【文章內(nèi)容簡介】 人的欲望和歌頌自然的人性的人文主義思想（參考答案似乎有錯誤）。這一觀點當(dāng)時的積極意義是：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。材料三康德是啟蒙運動的思想家，啟蒙運動對人文思想的發(fā)展，根據(jù)所學(xué)主要有：從對人性的尊重發(fā)展到對理性的推崇。第3問綜合材料結(jié)合所學(xué)，人文思想的根本內(nèi)涵是以人為中心，重視人的價值和作用。 26．（11分） （1）相同點：都強調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同點：蘇格拉底強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。（2分） （2）觀點：人生而平等。（1分） 積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。（2分） 新高度：從對人性的尊重發(fā)展到對理性的推崇。（2分） （3）內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價值和作用。（2分） （江西省南昌一中、南昌十中2011屆聯(lián)考）26．閱讀下列材料，回答問題。 材料一：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》 要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的。 ——孟德斯鳩 社會秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣的權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭 （1）簡要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。（3分） 解析：此題考查的是對法國三位啟蒙思想家的重要政治思想主張的理解。根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實可以從伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會契約論、公共意志和人民主權(quán)說歸納概括。 答案：伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會契約論、公共意志和人民主權(quán)說。（3分） 材料二：伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！?盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。 （2）材料二中兩人關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？（2分）在以后的歐美資產(chǎn)階級革命中，這兩種主張有何具體實踐？請各舉一例說明。（4分） 解析：此題考查的是對近代資產(chǎn)階級代議制政體主要形式和政治實踐的理解。根據(jù)材料二提供的信息和所學(xué)史實第一問主張指的是伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。第二問實踐可以結(jié)合史實法國根據(jù)1791年憲法，實行了君主立憲制（德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制）；美國根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制（法國根據(jù)1875年憲法，確立了共和政體）舉例即可。 答案：主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。（2分） 實踐：法國根據(jù)1791年憲法，實行了君主立憲制（德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主 立憲制）；美國根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制（法國根據(jù)1875年憲法，確立了共和 政體）（4分） （3）綜合上述材料，你如何評價啟蒙運動？（3分） 解析：此題考查的是對啟蒙運動評價的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)史實可以從性質(zhì)：：是一次資產(chǎn)階級思想解放運動；思想解放：為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器；局限性：他們所提出的設(shè)想帶有階級的局限性加以概括。 答案：是一次資產(chǎn)階級思想解放運動；為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器；他們所提出的設(shè)想帶有階級的局限性。（3分） （浙江省五校2011屆聯(lián)考）28．（13分）閱讀材料，回答問題。 材料一 “啟蒙運動”一詞源自以下事實：他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們時代，人類才終于從黑暗進入陽光。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史?1500年以后的世界》 材料二 他們（指啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史?1500年以后的世界》 材料三 柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運動思想家中最典型的一個?！渌u盧梭的人……懷疑盧梭可能不是一個人，而是有兩個盧梭：一個極端的理性主義者盧梭，一個是邪門得多的盧梭。 ——約翰?麥克里蘭《西方政治思想史》 請回答： （1）根據(jù)材料一，概括啟蒙運動的含義。（1分）結(jié)合所學(xué)知識，說明康德認(rèn)為人類“由黑暗進入陽光”的主要表現(xiàn)是什么？（2分） （2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識，簡述啟蒙思想家在三個領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會影響？（6分） （3）結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明材料三中為什么有人認(rèn)為有“兩個盧梭”？（2分）并分析“邪門”的盧梭對啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？（2分） 【解析】第1問認(rèn)真概括材材料一，啟蒙運動的含義是使人們擺脫迷信和無知的時代，進入“陽光”時代。根據(jù)對啟蒙運動中康德思想主張的學(xué)習(xí)，康德認(rèn)為人類“由黑暗進入陽光”的主要表現(xiàn)是自覺地運用自己的理智，自由地表達自己的思想。第2問根據(jù)材料及所學(xué)，啟蒙思想家在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中的建議引起的社會影響，經(jīng)濟上可結(jié)合工業(yè)革命后自由義盛行，引起資本主義自由競爭、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則這一角度來回答；宗教上可從進一步擺脫宗教神學(xué)的束縛這方面來回答；政治上根據(jù)啟蒙運動影響，主要指為資本主義政治民主建設(shè)勾畫了基本藍圖。第3問根據(jù)材料三和所學(xué)，材料三中“兩個盧梭” ：一個極端的理性主義者盧梭，一個是邪門得多的盧梭，是指盧梭思想中既有理性主義特點，又有浪漫主義特點。根據(jù)所學(xué)，“邪門”的盧梭即浪漫主義對啟蒙思想產(chǎn)生的積極影響，指出人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對人類的“雙刃劍”的作用，豐富和發(fā)展了啟蒙運動時期的人文主義內(nèi)涵。 28．（13分） （1）促使人類擺脫迷信和無知的狀態(tài)，走向光明的運動。（1分）自覺地運用自己的理智，自由地表達自己的思想。（2分） （2）經(jīng)濟：自由思想在經(jīng)濟領(lǐng)域引起資本主義自由競爭、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。（2分） 宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們進一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。（2分） 政治：主權(quán)在民和社會契約等思想的提出，為資本主義政治民主建設(shè)勾畫了基本藍圖。（2分） （3）盧梭思想中既有理性主義特點，又有浪漫主義特點。（2分）指出人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對人類的“雙刃劍”的作用，豐富和發(fā)展了啟蒙運動時期的人文主義內(nèi)涵。（2分） （河南省鄭州市2011屆預(yù)測）33．（12分）閱讀材料，回答下列問題。 材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！粍t為天下之大害者，君而已矣。……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二 孟德斯鳩在《論法的精神》中明確提出“三權(quán)分立”理論：在一個自由的國家里，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表組成立法機關(guān)制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應(yīng)組成團體和平民團體同時享有立法權(quán)，二者有各自的議會。但是貴族的團體是世襲的，在立法上只有反對權(quán)，不應(yīng)有創(chuàng)制權(quán)。立法、司法和行政這三種權(quán)力既要分立，叉要互相制約。行政權(quán)應(yīng)掌握在國王手中，因為政府各部門時時需要采取急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好。行政機關(guān)有權(quán)制止立法機關(guān)的越權(quán)行為，否則立法機關(guān)就要變成專制。行政也應(yīng)通過它的“反對權(quán)”來參與立法。司法權(quán)應(yīng)由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，它不為某一特定階級或某一特定職業(yè)所專有。 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合知識，概括出明清之際進步思想的歷史地位和依據(jù)。（4分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，慨括指出兩位思想家的共同思想主張及法國啟蒙思想的側(cè)重點。（4分） （3）指出以盂德斯鳩為代表的法國啟蒙思想在促進社會變革方面的作用。（4分） 【解析】材料一大意是：古時以天下百姓萬民為主，君主為客(為次)，大凡君主一輩子所經(jīng)的目的，都是為普天下老百姓謀幸福。如今君王的位置擺在主人地位，天下百姓反倒成了奴仆，出現(xiàn)了天下不安寧的局面，這是君王高高在上，一個人說了算的結(jié)果?！鲗嵲谑翘煜轮蠛?。……官員儒生們不體察國情民情，認(rèn)為手工業(yè)和商業(yè)是所有產(chǎn)業(yè)中最不重要的，妄加批判壓制工商業(yè)。手工業(yè)和商業(yè)都是古代圣王所想要的，手工業(yè)和商業(yè)都是重要的行業(yè)。第1問根據(jù)材料一的理解和所學(xué)，概括出明清之際進步思想的歷史地位和依據(jù)，歷史地位主要指明清之際進步思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇。依據(jù)：這些思想是商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)物。第2問理解材料一、二，黃宗羲和孟德斯鳩的思想都主張反對君主專制，法國啟蒙思想的側(cè)重點是對未來社會提出很多美妙構(gòu)想。第3問實際考查了啟蒙運動的意義，根據(jù)所學(xué)，法國啟蒙思想為18世紀(jì)法國大革命做了充分的準(zhǔn)備，成為強大的思想武器；革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度。 33．（12分） （1）歷史地位：明清之際進步思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇。（2分） 依據(jù)：因為它是資本主義萌芽的產(chǎn)物。（2分） （2）共同主張：反對君主專制。（2分） 側(cè)重點：對未來社會提出很多美妙構(gòu)想。（2分） （3）作用：法國啟蒙思想為18世紀(jì)法國大革命做了充分的準(zhǔn)備，成為強大的思想武器；革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度。（4分） （皖南八校2011屆第二次聯(lián)考）36．（28分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。 材料一 他（馬丁?路德）寫取：“每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，此是不購買贖罪券，也同樣可以得罪或全部免罪?！?在加爾文看來，《圣經(jīng)》的權(quán)威是至高無上的，教會和國家的權(quán)威也只能來源于《圣經(jīng)》。 ——摘自吳于齊世榮主編《世界史》 材料二 從某種意義上說，在中國，宗教的討論已經(jīng)完全停息，所有的人同時成為孔子，老子和佛陀的徒眾。 ——摘編自法古俾察《中華帝國》 材料三 18世紀(jì)時，歐洲對中國的崇拜達到民間乎尋常的高度，那些以耶酥會士的報告作為自己觀點基礎(chǔ)的啟蒙思想家們在這方面堪稱獨步。伏爾泰曾把中國的政治制度譽為“人類精神所能設(shè)想出的最良好的政府”。他們對據(jù)說在中國存在的宗教寬容推崇備致。 這種崇拜在英國也引起了回應(yīng)和共鳴，但是其熱烈程度卻要低得多，而且還夾雜著一些敵視的言論。1719年，英國出版了長篇長說《魯賓遜漂流記》，作者笛福就把中國人描寫成是一個“可惡的民族”。 ——摘編自英?羅伯茨編著《十九世紀(jì)西方人眼中的中國》 （1）根據(jù)指出材料一反映的歷史事件發(fā)生的大致時間和文化背景。（4分） 解析：此題考查的是對歐洲近代思想解放運動宗教改革的理解。根據(jù)材料一提供的信息“馬丁?路德”和所學(xué)史實可以直接概括為16世紀(jì)的歐洲宗教改革；文化背景指的是文藝復(fù)興的影響。 答案：16世紀(jì)的歐洲宗教改革；（2分）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越 多人的質(zhì)疑。（2分） （2）結(jié)合魏晉以來傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展的軌跡，談?wù)勀銓Σ牧隙髡哂^點的認(rèn)識。（12分） 解析：此題考查的是對宋朝理學(xué)形成背景的理解。根據(jù)材料二提供的信息和所學(xué)史實一方面，魏晉以來儒學(xué)不斷吸收佛教、道教的精神，隋朝儒學(xué)家又提出三教合一的主張，唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒佛道經(jīng)過反復(fù)碰撞與融合， 到宋明時期形成了以佛道思想來解釋儒家義理的新的儒學(xué)體系（理學(xué)）； 另一方 面，理學(xué)的形成極大地適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要，“宗教的討論已經(jīng)完全 停息”實質(zhì)上是封建文化專制不斷強化的反映。 答案：一方面，魏晉以來儒學(xué)不斷吸收佛教、道教的精神，隋朝儒學(xué)家又提出三 教合一的主張，唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒佛道經(jīng)過反復(fù)碰撞與融合， 到宋明時期形成了以佛道思想來解釋儒家義理的新的儒學(xué)體系（理學(xué)），至此， 在中國“宗教的討論已經(jīng)完全停息”。（8分） 另一方面，理學(xué)的形成極大地適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要，“宗教的討論已經(jīng)完全停息”實質(zhì)上是封建文化專制不斷強化的反映。（4分） （3）材料三中伏爾泰對中國政治制度的贊譽和宗教政策的推崇客觀嗎？為什么？（4分）結(jié)合時代背景，簡要分析同時代的英、法對中國文化的看法形成較大差異的原因。（4分） 解析：此題考查的是對伏爾泰對中國政治制度的贊譽和宗教政策的推崇的原因及同時代的英、法對中國文化的看法形成較大差異的原因的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)史實第一問首先亮明觀點：不客觀。因為18世紀(jì)啟蒙思想家理性的藍圖是建立資產(chǎn)階級民主法制，而當(dāng)時的中國則是明清統(tǒng)治者空前強化封建專制制度。第二問因為英法兩國資本主義發(fā)展水平不同：法國資本主義發(fā)展不充分，以法國為代表的歐洲大陸封建統(tǒng)治根深蒂固；英國“光榮革命”后逐步確立起君主立憲制度，工場手工業(yè)得到較大發(fā)展。 答案：否。18世紀(jì)啟蒙思想家理性的藍圖是建立資產(chǎn)階級民主法制，而當(dāng)時的 中國則是明清統(tǒng)治者空前強化封建專制制度。（4分，只判斷不說明理由不給分） 法國資本主義發(fā)展不充分，以法國為代表的歐洲大陸封建統(tǒng)治根深蒂固；英國“光榮革命”后逐步確立起君主立憲制度，工場手工業(yè)得到較大發(fā)展。（4分） （4）“文化源于生活，文化反映生活?！痹嚱Y(jié)合上述材料所提示的近代東西方對宗教文化的態(tài)度，從政治、經(jīng)濟方面談?wù)勀銓@句話的理解。（4分） 解析：此題考查的是對一定時期的文化是這個時期政治經(jīng)濟的集中反映的哲學(xué)原理的的理解。根據(jù)上述材料提供的信息和所學(xué)史實國“所有的人同時成為孔子、老子和佛陀的徒眾”既反映了中國文化的包容性，更凸顯了封建經(jīng)濟和專制政治的需要；16—18世紀(jì)西方宗教改革與啟蒙運動實質(zhì)是資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級反封建斗爭不斷深入的產(chǎn)物，同時也為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和政治斗爭奠定了思想基礎(chǔ)。 答案：一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟生活在人們觀念形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)； 中國“所有的人同時成為孔子、老子和佛陀的徒眾”既反映了中