【正文】 材料四：三權(quán)分立。” —— 啟蒙歷史網(wǎng)論壇 材料三 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎 ?…… 一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出表現(xiàn)在 A 批判神權(quán)統(tǒng)治 B. 鼓吹人性解放 C. 倡導(dǎo)思想自由 D. 構(gòu)建理性王國 10．（ 2023韶關(guān)模擬 ）同屬于歐洲近代的思想解放運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動有別于文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在 A．發(fā)展人文主義 B．批評天主教會 C．主張“教隨國定” D．抨擊封建專制 1 《魯濱遜漂流記》描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活?！痹撍枷爰覒?yīng)該是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 四、啟蒙運(yùn)動的影響 （結(jié)合 P33頁學(xué)習(xí)延伸） ①思想解放： 進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治， 人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重， 自由和平等思想日益深入人心 ②對法國： 為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。 —— 康德 “要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。 —— 伏爾泰 每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。（ 2分）達(dá)芬奇：《最后的晚餐》，畫中人物，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人性。?3分） （ 2）從圖 2到圖 3作品特征的差別，反映了當(dāng)時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？（ 1分）簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。（ 12分） 圖 1 圖 2 圖 3 圖 1是公元前 3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。這反映了馬丁 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會； （ 3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。 路德的主要思想： （結(jié)合 教材 P29頁『資料回放』 歸納） 信仰耶穌就可得救 《圣經(jīng)》高于教會和教皇 每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利 民族語言代替拉丁語言主持禮拜 簡化宗教儀式，僧侶可還俗 國家的權(quán)力高于教會 否定教皇和教會的權(quán)威 提高自身地位，追求平等。 你悲哀嗎？這微笑就變成感傷 的，和你一起悲哀了。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。小王準(zhǔn)備參加這次活動，他給自己選了以下幾個書進(jìn)行研究。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 …… 在意大利，這層紗幕最先煙消云散。（ 1分）互相愛護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。 ―― 蘇格拉底 材料三 公元前 800年至公元前 200年之間，是人類文明的“軸心時代”。人在社會中的地位日益突出。建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢想和追求。 亞里士多德： 關(guān)注：自然界和人類社會； 主張：①真理高于一切。做痛苦的人，不做快樂的豬。這位哲人是 A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉 8.(2023海安縣質(zhì)檢 )馬克思稱蘇格拉底是?哲學(xué)的創(chuàng)造者?，是?智慧?的化身。 否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。據(jù)此判斷：普羅塔哥拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是 A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否對人有利和符合人性 D．是否由?哲學(xué)王?來做統(tǒng)治者 4．（ 2023年廣東廣雅中學(xué)、金山中學(xué)、執(zhí)信中學(xué)三校聯(lián)考 ）普羅泰戈拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：?至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。 是在原始宗教和自然統(tǒng)治下 人類自我意識的第一次覺醒 ，是西方人文精神的濫觴。他們的辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為 ?詭辯學(xué)派? 。 人 是神靈的玩物 人 是萬物的尺度 人 是理性的動物 人人 生而平等 古希臘先哲對“ 人 ”的思考 ①起源 (前 5C中葉 ) — 古代希臘思想家對?人?的重視 ②發(fā)展 (14至 17C )— 文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義） ③成熟 (17至 18C) — 啟蒙運(yùn)動（理性主義） 含義： ?人文精神? humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。 發(fā)展歷程 起源： 公元前 5C中葉以后， 古希臘的人文思想 發(fā)展： 14至 17C—— 文藝復(fù)興運(yùn)動 成熟： 1 18C—— 啟蒙運(yùn)動 其他人文精神 中國：先秦儒學(xué)的?民本?思想 ；明清進(jìn)步思想家的?個性解放，思想批判?；新文化運(yùn)動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的?和諧社會? …… ；西方：理性主義 …… 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德 公元前 7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。 （體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)） 如何理解“人是萬物的尺度”的 含義 ？黑格爾說：“ 這是一句偉大的話 。 ⑴積極性： ⑵局限性： 2．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是 A．研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會 B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系 C．熱衷于考察和認(rèn)識社會問題 D．提出?知識就是道德?的倫理思想 1．（ 2023常州調(diào)研 ）智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖冢覀円膊豢赡芨兄麄兊男螤詈拖嗝彩鞘裁础? 他對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究?人?的學(xué)問。 孔子 從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。 ⑤ 知道的越多，才知知道的越少。 勇敢是不是美德？ 認(rèn)識： “美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。 柏拉圖與亞里士多德 萬物由水生成 人是萬物的尺度 所有人都是平等 自然與人類生活 人類社會 人性 理性主義 奠基人 哲學(xué) = ?人? 崇尚知識和自由探索的 理性精神 強(qiáng)調(diào) 人 的 價值 和 尊嚴(yán) —— 人的 本質(zhì) 體現(xiàn) 打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛， 人的覺醒 自然 重視道德倫理 ?知德合一? 重視教育 賢人治國 、 理性思考 真理高于一切 ? 人 ? 是自然界最高級 人與社會 不斷追求真理，了解未知 。 （ 1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、 “己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、 “政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。 ―― 《論語》 材料二 “未受考驗的生活是不值得過的”。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（ 4分） （ 3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則?相通的地方?。（ 2分） （ 4）儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。 “ 中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人 ” ⑴性質(zhì) : ⑵積極方面： ⑶局限方面： 評價： 是一場資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動 ① 思想 :是一次深刻的思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖； ② 文學(xué)藝術(shù) :產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； ③ 自然科學(xué) :人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生； ④ 對當(dāng)時及后世影響 ：為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動力；推動宗教改革、啟蒙運(yùn)動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動奠定了理論基礎(chǔ)。?薄伽丘用這則故事想要說明 : A．人生的目的就是追求幸福 B．將女人比作禍水很愚蠢 C．青年人從來不盲從盲信 D．人的自然天性無法阻擋 9．（ 2023煙臺 ）下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。 芬奇 （ Leonardo da Vinci 1452— 1519） 意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是為 畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家 。 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。 ⑵ 經(jīng)濟(jì)： 沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)； ⑶ 文化： 促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ⑷ 思想： 越來越多 的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想 ，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備。 文藝復(fù)興借助 復(fù)興古典文化的形式 進(jìn)行； 宗教改革借助 宗教異端的形式 進(jìn)行，斗爭直指羅馬天主教會 文藝復(fù)興從 意大利 開始，僅 局限 于上流社會和知識階層； 宗教改革從 德國 開始， 廣大 人民群眾參加的社會運(yùn)動。 路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于 A．因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護(hù) B．因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕 C．因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護(hù) D．因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮 15．關(guān)于 16世紀(jì)歐洲的宗教改革，下列說法正確的是 A．改革者是基督教的叛逆者 B．摧毀