【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人的欲望和歌頌自然的人性的人文主義思想（參考答案似乎有錯(cuò)誤）。這一觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)的積極意義是：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。材料三康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文思想的發(fā)展，根據(jù)所學(xué)主要有：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。第3問(wèn)綜合材料結(jié)合所學(xué)，人文思想的根本內(nèi)涵是以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。 26．（11分） （1）相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同點(diǎn)：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。（2分） （2）觀點(diǎn)：人生而平等。（1分） 積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。（2分） 新高度：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。（2分） （3）內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。（2分） （江西省南昌一中、南昌十中2011屆聯(lián)考）26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語(yǔ)錄》 要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項(xiàng)利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的。 ——孟德斯鳩 社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭 （1）簡(jiǎn)要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。（3分） 解析：此題考查的是對(duì)法國(guó)三位啟蒙思想家的重要政治思想主張的理解。根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實(shí)可以從伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制；主張英國(guó)式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對(duì)封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會(huì)契約論、公共意志和人民主權(quán)說(shuō)歸納概括。 答案：伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制；主張英國(guó)式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對(duì)封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會(huì)契約論、公共意志和人民主權(quán)說(shuō)。（3分） 材料二：伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！?盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。 （2）材料二中兩人關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么？（2分）在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主張有何具體實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。（4分） 解析：此題考查的是對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)代議制政體主要形式和政治實(shí)踐的理解。根據(jù)材料二提供的信息和所學(xué)史實(shí)第一問(wèn)主張指的是伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。第二問(wèn)實(shí)踐可以結(jié)合史實(shí)法國(guó)根據(jù)1791年憲法，實(shí)行了君主立憲制（德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制）；美國(guó)根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制（法國(guó)根據(jù)1875年憲法，確立了共和政體）舉例即可。 答案：主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。（2分） 實(shí)踐：法國(guó)根據(jù)1791年憲法，實(shí)行了君主立憲制（德意志根據(jù)1871年憲法，確立了君主 立憲制）；美國(guó)根據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制（法國(guó)根據(jù)1875年憲法，確立了共和 政體）（4分） （3）綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？（3分） 解析：此題考查的是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)史實(shí)可以從性質(zhì)：：是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；思想解放：為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；局限性：他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性加以概括。 答案：是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性。（3分） （浙江省五校2011屆聯(lián)考）28．（13分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 “啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史?1500年以后的世界》 材料二 他們（指啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史?1500年以后的世界》 材料三 柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最典型的一個(gè)。……其它批評(píng)盧梭的人……懷疑盧梭可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)盧梭：一個(gè)極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門得多的盧梭。 ——約翰?麥克里蘭《西方政治思想史》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明康德認(rèn)為人類“由黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是什么？（2分） （2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？（6分） （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三中為什么有人認(rèn)為有“兩個(gè)盧梭”？（2分）并分析“邪門”的盧梭對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？（2分） 【解析】第1問(wèn)認(rèn)真概括材材料一，啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是使人們擺脫迷信和無(wú)知的時(shí)代，進(jìn)入“陽(yáng)光”時(shí)代。根據(jù)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中康德思想主張的學(xué)習(xí)，康德認(rèn)為人類“由黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。第2問(wèn)根據(jù)材料及所學(xué)，啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起的社會(huì)影響，經(jīng)濟(jì)上可結(jié)合工業(yè)革命后自由義盛行，引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則這一角度來(lái)回答；宗教上可從進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛這方面來(lái)回答；政治上根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，主要指為資本主義政治民主建設(shè)勾畫(huà)了基本藍(lán)圖。第3問(wèn)根據(jù)材料三和所學(xué)，材料三中“兩個(gè)盧梭” ：一個(gè)極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門得多的盧梭，是指盧梭思想中既有理性主義特點(diǎn)，又有浪漫主義特點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，“邪門”的盧梭即浪漫主義對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生的積極影響，指出人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的“雙刃劍”的作用，豐富和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。 28．（13分） （1）促使人類擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明的運(yùn)動(dòng)。（1分）自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。（2分） （2）經(jīng)濟(jì)：自由思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。（2分） 宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。（2分） 政治：主權(quán)在民和社會(huì)契約等思想的提出，為資本主義政治民主建設(shè)勾畫(huà)了基本藍(lán)圖。（2分） （3）盧梭思想中既有理性主義特點(diǎn)，又有浪漫主義特點(diǎn)。（2分）指出人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的“雙刃劍”的作用，豐富和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。（2分） （河南省鄭州市2011屆預(yù)測(cè)）33．（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！粍t為天下之大害者，君而已矣?！廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二 孟德斯鳩在《論法的精神》中明確提出“三權(quán)分立”理論：在一個(gè)自由的國(guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過(guò)自己選出的代表組成立法機(jī)關(guān)制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應(yīng)組成團(tuán)體和平民團(tuán)體同時(shí)享有立法權(quán)，二者有各自的議會(huì)。但是貴族的團(tuán)體是世襲的，在立法上只有反對(duì)權(quán)，不應(yīng)有創(chuàng)制權(quán)。立法、司法和行政這三種權(quán)力既要分立，叉要互相制約。行政權(quán)應(yīng)掌握在國(guó)王手中，因?yàn)檎鞑块T時(shí)時(shí)需要采取急速的行動(dòng)，一個(gè)人管理比由幾個(gè)人管理要好。行政機(jī)關(guān)有權(quán)制止立法機(jī)關(guān)的越權(quán)行為，否則立法機(jī)關(guān)就要變成專制。行政也應(yīng)通過(guò)它的“反對(duì)權(quán)”來(lái)參與立法。司法權(quán)應(yīng)由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來(lái)行使，它不為某一特定階級(jí)或某一特定職業(yè)所專有。 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合知識(shí)，概括出明清之際進(jìn)步思想的歷史地位和依據(jù)。（4分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，慨括指出兩位思想家的共同思想主張及法國(guó)啟蒙思想的側(cè)重點(diǎn)。（4分） （3）指出以盂德斯鳩為代表的法國(guó)啟蒙思想在促進(jìn)社會(huì)變革方面的作用。（4分） 【解析】材料一大意是：古時(shí)以天下百姓萬(wàn)民為主，君主為客(為次)，大凡君主一輩子所經(jīng)的目的，都是為普天下老百姓謀幸福。如今君王的位置擺在主人地位，天下百姓反倒成了奴仆，出現(xiàn)了天下不安寧的局面，這是君王高高在上，一個(gè)人說(shuō)了算的結(jié)果?！鲗?shí)在是天下之大害。……官員儒生們不體察國(guó)情民情，認(rèn)為手工業(yè)和商業(yè)是所有產(chǎn)業(yè)中最不重要的，妄加批判壓制工商業(yè)。手工業(yè)和商業(yè)都是古代圣王所想要的，手工業(yè)和商業(yè)都是重要的行業(yè)。第1問(wèn)根據(jù)材料一的理解和所學(xué)，概括出明清之際進(jìn)步思想的歷史地位和依據(jù)，歷史地位主要指明清之際進(jìn)步思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇。依據(jù)：這些思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)物。第2問(wèn)理解材料一、二，黃宗羲和孟德斯鳩的思想都主張反對(duì)君主專制，法國(guó)啟蒙思想的側(cè)重點(diǎn)是對(duì)未來(lái)社會(huì)提出很多美妙構(gòu)想。第3問(wèn)實(shí)際考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，根據(jù)所學(xué)，法國(guó)啟蒙思想為18世紀(jì)法國(guó)大革命做了充分的準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器；革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度。 33．（12分） （1）歷史地位：明清之際進(jìn)步思想是屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇。（2分） 依據(jù)：因?yàn)樗琴Y本主義萌芽的產(chǎn)物。（2分） （2）共同主張：反對(duì)君主專制。（2分） 側(cè)重點(diǎn)：對(duì)未來(lái)社會(huì)提出很多美妙構(gòu)想。（2分） （3）作用：法國(guó)啟蒙思想為18世紀(jì)法國(guó)大革命做了充分的準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器；革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度。（4分） （皖南八校2011屆第二次聯(lián)考）36．（28分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。 材料一 他（馬丁?路德）寫(xiě)?。骸懊恳粋€(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，此是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得罪或全部免罪?！?在加爾文看來(lái)，《圣經(jīng)》的權(quán)威是至高無(wú)上的，教會(huì)和國(guó)家的權(quán)威也只能來(lái)源于《圣經(jīng)》。 ——摘自吳于齊世榮主編《世界史》 材料二 從某種意義上說(shuō)，在中國(guó)，宗教的討論已經(jīng)完全停息，所有的人同時(shí)成為孔子，老子和佛陀的徒眾。 ——摘編自法古俾察《中華帝國(guó)》 材料三 18世紀(jì)時(shí)，歐洲對(duì)中國(guó)的崇拜達(dá)到民間乎尋常的高度，那些以耶酥會(huì)士的報(bào)告作為自己觀點(diǎn)基礎(chǔ)的啟蒙思想家們?cè)谶@方面堪稱獨(dú)步。伏爾泰曾把中國(guó)的政治制度譽(yù)為“人類精神所能設(shè)想出的最良好的政府”。他們對(duì)據(jù)說(shuō)在中國(guó)存在的宗教寬容推崇備致。 這種崇拜在英國(guó)也引起了回應(yīng)和共鳴，但是其熱烈程度卻要低得多，而且還夾雜著一些敵視的言論。1719年，英國(guó)出版了長(zhǎng)篇長(zhǎng)說(shuō)《魯賓遜漂流記》，作者笛福就把中國(guó)人描寫(xiě)成是一個(gè)“可惡的民族”。 ——摘編自英?羅伯茨編著《十九世紀(jì)西方人眼中的中國(guó)》 （1）根據(jù)指出材料一反映的歷史事件發(fā)生的大致時(shí)間和文化背景。（4分） 解析：此題考查的是對(duì)歐洲近代思想解放運(yùn)動(dòng)宗教改革的理解。根據(jù)材料一提供的信息“馬丁?路德”和所學(xué)史實(shí)可以直接概括為16世紀(jì)的歐洲宗教改革；文化背景指的是文藝復(fù)興的影響。 答案：16世紀(jì)的歐洲宗教改革；（2分）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越 多人的質(zhì)疑。（2分） （2）結(jié)合魏晉以來(lái)傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展的軌跡，談?wù)勀銓?duì)材料二作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（12分） 解析：此題考查的是對(duì)宋朝理學(xué)形成背景的理解。根據(jù)材料二提供的信息和所學(xué)史實(shí)一方面，魏晉以來(lái)儒學(xué)不斷吸收佛教、道教的精神，隋朝儒學(xué)家又提出三教合一的主張，唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒佛道經(jīng)過(guò)反復(fù)碰撞與融合， 到宋明時(shí)期形成了以佛道思想來(lái)解釋儒家義理的新的儒學(xué)體系（理學(xué)）； 另一方 面，理學(xué)的形成極大地適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要，“宗教的討論已經(jīng)完全 停息”實(shí)質(zhì)上是封建文化專制不斷強(qiáng)化的反映。 答案：一方面，魏晉以來(lái)儒學(xué)不斷吸收佛教、道教的精神，隋朝儒學(xué)家又提出三 教合一的主張，唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒佛道經(jīng)過(guò)反復(fù)碰撞與融合， 到宋明時(shí)期形成了以佛道思想來(lái)解釋儒家義理的新的儒學(xué)體系（理學(xué)），至此， 在中國(guó)“宗教的討論已經(jīng)完全停息”。（8分） 另一方面，理學(xué)的形成極大地適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要，“宗教的討論已經(jīng)完全停息”實(shí)質(zhì)上是封建文化專制不斷強(qiáng)化的反映。（4分） （3）材料三中伏爾泰對(duì)中國(guó)政治制度的贊譽(yù)和宗教政策的推崇客觀嗎？為什么？（4分）結(jié)合時(shí)代背景，簡(jiǎn)要分析同時(shí)代的英、法對(duì)中國(guó)文化的看法形成較大差異的原因。（4分） 解析：此題考查的是對(duì)伏爾泰對(duì)中國(guó)政治制度的贊譽(yù)和宗教政策的推崇的原因及同時(shí)代的英、法對(duì)中國(guó)文化的看法形成較大差異的原因的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)史實(shí)第一問(wèn)首先亮明觀點(diǎn)：不客觀。因?yàn)?8世紀(jì)啟蒙思想家理性的藍(lán)圖是建立資產(chǎn)階級(jí)民主法制，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)則是明清統(tǒng)治者空前強(qiáng)化封建專制制度。第二問(wèn)因?yàn)橛⒎▋蓢?guó)資本主義發(fā)展水平不同：法國(guó)資本主義發(fā)展不充分，以法國(guó)為代表的歐洲大陸封建統(tǒng)治根深蒂固；英國(guó)“光榮革命”后逐步確立起君主立憲制度，工場(chǎng)手工業(yè)得到較大發(fā)展。 答案：否。18世紀(jì)啟蒙思想家理性的藍(lán)圖是建立資產(chǎn)階級(jí)民主法制，而當(dāng)時(shí)的 中國(guó)則是明清統(tǒng)治者空前強(qiáng)化封建專制制度。（4分，只判斷不說(shuō)明理由不給分） 法國(guó)資本主義發(fā)展不充分，以法國(guó)為代表的歐洲大陸封建統(tǒng)治根深蒂固；英國(guó)“光榮革命”后逐步確立起君主立憲制度，工場(chǎng)手工業(yè)得到較大發(fā)展。（4分） （4）“文化源于生活，文化反映生活。”試結(jié)合上述材料所提示的近代東西方對(duì)宗教文化的態(tài)度，從政治、經(jīng)濟(jì)方面談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分） 解析：此題考查的是對(duì)一定時(shí)期的文化是這個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的集中反映的哲學(xué)原理的的理解。根據(jù)上述材料提供的信息和所學(xué)史實(shí)國(guó)“所有的人同時(shí)成為孔子、老子和佛陀的徒眾”既反映了中國(guó)文化的包容性，更凸顯了封建經(jīng)濟(jì)和專制政治的需要；16—18世紀(jì)西方宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)不斷深入的產(chǎn)物，同時(shí)也為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治斗爭(zhēng)奠定了思想基礎(chǔ)。 答案：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)生活在人們觀念形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)； 中國(guó)“所有的人同時(shí)成為孔子、老子和佛陀的徒眾”既反映了中