊家將戲，歌頌了前仆后繼保衛(wèi)祖國的英雄，譴責(zé)了民族敗類，劇中人物形象鮮明豐滿，富有戲劇性的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面層出不窮。 七、 《 鐵丘墳 》 屬于亂彈腔，取材于《 反唐演義傳 》 ，贊揚(yáng)薛剛的蔑視昏君、佞臣，批判薛猛的不敢違抗君命，甘心束手就擒。 八、 《 思凡 》 是由昆劇移植到地方戲的一個(gè)折子戲，劇中對(duì)小尼姑向往人世幸福的內(nèi)心活動(dòng)作了細(xì)致深入的刻劃，語言爽快潑辣。 九、 《 借靴 》 屬于高腔戲，描寫張擔(dān)向土財(cái)主劉二借靴的故事，通過一系列高度夸張的荒謬可笑的細(xì)節(jié)，揭露了一個(gè)吝嗇鬼的靈魂。 十、 《 張古董借妻 》 屬于亂彈腔，描寫一個(gè)借妻弄假成真的故事，充滿了喜劇性。 這一章也不是重點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一章，除了對(duì)清中葉的戲劇發(fā)展有所了解之外，主要是應(yīng)該約略知道 《 雷峰塔 》傳奇和 《 吟風(fēng)閣雜劇 》 有何思想藝術(shù)價(jià)值。 第九章 清初至清中的詩詞文 ?第一節(jié) 順治、康熙時(shí)期的詩歌 ?第二節(jié) 雍正至道光時(shí)期的詩歌 ?第三節(jié) 清初至清中葉的詞 ?第四節(jié) 清初至清中葉的散文和駢文 第一節(jié) 順治、康熙時(shí)期的詩歌 一、堅(jiān)持民族氣節(jié)的詩人。 （一）抗清志士中顧炎武是杰出的代表。他主張“文須有益于天下”，自抒“性情”，反對(duì)摹擬古人。他的詩反映了堅(jiān)定的愛國思想和崇高的民族氣節(jié)。 《 秋山 》 、 《 海止 》 、 《 精衛(wèi) 》等詩表現(xiàn)他堅(jiān)持抗清復(fù)國的決心，寫得雄渾悲壯、蒼涼沉郁。屈大均行輩略晚于顧炎武。他抗清失敗后，奔走南北， 所作詩歌常常聯(lián)系歷史古跡，通過對(duì)歷史人的的歌頌來抒發(fā)愛國感情，《 大同感嘆 》 則直接揭露清兵的殘暴罪行。 （ 二）退隱的貴民詩人比較多，他們有的也曾參加過抗清活動(dòng)，失敗以后杜門務(wù)農(nóng)。他們的詩歌除了揭露清兵罪惡，抒發(fā)故國之思以外，更主要是反映農(nóng)村的貧困生活。比較著名的有吳嘉紀(jì)。 二、屈膝降清的詩人。著名的有所謂“江左三大家”，其中成就最高，影響最大的吳偉業(yè)。吳偉業(yè)有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，而最擅長的是七言歌行，大多以一二人物為中心，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的某些面影，如 《 鴛湖曲 》 、 《 楚兩生行 》 、《 圓圓曲 》 等。這類作品把歌行體詩歌近體化，音調(diào)諧婉、情韻豐厚。 三、主要活動(dòng)在清朝并在清朝做官的詩人。 （一）王士禎論詩崇尚司空?qǐng)D提出的“不著一字，盡得風(fēng)流”和嚴(yán)羽提出的“妙悟”、“興趣”，推崇盛唐王、孟詩歌，創(chuàng)神韻派。他的一些寫景之作手法含蓄，語言清俊，風(fēng)格清新，富有詩性畫意， 《 如真州絕句 》 。但其詩歌總的是脫離生活，缺乏社會(huì)內(nèi)容，適應(yīng)了清王朝粉飾現(xiàn)實(shí)的需要。 （二）查慎行提倡宋詩，其七言古詩得力于蘇軾，近體詩則頗似陸游。 第二節(jié) 雍正至道光時(shí)期的詩歌 一、從康熙晚年至乾隆中葉，在詩壇上有著相當(dāng)大影響的是沈德潛為代表的格調(diào)派。沈德潛特別重視詩歌的格調(diào)聲律，主張?jiān)姼枰P(guān)乎人倫風(fēng)化，講求“溫柔敦厚”。其基本傾向是維護(hù)封建統(tǒng)治。沈德潛與王士禎一樣同屬尊唐派。 二、與沈德潛同時(shí)的厲鶚研究宋詩，作詩也取法宋人，但未形成詩派。稍后的翁方綱主張“詩必研諸肌理”，要有學(xué)問根底，創(chuàng)立了肌理派，實(shí)際走的宋代黃庭堅(jiān)、江西詩派的路子，屬于崇宋派。 三、鄭燮不滿當(dāng)時(shí)擬古主義、形式主義的詩風(fēng)，頗受明代公安派影響，作詩大膽創(chuàng)新，又正視現(xiàn)實(shí)，以同情態(tài)度反映了勞動(dòng)人民的痙生活。代表作有 《 逃荒行 》 、 《 還家行 》 、 《 悍吏 》等。袁枚在鄭燮之后更徹底地反對(duì)擬古主義、形式主義，以為“詩之傳者，都是性靈”，創(chuàng)性靈派。袁枚有特色的作品是近體詩。但一般缺乏重大的思想內(nèi)容，又不免流于浮滑。 四、乾隆時(shí)期較著名的詩人黃仲則多抒發(fā)窮愁潦倒的情懷，唱出了盛世的衰音。代表作有 《 都門秋思 》 、 《 癸已除夕 》 等。 第三節(jié) 清初至清中葉的詞 一、清朝建國之后，倚聲填詞蔚為風(fēng)氣，較著名的詞人有陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。 （一）陳維崧詞效法蘇軾、辛棄疾，多抒發(fā)抑塞磊落的胸懷，造語雄奇特出，如 《 南鄉(xiāng)子 邢州道上作 》 。另有詞反映民間疾苦，如 《 賀新郎 纖夫詞 》 。其詞沉雄俊爽，承接蘇辛，被稱為陽羨派。缺點(diǎn)在時(shí)或一瀉無余。 （ 二）朱彝尊的影響大于陳維崧。詩與王士禎齊名。詞以姜夔、張炎為宗，注重字句聲律，編選 《 詞綜 》 以體現(xiàn)其主張，被稱為浙西詞派。所作詞字琢句煉，精工雋永，代表作有 《 桂殿秋 》 （思往事）、 《 長亭怨慢 雁 》 等。 （三）納蘭性德不標(biāo)哪派而詞的成就最高，凄婉纏綿，低回哀怨，以描寫離別相思與個(gè)人閑愁為主。個(gè)別作品境界闊大，感慨深沉。代表作有 《 浪淘沙 》 、 《 蝶戀花 出塞 》 等。 二、清中葉的張惠言反對(duì)浙西詞派，要求詞講究比興寄托，編選 《 詞選 》以宣傳其主張，被稱為常州詞派。但張惠言為了抬高詞的地位、強(qiáng)調(diào)詞的政治內(nèi)容，在解釋古人的詞時(shí)往往牽強(qiáng)附會(huì)。 第四節(jié) 清初至清中葉的散文和駢文 一、清初散文： （一）侯方域善于學(xué)習(xí) 《 史記 》 ，又吸收傳奇小說筆法，傳記文寫得很出色。代表作有 《 李姬傳 》 、 《 馬伶?zhèn)?》 。 （二）魏禧散文多表彰抗敵殉國的堅(jiān)持氣節(jié)的人物。代表作有 《 大鐵椎傳 》 。 （三）汪琬的 《 江天一傳 》 頌揚(yáng)抗清死難烈士，文字樸實(shí)而生動(dòng)感人。 （四）全祖望時(shí)代晚于侯方域等人，也以傳記文見長。他的大量碑銘、傳記文字，描述明清之際一些愛國志士的事跡。代表作有 《 梅花嶺記 》 。 二、康熙至乾隆年間產(chǎn)生的桐城派，是清代影響最大的一個(gè)散文流派。代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人。 （一）方苞提倡“義法”，內(nèi)容不外宣揚(yáng)程朱理學(xué)和封建倫理道德，形式上又限制太嚴(yán)，避忌太多，是典型的儒 家 正統(tǒng)派理論。但 《 左忠毅公逸事 》 、《 獄中雜記 》 等寫得較好。 （二）劉大櫆著重探討“神韻”、“音節(jié)”和“字句”的關(guān)系，寫文章能吸取古人之長，自成一家。代表作有《 游三游洞記 》 。 （三）姚鼐提出義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞挠^點(diǎn)，講求神、理、氣、味、格、律、聲、色，區(qū)分陽剛與陰柔之美，在理論上有新的發(fā)展。代表作有《 登泰山記 》 。 三、乾嘉時(shí)期的漢魏派，多是考據(jù)學(xué)家，主要寫駢文，與提倡古文的桐城派相對(duì)立。成就最高的是汪中。他的駢文不一味堆砌詞藻，而是長于諷諭，柔厚艷逸。代表作有 《 哀鹽船文 》 、《 經(jīng)舊苑吊馬守真文 》 、 《 吊黃祖文 》 。 四、在乾隆后期至嘉慶年間形成的陽湖派，是桐城派的一個(gè)旁枝，以惲敬、張惠言為代表。陽湖派吸取駢文、辭賦的某些長處，于唐宋古文之外兼學(xué)經(jīng)史及先秦 諸事，因此語言較有文采， 氣魄也較開闊，但不如桐城派謹(jǐn)嚴(yán)。 清初至清中葉的詩、詞、文，成就都超過明代，作家、作品和流派也比較多。為了簡(jiǎn)便，分詩、詞 、文三方面進(jìn)行講授。在學(xué)習(xí)時(shí)，可以根據(jù)時(shí)期劃分，清初是一個(gè)階段，清中葉又是一個(gè)階段。這樣聯(lián)系不同的時(shí)代背景，能夠有更深一步的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，總的只要求了解一些比較重要的作家、流派及其基本主張與代表作品。 小 結(jié) 一、清初文學(xué)一個(gè)比較顯著的特征是表現(xiàn)民族思想和民主思想，而且兩者往往是結(jié)合的。 二、隨著清王朝政權(quán)的鞏固，清中葉的詩文流派一般都是適應(yīng)清王朝統(tǒng)治需要的，但因清中葉封建社會(huì)的各種矛盾已日益激化，所以又出現(xiàn)了許多反映封建制度衰亡趨勢(shì)的作品。 三、清代是我國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，十八世紀(jì)是我國封建文化的最后一個(gè)繁盛階段。這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，大多帶有總結(jié)性。 這里概括清初至清中葉文學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)，可以與概說部分參看。