【正文】 了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治 C．希望建立人人平等的社會(huì) D．以理性的態(tài)度挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1（ 2023鹽城調(diào)研 ）《九十五條論綱》指出：?教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢(qián)，而要用貧窮信徒的錢(qián)呢 ??材料反映作者的態(tài)度是 A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B．天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于信仰 C．贊同教會(huì)建造教堂 D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪 17. （ 2023煙臺(tái) ） 馬丁 圖 3是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。） 變化：從服膺宗教神學(xué)到提倡人文主義。 國(guó)內(nèi)矛盾最尖銳，除英國(guó)外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá) 閱讀材料 ,結(jié)合課文相關(guān)知識(shí) ,歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn) 。 美國(guó) 1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則； 中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 ①反對(duì)君主專制，主張君主立憲 , ②提出三權(quán)分力學(xué)說(shuō)，權(quán)力彼此制衡； ③國(guó)家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。那么，人民的自由雖可用 法律加以保障 ，但它 原是天所賜予的 ，為任何人所必不可少。這位思想家是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．康德 D．盧梭 2．認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于人民，人民有權(quán)推翻那些違反民意，踐踏公共意志的統(tǒng)治者的啟蒙思想家是 A．盧梭 B．康德 C．伏爾泰 D．孟德斯鳩 3．（ 2023福建質(zhì)檢 ）孟德斯鳩和盧梭是 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們共同的政治主張是 A．君主立憲 B．民主自由 C．信仰得救 D．三權(quán)分立 4. （ 2023淄博 ）啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了 5．（ 2023淄博模擬 ）盧梭說(shuō)：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。 ③ 從涉及的領(lǐng)域看， 文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿ ， 啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。 （如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的?民權(quán)?思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用） ② 推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。 —— 孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》 （ 2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中馬丁路德的“意見(jiàn)”是什么 ?這些“意見(jiàn)”產(chǎn)生了什么影響 ? 意見(jiàn)：信仰即可得救；影響：促使宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。 演講完畢，謝謝觀看！ 。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。教育目的是造就治國(guó)人才。 共同影響： 沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備 (重視人 ) (尊重人性 ) (注重人身的解放 ) 1結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響。 探究三： 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較？ 【 思考 】 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？ ① 在批判對(duì)象上， 文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 思想主張： 探究二： 啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？ 崇尚 理性 反對(duì) 教權(quán)主義和專制主義 提倡 民主、自由、平等、科學(xué)、法治 構(gòu)建 資本主義理性王國(guó) 伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等 孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō) 盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō) 康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié) 【 思考 】 盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？原因是什么？ ①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)的 君主立憲制 ；盧則反對(duì)君主制，強(qiáng)調(diào) 人民主權(quán) ，主張建立 民主共和 的政治制度，更激進(jìn)更革命。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既 調(diào)節(jié)平衡 ，又相互 制約 ，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。） ① 旗幟 :用 理性主義 批判封建主義 ② 對(duì)象 :批判 專制主義和教權(quán)主義 ③ 目標(biāo) :追求 政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由 ④ 任務(wù) :消滅 封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威 ,構(gòu)建 一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì) （ 一?理?、二?批?、三?追?、四?滅? ） 封建制度及天主教會(huì) 是資級(jí)掀起的一場(chǎng) 反封建 、 反教會(huì) 的思想解放運(yùn)動(dòng) 霍布斯 、 洛克 、 伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德 探究一： 啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于英國(guó)？為什么高潮又出現(xiàn)在 18世紀(jì)的法國(guó)？ 興起： ① 17世紀(jì)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；② 17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。（ 1分）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。 中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。 路德的回答是 A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀 B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無(wú)法改變 C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D．教皇是?兩足禽獸?，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 14．（ 2023蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市調(diào)研 ） 1600年，因?yàn)閳?jiān)定不移地同羅馬教會(huì)、神學(xué)作斗爭(zhēng)，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會(huì)稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的精神令后人敬仰。 都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。 ） 西歐早期資產(chǎn)階級(jí) 以宗教為外衣 反對(duì) 羅馬天主教會(huì) 的一場(chǎng)思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。（ 導(dǎo)火線 ） 文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。 你覺(jué)得“兒子帶一只綠鵝回去”正常嗎？為什么？薄伽丘通過(guò)這則故事主要反對(duì)什么？肯定什么？ 人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ —— 《哈姆雷特》 莎士比亞借哈姆雷特之口贊美了人的哪些方面？ 莎翁對(duì)人性的謳歌并沒(méi)有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)?！麌诟纼鹤觿e去看她們。芬奇 。（ 1分，任答 1點(diǎn)）蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。 ―― （德國(guó)）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》 回答： （ 1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說(shuō)明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。 “其恕乎！己所不欲 ,勿施與人”。 （ 2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ （ 3）孔子和蘇格拉底是同時(shí)代東西方兩位思想家。 影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 。 認(rèn)識(shí)： ?認(rèn)識(shí)你自己?就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。 ③ 最優(yōu)秀的人就是你自己。 ② 智者學(xué)派 主張 民主政治 ，所有的 人都是平等的 ，人是萬(wàn)物的尺度； 蘇格拉底 主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)， 反對(duì)過(guò)激的民主政治 。 （ 2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 ③是西方思想史上人文主義精神的 最初體現(xiàn) 。 ⑵ 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由 ，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度 。 ② 狹義： 是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。 其核心思想為： 關(guān)心人 ，尤其 關(guān)心人的精神生活 ， 尊重人的價(jià)值 ，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。 基本觀點(diǎn)： ⑴強(qiáng)調(diào) 人的價(jià)值 ，提出 ? 人是 萬(wàn)物的尺度? ，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 ②對(duì)雅典民眾的 思想啟蒙和解放 起了積極的促進(jìn)作用。有何 影響 ？ ２、蘇格拉底（約前 469— 前 399年，略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子，被成為 ?西方的孔子? ）的主張與智者學(xué)派有何 異同 點(diǎn)？ ３、以孔子、蘇格拉底為例簡(jiǎn)要比較公元前 6世紀(jì)至公元前 5世紀(jì) 中西文明 ？ １、背景： （ 1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，注重人、人性，體現(xiàn) 人文主義精神 ① 智者學(xué)派 提出?人是萬(wàn)物的尺度? 強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用 ,忽視社會(huì)道德，追求功利 ； 蘇格拉底 倡導(dǎo)?有思想力的人是萬(wàn)物的尺度?， 強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人的作用，認(rèn)為美德即知識(shí) ，認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。 ② 每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處 。 ③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。 （ 1）請(qǐng)指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、墨家在緩和階級(jí)矛盾方面的思想主張。 1閱讀下列材料 材料一 “仁者，愛(ài)人” 。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 —— 古希臘有蘇格拉底 …… 中國(guó)有孔子 …… 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。（ 2分）都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。 人文主義（批判教會(huì)） 歷程： 從 14~ 16C歐洲其他國(guó)家 ； 從 文學(xué)藝術(shù) 到 自然科學(xué) 等多領(lǐng)域 —— 西歐諸國(guó)資本主義的發(fā)展 —— 文藝復(fù)興大大解放了人們的思想 主要成就 ① 14世紀(jì)意大利： ? 文學(xué)三杰 ? ：薄伽丘、但丁和彼特拉克 為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性 《十日談》 薄伽 丘 人文主義之父 提出?人的學(xué)問(wèn)?對(duì)抗?神的學(xué)問(wèn)? 《歌集》 彼特拉克 早期 文藝復(fù)興的先驅(qū) 率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 《神曲》 但丁 最早 地 位 內(nèi) 容 代表作品 代表人物 時(shí)期 ② 16世紀(jì)英國(guó)：莎士比亞《哈