社會心理課程論文正稿(編輯修改稿)
2024-07-19 18:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人應(yīng)當(dāng)憐憫、幫助貧窮的雙親，不毆打自己的妻子，必須撫養(yǎng)自己的子女，而所有這一切卻不能用金錢債務(wù)的形式來衡量，也不能像商業(yè)中的成功那樣獲得回報(bào)。日本人把報(bào)恩分成各種具有不同規(guī)范的不同范疇：一種是數(shù)量及持續(xù)時(shí)間上都是無限的，又可以視之為“義務(wù)”，一種是數(shù)量相當(dāng)、須在特定期限內(nèi)還清的，稱為“情義”。這些報(bào)的規(guī)范在日本就如同一捆捆理順了的柴火，各種規(guī)范都在各自的對象范圍內(nèi)運(yùn)行，用日本人的一個(gè)觀點(diǎn)就是“各得其所”，也就是每個(gè)人都處于特定的固定位置，每個(gè)人都必須根據(jù)自己的位置來進(jìn)行適合自己位置的行為，不能逾越也不能不遵守那種應(yīng)然的行為規(guī)范。報(bào)恩也亦然，對于各個(gè)圈子里面的人們的報(bào)恩是有不同的準(zhǔn)則的，對于父母的以為，對君主的忠孝，對朋友的情義都適用于不同的標(biāo)準(zhǔn)。對于日本人來講，這兩種義務(wù)都是無條件的，這種還報(bào)于人的道德具有無上崇高的絕對性，十七世紀(jì)以來的日本一再從中國的倫理體系中吸收營養(yǎng)，“忠”和“孝”成為報(bào)體系中地位最重要的一部分，處于報(bào)金字塔的頂層，是必得無條件償還的。這種還報(bào)的絕對性使得日本人在處理各種不同層次的恩和仇時(shí)能夠涇渭分明，有條理地進(jìn)行處理這種“報(bào)”。而就本尼迪克特看來，中國人并沒有將這些“忠孝之道”看做是無條件的，她認(rèn)為中國的道德之上還存在著“仁”，它幾乎概括了西方所指良好人際關(guān)系的一切，在中國的倫理道德體系中把“仁”作為一切人際關(guān)系的基石，如果一個(gè)人“不仁”，帶來的結(jié)果必然就是消極的還報(bào)方向，所謂“你不仁，休怪我無義”就是最好的解釋。“仁”的推行給了君主的子民以揭竿而起反對其統(tǒng)治的理由，而朋友之間無論多么親密，來往多么密切，只要違背了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就有導(dǎo)致其關(guān)系破裂的可能性[5]。四、報(bào)的家庭結(jié)構(gòu)差異報(bào)在中國形成封閉循環(huán)性的結(jié)構(gòu)并非只與儒家提出的“來而不往非禮也，往而不來亦非禮也”的禮儀相關(guān)，它有其更加深刻的社會根源。報(bào)的這種交換結(jié)構(gòu)同中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)極其吻合，更準(zhǔn)確地說是與其中的家庭結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系。在中國傳統(tǒng)社會，由于長期的封建制度，人們幾乎被綁定在了土地上，土地不能流動(dòng)，嚴(yán)厲的封建制度控制了人們的自由流動(dòng)，這種限制使人們形成對土地的依賴，但是單個(gè)個(gè)體無法承擔(dān)大自然和生活中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，所以家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系在整個(gè)家庭中占據(jù)著重要地位，這種血緣關(guān)系是伴隨著禮物和人情的流動(dòng)而加強(qiáng)的，通常主家若有紅白事宜一般“自己人”是要去幫忙的，而“自己人”的概念主要是同宗具有一定血緣關(guān)系的家庭。即使家族內(nèi)部可能存在著矛盾和糾紛，人們也不太可能離開整個(gè)大家族而獨(dú)立出去，這一點(diǎn)主要由家庭資源的傳承和轉(zhuǎn)移系統(tǒng)決定的。通過將中國和西方、日本的家庭資源傳承方式做比較可以看出，西方和日本在權(quán)威資源和物質(zhì)資源上的轉(zhuǎn)移分配是一致的，而日本在轉(zhuǎn)移家庭資源的時(shí)候，將權(quán)威資源和物質(zhì)資源都分配給長子，而在中國則不然：權(quán)威資源由長子繼承，而物質(zhì)資源則均分給每位家庭成員。那么這種不同的分配方式造成的后果在于：日本的這種家庭資源分配方式迫使除長子以外的其他家庭成員自謀生路，削弱了家庭成員之間土生土長的家庭紐帶關(guān)系，家庭成員之間不再相互依賴，使得日本家庭更加小型化，同時(shí)家庭逐漸走向社會，人們用社會上普遍認(rèn)同的準(zhǔn)則來處理家庭中的一系列事務(wù)，報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)是社會上認(rèn)可的觀念；在中國，由于每個(gè)成員都可以分得財(cái)產(chǎn)，土地的精耕細(xì)作也可以養(yǎng)活相當(dāng)?shù)娜丝?，人們不必要去外面冒著風(fēng)險(xiǎn)，而只需要維持在同一個(gè)家庭之內(nèi)即可，同一個(gè)家庭內(nèi)部因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的分配不均會引發(fā)家庭成員的勾心斗角，但是因?yàn)檠壓偷鼐夑P(guān)系的不可選擇性，一般不會引起公開的關(guān)系破裂和失敗，因而斗智和謀略就顯得相當(dāng)重要。人情的報(bào)與是必不可少的，但是報(bào)與并不限于家庭之內(nèi)，中國人的思維觀念是一種外推式的方
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