【正文】 背景： （ 1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。 ②對(duì)雅典民眾的 思想啟蒙和解放 起了積極的促進(jìn)作用。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話(huà)的 偉大之處 在哪里？ 含義： 萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。 基本觀(guān)點(diǎn)： ⑴強(qiáng)調(diào) 人的價(jià)值 ，提出 ? 人是 萬(wàn)物的尺度? ，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 ?萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水? —— 泰勒斯 (公元前 6世紀(jì) ) ?世界是一團(tuán)永恒的火? —— 赫拉特利特 (公元前 6世紀(jì) ) ?人是萬(wàn)物的尺度? —— 公元前 5世紀(jì)中葉 上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？ 神 自然 人 一、智者學(xué)派 （ 5BC中葉以后） 課前思考： １、什么是智者學(xué)派？（ 概念 ） ２、為什么在公元前 5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（ 原因和背景 ） ３、智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（ 主張和影響 ） 出現(xiàn)的背景： 智者學(xué)派： （古希臘：公元前 5世紀(jì)中葉；中國(guó)： 春秋戰(zhàn)國(guó)之交 ，“百家爭(zhēng)鳴”局面已開(kāi)始） 又稱(chēng)哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“ 教授智慧的教師 ”（即“智者”）組成。 其核心思想為： 關(guān)心人 ，尤其 關(guān)心人的精神生活 ， 尊重人的價(jià)值 ，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。拉斐爾 《雅典學(xué)院》 【課程標(biāo)準(zhǔn)】 西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等關(guān)于人的價(jià)值的闡述 文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的思想主張；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義的含義 啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚伤枷爰曳鼱柼?、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀(guān)點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響 。 ② 狹義： 是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)，以善辯取勝。 ⑵ 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由 ，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度 。 評(píng)價(jià)（偉大之處）： 肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。 ③是西方思想史上人文主義精神的 最初體現(xiàn) 。這表明智者學(xué)派認(rèn)為 A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用 C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外 3．（ 2023濱州 ）普羅泰格拉提出?人是萬(wàn)物的尺度?。 （ 2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。? —— 哲學(xué)家西塞羅 罪名： 不敬神和敗壞青年 蘇格拉底之死 蘇格拉底之死的真正原因？ 針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。 ② 智者學(xué)派 主張 民主政治 ，所有的 人都是平等的 ，人是萬(wàn)物的尺度； 蘇格拉底 主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)， 反對(duì)過(guò)激的民主政治 。 ５．（ 2023深圳調(diào)研）與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)?人?的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在 A．人是認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的主體 B．人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 ６．（ 2023杭州質(zhì)檢）? Know yourself這句名言出自 A．泰勒斯 B．蘇格拉底 c．亞里士多德 D．柏拉圖 7．（ 2023淄博模擬）古希臘一位哲人說(shuō)：想左右天下的人，須先能左右自己。 ③ 最優(yōu)秀的人就是你自己。 ⑦ 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。 認(rèn)識(shí)： ?認(rèn)識(shí)你自己?就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。 影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考， 為理性主義的發(fā)展 奠定了基礎(chǔ) 。 影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，突出表現(xiàn)為 A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) C．崇儒尚佛、兼收并蓄 D．以法為教、焚書(shū)坑儒 1（ 2023江蘇模擬 ） “同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”（ One World One Dream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念的核心和靈魂的人文奧運(yùn)所蘊(yùn)含的和諧的價(jià)值觀(guān)。 （ 2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ （ 3）孔子和蘇格拉底是同時(shí)代東西方兩位思想家。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 “其恕乎！己所不欲 ,勿施與人”。 “如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。 ―― （德國(guó)）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》 回答： （ 1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說(shuō)明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。（ 4） 答案： （ 1）仁。（ 1分，任答 1點(diǎn)）蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對(duì)智者學(xué)派的主觀(guān)主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。（ 2分） 在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩方面 —— 內(nèi)心自省和外界觀(guān)察都一樣 —— 一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。芬奇 。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?這句話(huà)體現(xiàn)的思想是 A．禁欲主義 B．蒙昧主義 C．人文主義 D．理性主義 對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ，反對(duì)宗教信仰 ，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 ，鼓勵(lì)發(fā)展私有 ，反對(duì)神學(xué)世界觀(guān) 3 、人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放、反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)? A．新航路開(kāi)辟打破了?天圓地方?說(shuō) B．資本主義商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼?太陽(yáng)中心說(shuō)?的創(chuàng)立 4．（ 2023煙臺(tái) ）觀(guān)察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是 圖一 圖二 A．反對(duì)皇權(quán)專(zhuān)制 B．反封建禮教 C．反殖民侵略 D．反教會(huì)壓迫 5．（ 2023淄博 ）薄伽丘的《十日談》講了一百個(gè)故事，主要訴說(shuō)了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價(jià)值在于 、科學(xué)的旗幟 （ 2023江蘇模擬 ）某中學(xué)開(kāi)展了以?弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園?為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)?！麌诟纼鹤觿e去看她們。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是 1（ 2023年江蘇模擬 ）思想解放對(duì)社會(huì)進(jìn)步影響很大，文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是 ①有唯物主義思想 ②有反封建思想 ③有完整的思想體系 ④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 原因： （ 1） 經(jīng)濟(jì) ： （ 2） 政治 ： （ 3） 位置 ： 資本主義萌芽帶來(lái)的變化 各城市國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 工商業(yè)階層掌權(quán) 地中海航運(yùn)中心 （ 1）階級(jí)關(guān)系的變化：形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)（ 手工工場(chǎng)主 、商人 和 金融家 ） （ 2）追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè) （ 3）新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革 探究一 ： 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因及影響？ 有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。 你覺(jué)得“兒子帶一只綠鵝回去”正常嗎？為什么？薄伽丘通過(guò)這則故事主要反對(duì)什么？肯定什么？ 人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ —— 《哈姆雷特》 莎士比亞借哈姆雷特之口贊美了人的哪些方面？ 莎翁對(duì)人性的謳歌并沒(méi)有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類(lèi)內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 專(zhuān)家對(duì)《蒙娜麗莎》的解讀 ? 對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。（ 導(dǎo)火線(xiàn) ） 文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。路德發(fā)表?九十五條論綱? ： ： ） 西歐早期資產(chǎn)階級(jí) 以宗教為外衣 反對(duì) 羅馬天主教會(huì) 的一場(chǎng)思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展； （ 2）性質(zhì)相同。 都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。 ①對(duì)待宗教的態(tài)度不同： ②采取的斗爭(zhēng)形式不同： ③興起和開(kāi)展的范圍不同： ④產(chǎn)生的作用不同： ⑤集中領(lǐng)域不同 : 一個(gè)是思想文化運(yùn)動(dòng) ,一個(gè)更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng) 12. （ 2023濰坊模擬 ）?既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思 ,就不需要問(wèn)別人?。 路德的回答是 A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀 B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無(wú)法改變 C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D．教皇是?兩足禽獸?，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 14．（ 2023蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市調(diào)研 ） 1600年，因?yàn)閳?jiān)定不移地同羅馬教會(huì)、神學(xué)作斗爭(zhēng)，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會(huì)稱(chēng)做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的精神令后人敬仰。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是 ，相同點(diǎn)有： ①都產(chǎn)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時(shí)代②都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)③都借助古代文化④對(duì)人的問(wèn)題的看法根本上是一致的⑤都在一定程度上解除了資本主義發(fā)展的精神枷鎖 A ①②③④⑤ B ①③ C ①②③⑤ D ①②④⑤ 19. 根據(jù)下列材料和所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。 （ 1）據(jù)圖 1，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。（ 1分）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。（ 4分） 薄伽丘：《十日談》，