專(zhuān)題六西方人文精神的起源及其發(fā)展2(編輯修改稿)
2025-04-22 23:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文物，重新研究已被湮沒(méi)了千年之久的古典文化的運(yùn)動(dòng)。它是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建制度的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系是‘人文主義’” ——朱寰《世界中古史》 材料二：人文主義者皮柯（1463－1494）在《論人的尊嚴(yán)》中宣稱(chēng)，上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。 ——馬克垚《世界歷史中古部分》 材料三：人文主義者阿爾伯（1404—1472）說(shuō)：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己。” ——馬克垚《世界歷史中古部分》材料四：詩(shī)人但?。?2651321）很早就說(shuō)過(guò)，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！? ——馬克垚《世界歷史中古部分》根據(jù)以上材料，從背景、內(nèi)容上評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想?！痉治觥浚?）背景：115世紀(jì)資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的必要前提。資本主義萌芽所引起的階級(jí)關(guān)系和思想觀念的變化，思想觀念的變化又與當(dāng)時(shí)的教會(huì)精神統(tǒng)治產(chǎn)生了深刻的矛盾，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)巨大的思想變革——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了人文主義思想?！ ?(2) 內(nèi)容：肯定人，注重人性。認(rèn)為人可以發(fā)展自身并走向完善；人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自信以迎接幸福和不幸；否定封建的門(mén)第觀念?！ ?(3) 評(píng)價(jià)：①積極性：從注重基督教的神到注重世俗社會(huì)的人，反映了一種人格意識(shí)的覺(jué)醒，具有反封建的進(jìn)步性?！ 、诰窒扌裕涸趶?qiáng)調(diào)人的作用的同時(shí)，往往帶有一些個(gè)人主義的、自私自利的傾向，具有貪婪的一面。2.《九十五條論綱》節(jié)選：27．他們宣傳說(shuō)，當(dāng)錢(qián)幣扔在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。28．很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。36每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。50．必須訓(xùn)示基督徒，假使教皇自己知道推銷(xiāo)贖罪卷者搜刮的情形，他寧肯將圣彼得大教堂焚為灰燼，也不愿意用盡信徒們的皮、肉、骨來(lái)建筑它。83．例如：既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂。那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？（1）這則材料所反映的歷史事件是什么？這一時(shí)間發(fā)生的時(shí)間？（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概述領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)改革的人物的主張，并指出其代表哪個(gè)階級(jí)的利益？（3）這場(chǎng)改革與文藝復(fù)興有何關(guān)系？（4）這場(chǎng)改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么影響？【分析】（1）德國(guó)的宗教改革；1517年。（2）領(lǐng)導(dǎo)人物馬丁路德代表的是新興的資產(chǎn)階級(jí)的利益。其主張有①只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；②主張簡(jiǎn)化宗教儀式，認(rèn)為僧侶也可以婚配和還俗；③還對(duì)教皇和教會(huì)的極端權(quán)力提出了異議；④認(rèn)為君主的權(quán)力是上帝授予的，可以處罰教士甚至教皇。（3）是文藝復(fù)興的繼續(xù)。（產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。）（4）影響：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，教會(huì)對(duì)人們的思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱；它從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇的人文主義，使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)[復(fù)習(xí)要點(diǎn)] 118世紀(jì)的歐洲 孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的思想和影響 理性主義一、 理性時(shí)代的到來(lái)1，原因：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。 （3）資本主
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