xxxx西方人文精神的起源及其發(fā)展-wenkub
2023-02-13 21:05:24 本頁面
【正文】 資’萌芽 新興資產(chǎn)階級壯大 . ： 時間 國別領(lǐng)域 代表 人物 主要成就及 歷史地位 主要觀點 或評價 14世紀 文學 三杰(意 ) 15世紀 美術(shù)三杰(意 ) 16世紀 文學(英 ) 抨擊教會,肯定人的價值和自然欲望,用 “ 人學 ” 對抗“ 神學 ” 但丁 彼特拉克 薄伽丘 《神曲》 《十日談》 “ 人文主義之父 ” 米開朗琪羅 達 5](2023因為從一方面看來 ,文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活 ,是一種復(fù)生的運動；從他方面看來 ,文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒 ,是一種文化的新誕生。 ②道德上 :孔子主張 “仁” 和 “禮” ,克己以符合 “禮 ” 制。6] (2023以狄德羅為代表的百科全書派宣揚理性和科學。12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。 A為宗教改革思想，強調(diào)信仰； D認為世界不可知； B“人是萬物的尺度 ”強調(diào)個人的感覺，三選項都是錯誤的。 3（ 2023故選 B項。 1（ 2023全國新課標文綜 【答案】 B 智者學派有這樣一段話 :關(guān)于神 ,我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?,我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么 .因為有許多感知方面的障礙 ,人們不可能親身體驗到神 ,最重要的是人生是那么短促 .這表明智者學派認為 ( ) . . . . 【解析】 D 本題考查學生分析、理解能力。廣東文綜 蘇格拉底提出“有思想能力的人是萬物的尺度” 【答案】 C 歸納早期人文思想家主要代表及思想主張 智者學派： 普羅泰戈拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 ： ①倡導“有思想力的人是萬物的尺度” . ②提出 “美德即知識 ”的思想 . ③善是人的內(nèi)在靈魂 . ④教育可使人認識自己的美德 . 如何理解 “ 人是萬物的尺度 ” 的含義？黑格爾說 :“ 這是一句偉大的話 .” 與以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？有何局限性？ 結(jié)合所學知識思考：蘇格拉底的主張與智者學派有何異同？結(jié)合時代背景分析他們思想產(chǎn)生的原因。其中貫穿著講求實際功利精神的是 ( ) ①墨家學派的訴求 ②王陽明心學的主旨 ③智者學派的主張 ④百科全書派的共同追求 A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④ 【解析】本題考查知識的理解和比較分析能力。王陽明心學的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向。浙江金華十校高三聯(lián)考 )孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠影響的思想家 ,他們的思想有著眾多的共通之處。蘇格拉底主張 “知識即美德” ,強調(diào)人要追求真理和智慧。大抵在文藝復(fù)興的初期 ,他的傾向是偏于復(fù)古的；后來到了盛極將衰的時期 ,卻又見老樹根上 ,到處產(chǎn)生新芽兒了。 安徽卷 )恩格斯指出 ,任何新的學說 “ 必須首先從已有的思想材料出發(fā) ,雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中 ”. 最能印證其主旨的是 ( ) 【解析】 C 據(jù)題干材料 “ 必須首先從已有的思想材料出發(fā) ” ，說明借助古代的思想文化成果，與這一論斷相吻合的是歐洲的文藝復(fù)興運動，故 C符合題意。芬奇 拉斐爾 莎士比亞 《哈姆雷特》 意大利 歐洲 一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰 天主教 的父親答道：“她們?nèi)堑溗芯G鵝。 《蒙娜麗莎》 專家對《蒙娜麗莎》的 解讀 對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。畫中人物和真人大小相仿。你能談?wù)勊麄儗ψ诮坛质裁磻B(tài)度嗎？ 在一定程度上認識并 揭露教會的腐朽、罪惡， 但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化 的理想。 (1)中世紀時期，天主教會嚴重壓制著人的個性，抬高神，貶低人，推行禁欲主義、來世觀念和蒙昧主義。 (2) 商品經(jīng)濟發(fā)展，對“貨幣”需求增加，一股“尋金熱”興起，科學技術(shù)進步又為遠航提供了條件。 西方人文精神的起源與發(fā)展 智者運動 文藝復(fù)興 起源 復(fù)興 (公元前 5C) 人應(yīng)該成為怎樣的人 曲折 基督教神學統(tǒng)治 (中世紀 ) 宗教改革 人應(yīng)該過怎樣的社會（物質(zhì)精神）生活 人應(yīng)該過怎樣的宗教生活 西方人文精神的起源與發(fā)展 智者運動 文藝復(fù)興 啟蒙運動 起源 復(fù)興 成熟 (公元前 5C) (1 18C) 人應(yīng)該成為怎樣的人 曲折 基督教神學統(tǒng)治 (中世紀 ) 宗教改革 人應(yīng)該過怎樣的社會（物質(zhì)精神）生活 人應(yīng)該過怎樣的宗教生活 人應(yīng)該過怎樣的政治生活 三、宗教改革 課標要求： 簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用 天主教的神權(quán)統(tǒng)治下各種矛盾的激化。馬丁 伊拉斯謨認為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。 因信稱義 （因信稱義不是馬丁 路德因信稱義主張 體現(xiàn)了人文主義強調(diào)的主觀性、個人權(quán)利的思想 。 C 結(jié)合馬丁 〃 路德的思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想。 階段 國別
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