【正文】 》指出：?教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢 ??材料反映作者的態(tài)度是 A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B．天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于信仰 C．贊同教會建造教堂 D．反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪 17. （ 2023煙臺 ） 馬丁 路德的主要思想是 13．（ 2023廣東六校聯(lián)考 ）歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁 文藝復(fù)興借助 復(fù)興古典文化的形式 進(jìn)行； 宗教改革借助 宗教異端的形式 進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會 文藝復(fù)興從 意大利 開始，僅 局限 于上流社會和知識階層； 宗教改革從 德國 開始， 廣大 人民群眾參加的社會運(yùn)動。 人文主義者借助的是古典文化，馬丁 ⑵ 經(jīng)濟(jì)： 沒收了教會的大量土地和財(cái)產(chǎn)； ⑶ 文化： 促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ⑷ 思想： 越來越多 的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想 ，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備。 加強(qiáng)資本原始積累 激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持 宗教改革運(yùn)動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。 芬奇 （ Leonardo da Vinci 1452— 1519） 意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是為 畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家 。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝” 。?薄伽丘用這則故事想要說明 : A．人生的目的就是追求幸福 B．將女人比作禍水很愚蠢 C．青年人從來不盲從盲信 D．人的自然天性無法阻擋 9．（ 2023煙臺 ）下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問題 A．《圣經(jīng)》 B．但丁的《神曲》 C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．彼特拉克的《歌集》 右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價(jià)，不準(zhǔn)確的是 、莊重，充滿古典美 《十日談》中有一則故事：?一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。 “ 中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人 ” ⑴性質(zhì) : ⑵積極方面： ⑶局限方面： 評價(jià)： 是一場資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動 ① 思想 :是一次深刻的思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖； ② 文學(xué)藝術(shù) :產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； ③ 自然科學(xué) :人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生； ④ 對當(dāng)時及后世影響 ：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動力；推動宗教改革、啟蒙運(yùn)動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動奠定了理論基礎(chǔ)。 —— 不克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》 請回答： 材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？ 中世紀(jì)的神學(xué)世界觀 神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放 意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)生文藝復(fù)興 一、文藝復(fù)興 —— 人性的復(fù)蘇 （ 1） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ： （ 2） 階級基礎(chǔ) ： （ 3） 文化環(huán)境 ： （ 4） 人才優(yōu)勢 ： （ 5） 社會背景 ： 意大利最早出現(xiàn) 資本 主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市）； 新興資產(chǎn)階級形成，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益； 意大利 有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬 文化； 意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢； 天主教會神學(xué)統(tǒng)治， 壓抑了人和人性，壟斷 人們思想 （ 根本原因 ） 興起的背景 2 、含義和實(shí)質(zhì)： （ 1） 含義 ：文藝復(fù)興是 14～ 17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在 復(fù)興希臘羅馬古典文化的 名義下發(fā)動的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動 恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來 （ 2） 實(shí)質(zhì) ：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興 古代希臘、羅馬的文化 來反對 封建神學(xué) 的資產(chǎn)階級新文化運(yùn)動 核心： （ 1）以 人 為中心，肯定人的 價(jià)值 和尊嚴(yán)； （ 2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實(shí)世界； （ 3）宣揚(yáng)人的自由意志和個性自由； （ 4）提倡追求自由幸福，崇尚 理性 和科學(xué)。（ 2分） （ 4）儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。（ 2分） （ 2）理性；知德合一。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（ 4分） （ 3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則?相通的地方?。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。 ―― 《論語》 材料二 “未受考驗(yàn)的生活是不值得過的”。 （ 3）相同點(diǎn)：都關(guān)注人，具有早期人文主義色彩。 （ 1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、 “己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、 “政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。請回答下列問題。 柏拉圖與亞里士多德 萬物由水生成 人是萬物的尺度 所有人都是平等 自然與人類生活 人類社會 人性 理性主義 奠基人 哲學(xué) = ?人? 崇尚知識和自由探索的 理性精神 強(qiáng)調(diào) 人 的 價(jià)值 和 尊嚴(yán) —— 人的 本質(zhì) 體現(xiàn) 打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛， 人的覺醒 自然 重視道德倫理 ?知德合一? 重視教育 賢人治國 、 理性思考 真理高于一切 ? 人 ? 是自然界最高級 人與社會 不斷追求真理，了解未知 。 ②自然界中人類是最高級的。 勇敢是不是美德？ 認(rèn)識： “美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。 ⑧ 人總是追求幸福的。 ⑤ 知道的越多，才知知道的越少。這主要是指他 A. 首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B. 強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派 C. 把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會 D. 開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識 蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“ 認(rèn)識你自己 ” ① 認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。 孔子 從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。 探究一： 蘇格拉底和智者思想有何異同？ ① 都以人和人類社會為探索的 主題 ； ② 都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對權(quán)威。 他對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究?人?的學(xué)問。?對此，理解錯誤的是 A．它把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分 B．他看到不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認(rèn)識的深入 C．他忽視了人在現(xiàn)實(shí)中的地位 D．他重視人而懷疑神 二、 蘇格拉底 （ 與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派 ） 課前思考： １、蘇格拉底哲學(xué)思想是在怎樣的社會 背景 下提出的？結(jié)合教材歸納蘇格拉底的 思想主張 。 ⑴積極性： ⑵局限性： 2．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是 A．研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會 B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系 C．熱衷于考察和認(rèn)識社會問題 D．提出?知識就是道德?的倫理思想 1．（ 2023常州調(diào)研 ）智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖冢覀円膊豢赡芨兄麄兊男螤詈拖嗝彩鞘裁础? 影響： ①否定神，突出人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威， 體現(xiàn)了 古希臘文化 人文主義的本質(zhì) 。 （體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)） 如何理解“人是萬物的尺度”的 含義 ？黑格爾說：“ 這是一句偉大的話 。 ①古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 （在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來） ②民主政治的發(fā)展 （公元前 5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） ③人的地位的提高 （民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出） 代表人物與主張 ： 普羅泰戈拉（? 人是萬物的尺度 ?）、 安提豐 （所有人都是平等 ） 研究對象與視角： ⑴ 主要以 人和人類社會 為探索的主題，研究人類，反思人類自己 ⑵ 以 人的眼光去考察和認(rèn)識 社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。 發(fā)展歷程 起源： 公元前 5C中葉以后， 古希臘的人文思想 發(fā)展： 14至 17C—— 文藝復(fù)興運(yùn)動 成熟： 1 18C—— 啟蒙運(yùn)動 其他人文精神 中國：先秦儒學(xué)的?民本?思想 ；明清進(jìn)步思想家的?個性解放，思想批判?；新文化運(yùn)動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的?和諧社會? …… ；西方：理性主義 …… 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德 公元前 7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。 ① 廣義 ：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。 人 是神靈的玩物 人 是萬物的尺度 人 是理性的動物 人人 生而平等 古希臘先哲對“ 人 ”的思考 ①起源 (前 5C中葉 ) — 古代希臘思想家對?人?的重視 ②發(fā)展 (14至 17C )— 文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義） ③成熟 (17至 18C) — 啟蒙運(yùn)動（理性主義） 含義： ?人文精神? humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。 其核心思想為： （一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑； （二）、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低； （三）、主張靈肉和諧、立足于塵