儒家的典范(編輯修改稿)
2025-02-06 04:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 孔子不戴面具，待人十分真摯：至情至性 ﹟ 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 ﹟ 子于是日哭，則不歌。 ﹟ 子 曰： “ 孰謂微生高直，或乞醯（x236。) 焉，乞諸其鄰而與之。 ” ﹟ 子曰： “鄉(xiāng)愿，德之賊也。 ” ﹟ 子曰： “道聽而途說(shuō)，德之棄也。 ” 孔子遇到“是非”時(shí) ＊ 葉公謂孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘 羊而其子證之?！? 孔子曰：“吾黨之直躬者 異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！? ＊ 或曰：“以德報(bào)怨，何如？” 子曰：“何以報(bào)德？ 以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！? 愛藝術(shù)的孔子 ? 子與人歌而善，必使反之，而后和之。 ? 子在齊，聞韶，三月不知肉味。 曰：“不圖為樂之至于斯也。” 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰： “割雞焉用牛刀？” 子游對(duì)曰：“昔者，偃也聞諸 夫子曰：『君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也』。 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！? 論語(yǔ)思想的核心 孔子平素不輕易以【仁】許人，他認(rèn)為仁 心的涵養(yǎng)，必須內(nèi)外兼修。于外：選擇仁厚 的住家環(huán)境，并親近具有仁心的朋友相輔相 成。于內(nèi)：有心行仁，就從自己身邊小事做 起；有機(jī)會(huì)出仕為官，當(dāng)心懷推己及人之胸 襟，待人敬慎體貼，然后持續(xù)不斷，始終如一。 論語(yǔ)的人際相處 ? 人際相處可分親子、同儕、及上下關(guān)系之交往。 ? 論語(yǔ)論父母教子，采“ 嚴(yán)、遠(yuǎn)、教” 三字訣，主張嚴(yán)管勤教。兄弟之間強(qiáng)調(diào)敬事兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)不肖，基于血緣之親雖然憂心，但不能棄之不顧。 ? 子女孝敬尊親，必須做到 關(guān)心、體貼、尊敬、和顏悅色、守禮、懷念 六項(xiàng)。 ? 同輩分 :一般人 及 好友 。對(duì)一般人必須“聽其言而觀其行”，對(duì)好友則堅(jiān)守正道、以友輔仁。 儒家的接班人 — 孟子 姓名 : 孟軻 性別 : 男 生卒年 : 約西元前 372～前 289 所屬朝代 : 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 歷史背景 : 百家爭(zhēng)鳴 代表作品 : 孟子 今山東鄒縣人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。 孟子的 政治理想 孟子抱持入世情懷環(huán)游世界，希望能“得君行道”。 他的仁政并非純理論，而是要由經(jīng)濟(jì)入手。 故事：一曝十寒，緣木求魚 孟子提出“與民共享”的觀念，意思是：國(guó)君要跟 老百姓分享他所擁有的東西。（與齊宣王對(duì)話） 王曰 :“寡人有疾：好勇、好貨、好色?！? 孟子的性善論（一） ? 善是什么？善是一種價(jià)值。價(jià)值不在某個(gè)地方，它需要有主體的選擇才能呈現(xiàn)。 ? 人的本質(zhì)：孟子認(rèn)為人有自由，可以選擇各種行為的表現(xiàn)，但所表現(xiàn)的都是現(xiàn)象，內(nèi)心才是我們的本質(zhì)所在。 本質(zhì)在哪？ ? 人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。人與善的關(guān)系如水，定是向善的。 孟子的性善論（二） 心之四端：孟子認(rèn)為 “性善 ”，心是關(guān)鍵。 孔子會(huì)問(wèn)：你心安不安？孟子會(huì)問(wèn)：你心忍 不忍？你為什么會(huì)不忍心？因?yàn)檫@就是人
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