【文章內(nèi)容簡介】 為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。 ①對人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂； ②僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層； ③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案 ?我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?這句話體現(xiàn)的思想是 A．禁欲主義 B．蒙昧主義 C．人文主義 D．理性主義 對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ，反對宗教信仰 ，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 ，鼓勵(lì)發(fā)展私有 ，反對神學(xué)世界觀 3 、人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放、反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)? A．新航路開辟打破了?天圓地方?說 B．資本主義商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼?太陽中心說?的創(chuàng)立 4．（ 2023煙臺(tái) ）觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是 圖一 圖二 A．反對皇權(quán)專制 B．反封建禮教 C．反殖民侵略 D．反教會(huì)壓迫 5．（ 2023淄博 ）薄伽丘的《十日談》講了一百個(gè)故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價(jià)值在于 、科學(xué)的旗幟 （ 2023江蘇模擬 ）某中學(xué)開展了以?弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園?為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾個(gè)書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問題 A．《圣經(jīng)》 B．但丁的《神曲》 C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．彼特拉克的《歌集》 右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價(jià)，不準(zhǔn)確的是 、莊重，充滿古典美 《十日談》中有一則故事：?一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗芯G鵝?！麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，?薄伽丘用這則故事想要說明 : A．人生的目的就是追求幸福 B．將女人比作禍水很愚蠢 C．青年人從來不盲從盲信 D．人的自然天性無法阻擋 9．（ 2023煙臺(tái) ）下圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是 ①當(dāng)時(shí)歐洲人對中國瓷器的珍視 ②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國文化 ③作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求 ④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 10. （ 2023淄博 ）明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是 1（ 2023年江蘇模擬 ）思想解放對社會(huì)進(jìn)步影響很大，文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是 ①有唯物主義思想 ②有反封建思想 ③有完整的思想體系 ④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 原因： （ 1） 經(jīng)濟(jì) ： （ 2） 政治 ： （ 3） 位置 ： 資本主義萌芽帶來的變化 各城市國家鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 工商業(yè)階層掌權(quán) 地中海航運(yùn)中心 （ 1）階級(jí)關(guān)系的變化：形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)（ 手工工場主 、商人 和 金融家 ） （ 2）追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂 （ 3）新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革 探究一 ： 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因及影響？ 有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝” 。誰知兒子卻說： “爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！” —— 《十日談》 反對封建教會(huì)的束縛， 肯定人的欲望和歌頌自然人性， 以人性反對神性 。 你覺得“兒子帶一只綠鵝回去”正常嗎？為什么？薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？ 人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ —— 《哈姆雷特》 莎士比亞借哈姆雷特之口贊美了人的哪些方面？ 莎翁對人性的謳歌并沒有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？ 封建勢力強(qiáng)大； 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，資產(chǎn)階級(jí)力量相對較弱 達(dá) 芬奇 （ Leonardo da Vinci 1452— 1519） 意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是為 畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家 。其代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。 專家對《蒙娜麗莎》的解讀 ? 對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。 你悲哀嗎？這微笑就變成感傷 的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！? —— 傅雷《世界美術(shù)名作二十講》 二、宗教改革 —— 與上帝直接對話 教皇出售?贖罪券?，激起憤慨。（ 導(dǎo)火線 ） 文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。 德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。 ⑴ 歷史原因 ： ⑵ 政治原因 ： ⑶ 經(jīng)濟(jì)原因 ： ⑷ 直接原因 ： （ 根本原因 ） 馬丁 路德發(fā)表?九十五條論綱? ： ： 路德的主要思想： （結(jié)合 教材 P29頁『資料回放』 歸納） 信仰耶穌就可得救 《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇 每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利 民族語言代替拉丁語言主持禮拜 簡化宗教儀式，僧侶可還俗 國家的權(quán)力高于教會(huì) 否定教皇和教會(huì)的權(quán)威 提高自身地位，追求平等。 加強(qiáng)資本原始積累 激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持 宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（ 路德教派 、 加爾文教派 、 英國國教 ） （ 注意： 新教（路德教、加爾文教、英國國教） 反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國家的利益。 ） 西歐早期資產(chǎn)階級(jí) 以宗教為外衣 反對 羅馬天主教會(huì) 的一場思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。 ： 性質(zhì)： 影響： ⑴ 政治： ①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟； ②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力量。 ⑵ 經(jīng)濟(jì)： 沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)； ⑶ 文化： 促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ⑷ 思想： 越來越多 的人開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想 ，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。 探究二： 文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 相同點(diǎn)： （ 1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同。 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展； （ 2）性質(zhì)相同。 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會(huì)； （ 3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。 人文主義者借助的是古典文化，馬丁 路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義； （ 4）影響有相同。 都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。 不同點(diǎn)： 文藝復(fù)興（ 以人為中心 ）認(rèn)識(shí)并 揭露 教會(huì)的腐朽、罪惡， 但 還是對教會(huì)勢力 抱和解的態(tài)度 ， 不愿 走上 宗教改革 的道路； 宗教改革（ 以神為中心 ）主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會(huì)與上帝直接通話。 文藝復(fù)興借助 復(fù)興古典文化的形式 進(jìn)行； 宗教改革借助 宗教異端的形式 進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會(huì) 文藝復(fù)興從 意大利 開始，僅 局限 于上流社會(huì)和知識(shí)階層； 宗教改革從 德國 開始， 廣大 人民群眾參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來 （批判、反對）， 促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生； 宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都 掃蕩 了封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。 ①對待宗教的態(tài)度不同： ②采取的斗爭形式不同： ③興起和開展的范圍不同： ④產(chǎn)生的作用不同： ⑤集中領(lǐng)域不同 : 一個(gè)是思想文化運(yùn)動(dòng) ,一個(gè)更是一場政治運(yùn)動(dòng) 12. （ 2023濰坊模擬 ）?既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思 ,就不需要問別人?。這反映了馬丁 路德的主要思想是 13．（ 2023廣東六校聯(lián)考 ）歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁 路德：?你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢 ??馬丁 路德的回答是 A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀 B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變 C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D．教皇是?兩足禽獸?，人民應(yīng)起來粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力 14．（ 2023蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市調(diào)研 ） 1600年，因?yàn)閳?jiān)定不移地同羅馬教會(huì)、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會(huì)稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的精神令后人敬仰。但在此