西方人文精神的起源與發(fā)展-湖南教育在線湖南教育新(存儲(chǔ)版)
【正文】 是個(gè)人選擇，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合。（3）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障。同學(xué)乙不服氣，說(shuō)：你說(shuō)的不對(duì)，老師這是負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。鐵嶺調(diào)研）閱讀下列材料：材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。（8分）（3）綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？（6分）答案 （1）含義：封建制度（封建王權(quán)，宗教神權(quán)）。）（3）是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性。（4）隨著工業(yè)革命的深入，資本主義迅速發(fā)展，為馬克思主義的產(chǎn)生提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，使馬克思主義逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主流思想。）美國(guó)1787年憲法，確立了民主共和制。材料四 現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn)：平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。南平模擬）下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙思想的論述不正確的是 ( )“理性”，是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“人性”論的繼承和發(fā)展答案 D ( )①戊戌變法 ②義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) ③辛亥革命 ④新文化運(yùn)動(dòng)A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④答案 C，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律?！边@位思想家是 （ ） 答案 A一、選擇題（每小題5分，共60分），在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)吵了起來(lái)。（2）歌頌人的偉大和高貴，肯定和突出人的地位、價(jià)值和力量。不同：盧梭強(qiáng)調(diào)公眾意志和人民主權(quán)?！薄拔覀儗?duì)自己制定的法律的服從才是真正的自由”?！边@部著作的作者是 （ ） 答案 D12.（2009兩者的相同之處有 （ ）①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 ②都批判封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治 ③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想 ④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④答案 A6.（2009”這一主張屬于 （ ） 答案 D，英國(guó)流傳著一句諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)（我的破茅屋）。）（3）同為啟蒙思想，為什么中國(guó)被稱(chēng)為“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國(guó)則被稱(chēng)為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？（提示：可從經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)因素、思想主張等角度的不同分析。同樣是對(duì)中國(guó)的熱情關(guān)注，內(nèi)容卻大有差別。不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。”材料三 啟蒙思想家狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。（2）主要觀點(diǎn)：主張和諧、倡導(dǎo)仁愛(ài)、提倡禮治、重視道義、倡導(dǎo)誠(chéng)信?！嗽谏鐣?huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。）14.（2009經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二 圖二中古時(shí)期的《三女神》畫(huà)像?！边@個(gè)人是（ ） 這種認(rèn)識(shí)的改變反映了 ( )，皇帝的權(quán)力在下降，教皇的權(quán)力在下降答案 D3.（2008③處理好宗教問(wèn)題，做好宗教工作，關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)和諧、維護(hù)國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一，關(guān)系到我國(guó)的對(duì)外關(guān)系和國(guó)際形象。全縣有宗教活動(dòng)場(chǎng)所46座，其中清真寺41座、喇嘛廟1座、基督教活動(dòng)點(diǎn)4處，有宗教教職人員65人，其中伊斯蘭教教職人員41人、喇嘛教教職人員20人、基督教活動(dòng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人4人。 史料應(yīng)用（1）據(jù)前兩則材料說(shuō)明人文主義思想的核心內(nèi)容。常州模擬）人文主義者皮柯說(shuō)：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西。（2）都以鮮明的人物形象取代了神秘的宗教形象；都體現(xiàn)了人文主義精神。）（2）宗教改革是近代歐洲早期反封建斗爭(zhēng)的一種特殊斗爭(zhēng)形式，而中國(guó)在資本主義產(chǎn)生后，（明清時(shí)期）則是將斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度。而中國(guó)君主專(zhuān)制是阻礙資本主義和社會(huì)進(jìn)步的最大障礙，代表工商業(yè)階層的進(jìn)步思想家，也自然把反對(duì)君主專(zhuān)制作為自己反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)。人文精神起源于 （ ）～16世紀(jì)的意大利～16世紀(jì)的中國(guó)明朝答案 A：西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。揚(yáng)州模擬）蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長(zhǎng)辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見(jiàn)于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。材料三 圖三文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。原因：14世紀(jì)以來(lái)，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，要求打破天主教會(huì)的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！豹ぃ?）據(jù)材料一指出，三代到春秋時(shí)期人們對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何變化？并簡(jiǎn)要分析這一變化出現(xiàn)的原因。第44講 理性與自由的啟蒙及主權(quán)在民的政治啟蒙【應(yīng)用1】 啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在 （ ）、教權(quán)主義 ，追求民主自由 、拉美答案 B【應(yīng)用2】 有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”；第一，人是社會(huì)的中心；第
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