【正文】 ） 答案 B4.（北京文綜）世界現(xiàn)代化進(jìn)程中既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。閱讀下列材料，回答問題。若失卻童心，邊失卻真心；失卻真心，便失去真人…… 故謂人有那女則可，謂見（見：見漢）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之間盡短，又豈可乎？ ——李贄《梵書》 材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。 材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。天主教會宣布他為“異教徒”，開出教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。中世紀(jì)卷》”（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會各方面的變化，談?wù)勀銓Σ牧先N的布魯諾“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。B組 2005——2008年高考題組一、選擇題1.（2008廣東單科，20）15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明（ ）  答案 C2.（2008廣東文基，30）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是 （ ）答案 D3.（2008廣東理基，67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對 （ ） 答案 B4.（2008山東，12）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。這種認(rèn)識的改變反映了 ( ) ，皇帝的權(quán)力在下降 ，教皇的權(quán)力在下降答案 D8.（2007寧夏，24）古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。路德 答案 A10.（2007山東，10）馬丁路德 （ ） 《圣經(jīng)》精神 答案 D11.（2007廣東文科基礎(chǔ)，29）伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。這足以證明 （ ）答案 D16.（2005廣東，18）拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時的 ( )  答案 B二、非選擇題17.（2006江蘇，29）118世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。根據(jù)三權(quán)分立原則制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體。A.①②③　　 B.①②④　　 C.②③④　　 D.①②③④答案 D6.（2008南京階段考試）啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到（ ）①反對封建專制制度 ②建立資產(chǎn)階級“理性王國” ③按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度 ④應(yīng)當(dāng)以人為本，人是一切發(fā)展過程的最終價值取向A.①②③　 B.②③④　 C.①③④　 D.①②③④答案 A7.（2008長春外國語學(xué)校）在啟蒙運(yùn)動中，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)的是 （ ）這主要是指他 （ ）A．首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B．強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C．把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會D．開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識答案 D13.（2008廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會了②文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)對以上的信息解讀不正確的是 （ ） A．當(dāng)時中國政府重視對外傳播文化 B．儒家的思想主張在歐洲曾得到推崇C．該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時期 D．《論語》曾在歐洲以多種語言流傳答案 A16.（2008寧波測試）18世紀(jì)法國的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán)，而第二種權(quán)力簡稱為國家的行政權(quán)。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時成為立法者。 ——高九江《啟蒙推動下的歐洲文明》（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長的黑夜?“理性的陽光”指的是什么?（2）根據(jù)材料二指出孟德斯鳩所主張和反對的是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）材料中“新的歷史條件”指的是什么?答案 （1）因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒有民主和自由，人們的思想受到教會的嚴(yán)格控制。（3）新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大；近代科學(xué)興起，知識進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放；西歐民主國家形成。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）列出中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。（4）法國大革命、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命?！ǎ矗┓参唇?jīng)議會準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出議會準(zhǔn)許之時限或方法者，皆為非法。王在法下，王在議會下。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有 （ ）A.①②③ B. ②③④ C.①②④ D.①③④答案 A5．（廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）馬丁?路德反對“贖罪券”，認(rèn)為信仰上帝，靈魂便可得救。”這種觀點(diǎn)最有可能產(chǎn)生于 （ ） 答案 C9.（河南省平頂山市），主要原因是 （ ） 答案 C10.（長春外國語學(xué)校）古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)”。路德主張一切儀式從簡，每個基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。 C．享樂主義精神(2) 在歐洲這場運(yùn)動中，英國思想家洛克提