明未清初的思想活躍局面(存儲(chǔ)版)
【正文】 作： 《 藏書 》《 繼藏書 》《 焚書 》《 繼焚書 》 因時(shí)而治，不可法古 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。明朝由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo) “讀書、講學(xué)、愛(ài)國(guó)” 的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍反應(yīng)，成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國(guó)事的主要輿論中心?！薄叭巳擞猩?，人人有佛性。” 歸納黃宗羲的思想觀點(diǎn)？ 批判君主專制，提出君臣平等 限制君權(quán)，以學(xué)校定是非 工商皆本 體現(xiàn)儒家重教化的傳統(tǒng) 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代， 《 明夷待訪錄 》 實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑?！薄耙恍罩d亡，私也，而 生民之生死，公也 。后曾經(jīng)商，因賠本乃流寓江南，靠講學(xué)賣文來(lái)維持。 ——《 大國(guó)崛起 》 解說(shuō)詞 形成：先秦時(shí)期 受壓制：秦 儒學(xué)獨(dú)尊：漢代 發(fā)展：宋明理學(xué) 傳承與創(chuàng)新：明清 儒學(xué)的發(fā)展演變： 仁、禮、為政以德 “焚書坑儒” 君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng) “存天理、滅人欲” 批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用 評(píng)價(jià)：“ 以德治國(guó) ”的主張有利于保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；“ 公民道德教育 ”，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族
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