必修三西方人文精神的起源與發(fā)展[51-2-wenkub
2023-03-14 18:16:07 本頁面
【正文】 ，無需購買贖罪券 ⑵每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利 ⑶民族語言代替拉丁語言主持禮拜 ⑷否認教皇和神職人員的權(quán)威 ⑸ 簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗 ⑹ 教會從屬于國家 二、宗教改革 結(jié)果： 宗教改革運動興起，新教教派出現(xiàn)形成。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。 ⑷人才： 眾多博學多才的學者 概況： ⑴發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個西歐） ⑵表達形式：借助古希臘羅馬文化 ⑶性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動 (第二次 ) ⑷矛頭：基督教神學 ⑸指導(dǎo)思想：人文主義 根本原因？ 一、文藝復(fù)興（ 14— 1７世紀） “文藝復(fù)興”的杰出代表： 《十日談》是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽。 “人是萬物的尺度”這一主張是人類自我意識的第一次覺醒 ２、“認識你自己”這是蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” ３、“人生而平等”這是斯多亞學派第一次論證西方人文主義的核心理論 在中世紀，人類意識的兩方面 —— 內(nèi)心自省和外界觀察都一樣 —— 一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。 相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。 二、 蘇格拉底的智慧 從關(guān)注人的自然屬性到）關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈 【問題 2】 :對比孔子與 亞里士多德 相同 :兩者均強調(diào) “ 恰到好處 ”, 反對兩極 不同 : ① 亞的 “ 中庸之道 ” 是 倫理 觀的一個方面 ,與其政治觀 ﹑ 認識論是一體的 (哲學思考 )。 ②雅典政治的弊端導(dǎo)致政局動蕩。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。 強調(diào)功利，忽視道德；過分強調(diào)個人感受，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。 “萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” —— 泰勒斯 (公元前 6世紀 ) “世界是一團永恒的火” —— 赫拉特利特 (公元前 6世紀 ) “人是萬物的尺度” —— 公元前 5世紀中葉 神 自然 人 第一課、西方人文主義思想的起源 “人是萬物的尺度” 什么是“智者”、“智者運動” (時間、研究對象、特點 )？智者運動最主要的代表及主張是什么？有何影響？ 探究一：智者啟蒙 “智者” :指專門教授雄辯術(shù)和修辭學的教師。 “智者運動” :指大約 公元前 5世紀中葉 （ 中國春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”） 古希臘興起的關(guān)心與 人類自身 密切的相關(guān)問題的運動。 如何理解“人是萬物的尺度”的 含義 ？黑格爾說：“ 這是一句偉大的話 。 探究二： 運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前 5世紀中葉古希臘出現(xiàn)智者學派的背景及條件。 ⑵主張： ① “認識你自己” （第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”） ② “美德即知識” （反對智者學派重功利，為了重建人們的道德觀） ③反對過激的民主政治，對伯利克利時期民主制繁榮不以為然。 孔子的 “ 中庸之道 ” 是出于禮法 ,沒有更多的哲學思考 . ② 亞認為 “ 中道 ” 核心是一種美德 ,主張舍兩端而取其中 孔子認為 “ 中道 ” 核心是仁 , 強調(diào)的是一個 “ 度 ” －－ “ 過猶不及 ”, 孔子沒有否定兩端是不好的 . “中道理論” 亞里士多德和孔子的表述正確的是 A．兩人都出生在貴族家庭 B．都生活在社會轉(zhuǎn)型時期 C．兩者都主張以德治 D．兩人都提出“中庸之道” D 【問題 3】 人人生而平等 在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 異：孔子從統(tǒng)治者出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 …… 在意大利，這層紗幕最先煙消云散。小說講的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人每天講一 個故事，一共講了十天，這就是 《十日談》書名的由來。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準。 （路德教派、加爾文教派、英國國教） 實質(zhì)： 是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動 影響： ⑴政治： 打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟； ⑵經(jīng)濟： 沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)； ⑶文化： 促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ⑷思想： 傳播和發(fā)展了 人文主義； 使西歐人從長久的 基督教神權(quán)統(tǒng)治 中解放出來；為 啟蒙運動 作了思想準備。
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