【文章內(nèi)容簡介】 會心理學理論派別。又稱象征相互作用論或符號互動主義。 ） （一）簡史 該理論源于美國實用主義哲學家 .米德的著作。 但最早使用符號互動這一術語的是美國社會學家 .布魯默 。 一 。 大量資料 天天更新 個體對事物采取的行動是以該事物對其意義為基礎的。 事物的意義源于個體對他人的互動，而不是存在事物自身中。 個體在應對他所遇到的事物時，往往通過自己的解釋去運用和修改事物對他的意義。 （二）符號互動論的基本假設 大量資料 天天更新 心智、自我和社會不是分散的結構，而是人際符號互動的過程；三者形成與發(fā)展都以使用符號為前提。 語言是心智和自我形成的主要機制。 心智是社會過程的內(nèi)化，內(nèi)化就是人的“自我互動”過程，個體通過人際互動學到了有意義的符號，然后用它進行內(nèi)向互動并發(fā)展自我。社會的內(nèi)化過程伴隨著個體的外化過程。 行為是個體在行動過程中自己“設計”的。 個體行為受其自身對情景的定義制約。 身份及其意義存在于互動過程中，是個重要問題。 自我是主我和客我互動的結果。 （三）符號互動論主要觀點 大量資料 天天更新 ?應用符號互動論有助于對許多問題的理解，如對社會越軌、精神疾病、集體行為、兒童社會化、死亡和掙扎、老年、疾病與痛苦和藝術社會學的理解等等。 大量資料 天天更新 第四單元 社會心理學的主要理論 四、精神分析論 （一）概述 精神分析理論屬于心理動力學理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于１９世紀末２０世紀初創(chuàng)立。精神分析理論是現(xiàn)代心理學的奠基石，它的影響遠不是局限于臨床心理學領域，對于整個心理科學乃至西方人文科學的各個領域均有深遠的影響，它的影響可與達爾文的進化論相提并論。 大量資料 天天更新 （二）早期精神分析論的主要觀點（弗洛伊德 經(jīng)典理論） 他一生中對心理學的最重大貢獻是對人類無意識過程的揭示，提出了人格結構理論，人類的性本能理論以及心理防御機制理論。 大量資料 天天更新 該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。 人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。 而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。 下意識乃界于意識與潛意識的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被壓存在下意識這個層次、一般情況下不會被個體所覺察，但當個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會暫時出現(xiàn)在意識層次里、讓個體覺察到。 意識與潛意識理論（精神層次理論） 大量資料 天天更新 “力必多”理論（性本能理論） ?弗洛伊德認為人的精神活動的能量來源于本能，本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。 大量資料 天天更新 ?弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力，當這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。 弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為５個階段：①口欲期；②肛門期；（１歲半以后） ③性蕾欲期；（兒童到３歲以后，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨 ，俄底普斯（）情結和厄勒克特拉（）情結） ④潛伏期；（青春期 ）⑤生殖期。（成年人成熟 ） 大量資料 天天更新 ?弗洛伊德在后期對提出了死亡本能即桑納托斯（），它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時才不再需要為滿足生理欲望而斗爭。只有在此時，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標是死亡。死亡本能派生出攻擊、被壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。當它轉(zhuǎn)向機體內(nèi)部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉(zhuǎn)向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。 大量資料 天天更新 快樂原則與現(xiàn)實原則 人格結構理論（本我、自我、超我） 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。 自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。 超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。 大量資料 天天更新 本我、自我、超我 ?本我 ?快樂原則 ?建立人格的基礎 ?為自我所控制和調(diào)節(jié) ?自我 ?現(xiàn)實原則 ?人格的執(zhí)行部分 ?統(tǒng)轄本我與超我 ?超我 ?至善原則 ?人格中體現(xiàn)道德準則的部分 ?發(fā)源于自我 冰山一角 大量資料 天天更新 ?釋夢理論 ?心理防御機制理論 它包括壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。 大量資料 天天更新 （二）榮格的分析心理學 ?榮格的分析心理學認為精神活動是由意識與潛意識活動組成的，借助于象征語言 (夢、幻想 )而互相交流。精神活動具有力求將意識與潛意識整合為一體的傾向。這個學派認為，幫助病人正確面對其潛意識活動，便可增進內(nèi)省能力，使精神癥狀得以緩解。 大量資料 天天更新 （二）榮格的分析心理學 榮格和弗洛伊德在理論體系上有許多不同之處： (1)兩人皆重視潛意識，但榮格的潛意識范圍較廣，除包括弗洛伊德所強調(diào)的嬰兒根源外，榮格還強調(diào)人格的種族根源。其次，榮格所謂的潛意識不同于弗洛伊德的潛意識，弗氏的潛意識只有非理性的成分，而榮格的潛意識為心理能量及智慧的根源，所以具有積極性。 (2)榮格對于人類的看法包含目的論和因果論，他認為人類行為是由個人及種族的歷史和對生活的期望所形成。也就是說，一個人的行為受過去和未來的影響。而弗洛伊德的理論認為，一個人的行為是受過去的影響。 (3)榮格反對弗洛伊德的泛性論，他不認為“力比多”是性欲的來源，而認為是生命力的來源。 (4)弗洛伊德學說過分強調(diào)生命中的病理部分和人的缺陷，而榮格則喜歡從一個人的健全方面著手研究。 (5)按榮格的觀點，人具有一種持久、創(chuàng)造的發(fā)展，以及追求完美的渴望。此一看法，不同于弗氏無休止地重復本能性目標，直到老死 大量資料 天天更新 （三）新精神分析論的主要觀點 霍妮的“文化因素”論 埃里克森的“人格發(fā)展八階段論” （ 1）學習信任階段（ 018個月） （ 2）成為自主者階段（ 18月 4歲） （ 3）發(fā)展主動性階段（ 45歲） （ 4）變的勤奮階段（ 511歲） （ 5）個人同一感階段（ 511歲） （ 6）承擔社會義務階段（ 1830歲） （ 7）顯示創(chuàng)造力階段（中年及壯年期） （ 8）達到完善階段（從成熟到晚年） 大量資料 天天更新 第二節(jié) 社會化與自我 第一單元 社會化 一、社會化概念 個體在特定的人類社會物質(zhì)文化生活中，通過與社會環(huán)境的相互作用，由自然人轉(zhuǎn)變成社會人的過程。 二、社會化的內(nèi)容 （一）教導社會成員掌握生產(chǎn)與生活的基本知識與技能。 （二）教導社會成員遵守社會規(guī)范。 （三）教導社會成員樹立生活目標，確立人生理想。 （四）培養(yǎng)社會角色。 大量資料 天天更新 第一單元 社會化 三、社會化的條件 （一）經(jīng)歷生活依賴期，是基礎。 （二）本能能力。 (大腦 ) 四、社會化的載體 （一）家庭 （二）學校 （三）大眾傳播媒介 （四）參照群體 大量資料 天天更新 第一單元 社會化 五、社會化的外延 （一）政治社會化：個體的政治態(tài)度和政治信念形成的過程。其目的是將個體培養(yǎng)和訓練成遵守政府規(guī)定，服從國家法律，行使正當權力，承擔應盡義務，促進政治穩(wěn)定的合格公民。 （二）道德社會化：將道德規(guī)范逐漸內(nèi)化的過程就是道德社會化。 美國學者 3個方面：第一、關心他人，愿意幫助和保護別人。這種關心是自覺自愿的，發(fā)自內(nèi)心的。第二、對道德問題做出判斷。社會中的道德準則時常是互相沖突的，對道德問題作出的不同判斷會導致不同的行為。第三，行動，即在個人關心他人和做出判斷的基礎上采取的行動。 （三）性別角色社會化：個人學習自己所屬文化所規(guī)定的性別角色的過程。性別角色社會化基本是隨文化而異的。 （四）語言社會化 大量資料 天天更新 第二單元 社會角色及其理論 一、社會角色的概念 二、社會角色的分類 （一）、按角色獲得方式可分為先賦角色和成就角色 （二）、按角色行為的規(guī)范化程度可分為規(guī)定行角色和開放行角色 （三）、按角色的功能可分為功利型和表現(xiàn)型