23西方人文精神的起源與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-03-17 16:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張： ① _ _ _ _ _ _ _ _ ， ② _ _ _ _ _ _ _ _ 。 ( 4 ) 留下充滿個(gè)性的 _ _ _ _ _ _ _ _ 。 華翰教輔 教輔旗艦 答案： 一、 1 ．公元前 5 世紀(jì)中葉 工商業(yè) 平民 民主政治 個(gè)人主義 2 ．普羅塔戈拉 人是萬物的尺度 世界 社會(huì) 自我意識(shí) 3 ．一 道德 功利 美德即知識(shí) 絕對(duì)權(quán)威 自我 認(rèn)識(shí)你自己 理性 思想自由 理性 思想自由 4 ．芝諾 理性 理性 平等 天賦人權(quán) 人生而平等 華翰教輔 教輔旗艦 二、 1 ．人文主義 思想解放 經(jīng)濟(jì)分散 天主教廷 資本主義 贖罪券 2 ．德國 歐洲 3 ．九十五條論綱 4 ．自己 圣經(jīng) 上帝溝通與對(duì)話 圣經(jīng) 5 ．人文主義 啟蒙運(yùn)動(dòng) 6 ．黑暗時(shí)期 7 ．古代希臘 思想解放運(yùn)動(dòng) 人文主義 華翰教輔 教輔旗艦 三、 1 ．文藝復(fù)興 宗教改革 近代科學(xué) 新航路 中央集權(quán)民族國家 資本主義 2 ．理性主義 3 ．封建的思想文化 5 ．人身自由 思想自由 人生而自由 思想的自由 理性 真諦 6 ． 19 世紀(jì) 盧梭 情感 本能 情緒 天性本善 知識(shí)的進(jìn)步 理性 科學(xué) 雙刃劍 情感 個(gè)性 理性原則 人與自然 自然 寬容 個(gè)人主義 張揚(yáng)個(gè)性 現(xiàn)代科技 無病呻吟 感情泛濫 7 ．理性 人身自由 思想自由 浪漫主義 8 ．資產(chǎn)階級(jí)革命 人身的解放 思想的解放 浪漫主義 華翰教輔 教輔旗艦 考點(diǎn)一 如何理解 “ 人是萬物的尺度 ” 這句話的含義和意義？ 1. 含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。 2 ．意義 ( 1 ) 積極：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。 ( 2 ) 局限性：重視人的作用， 過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。 華翰教輔 教輔旗艦 考點(diǎn)二 智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同 1. 共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，由“ 自然 ” 轉(zhuǎn)向 “ 自我 ” ，由 “ 神本 ” 轉(zhuǎn)向 “ 人本 ” 。在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面是一致的。 2 ．不同點(diǎn) ( 1 ) 蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張 “ 美德即知識(shí) ” ；反對(duì)智者學(xué)派完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利。 ( 2 ) 智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國，反對(duì) 過激的民主政治。 華翰教輔 教輔旗艦 考點(diǎn)三 比較孔子和蘇格拉底思想的異同點(diǎn) 1. 相同 ( 1 ) 時(shí)代背景相同，世風(fēng)日下，道德淪喪。 ( 2 ) 都具有人文精神和民本思想，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 ( 3 ) 都重視道德和秩序，都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)。 ( 4 ) 都重視教育，教化人民，改善人的內(nèi)心世界。 ( 5 ) 都對(duì)后世產(chǎn)生重要影響?？鬃觿?chuàng)立儒家思想，后來成為中國文化的主流思想，對(duì)世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)思想和人文精神的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 華翰教輔 教輔旗艦 2 ．不同點(diǎn) ( 1 ) 服務(wù)的體制不同：孔子側(cè)重在社會(huì)方面，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上 是壓制了人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展和民主政治發(fā)展。 ( 2 ) 對(duì)道德來源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)組織的約束作用；而蘇格拉底則更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。 華翰教輔 教輔旗艦 考點(diǎn)四 文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式？ 1. 當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。 2 ．封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果。 3 ．正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名而行反對(duì)封建神學(xué)、 宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。 華翰教輔 教輔旗艦 考點(diǎn)五 人文主義的含義及特點(diǎn) 1. 含義：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。 2 ．特點(diǎn) ( 1 ) 重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。 ( 2 ) 主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無所作為的人生態(tài)度。 ( 3 ) 文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。 ( 4 ) 強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性。 ( 5 ) 以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人 “
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