儒家生死觀(編輯修改稿)
2025-02-06 03:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 念，以目連救母的故事，推廣盂蘭盆節(jié)。 ?“盂蘭”是梵語(yǔ)，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器。佛法認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。 《 盂蘭盆經(jīng) 》 說(shuō)：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。” ?盂蘭盆會(huì)得到官方首肯和提倡的最早記載，是在 南朝梁 時(shí)。 ?要注意的是，梁朝時(shí)官方出面推廣盂蘭盆節(jié)，實(shí)際上這個(gè)節(jié)日應(yīng)該更早就在 民間 形成了。佛教的影響力在南方蒸蒸日上，道教早就坐不住了，居然被外來(lái)和尚搶風(fēng)頭，抄也抄不過(guò)他們，不行，得掀起血雨腥風(fēng)的罵戰(zhàn)：“操你媽！我是你爸爸！” ?宋代以來(lái)，多位皇帝崇道，“中元”逐漸取代“盂蘭盆”，成為孟秋望日的節(jié)日名稱。 ?除了祭祖功能以外，中元放河燈的習(xí)俗開始在宮廷出現(xiàn)。宋代官方在中元節(jié)，專門設(shè)道場(chǎng)為陣亡將士祭祀。說(shuō)起來(lái)，祭祀陣亡將士的習(xí)俗先秦就有，比如 《 九歌 .國(guó)殤 》 就是祭典楚國(guó)將士的。 在日本，盂蘭盆節(jié) 是僅次于 元旦的重大節(jié)日 ?盂蘭盆節(jié)大約在 7世紀(jì)由中國(guó)傳入日本。 盂蘭盆節(jié)在日本又稱 魂祭 、 燈籠節(jié) 、 佛教萬(wàn)靈會(huì) 等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是 家庭團(tuán)圓、合村歡樂 的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假 715天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚。節(jié)日期間家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽(yáng)歷的 8月 13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活 4天， 16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動(dòng)。 殯葬之由來(lái)（續(xù)） ? （三）儒家的孝道 ? “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?—— 《 論語(yǔ) 學(xué)而 》 ? 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！? （ 《 論語(yǔ) 為政 》 ） ? 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” （ 《 論語(yǔ) 為政 》 ） ? 子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？” （ 《 論語(yǔ) 為政 》 ） 2023/2/3 41 殯葬之由來(lái) 二、葬法葬式 （一）土葬 ? “眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土，其氣發(fā)于上為昭明?！? ——《 周禮 》 ? “魂氣歸于天，形魄歸于地?！? ——《 禮運(yùn) 》 ? 農(nóng)業(yè)社會(huì)也造就“入土為安”（落葉歸根）的文化觀念。 2023/2/3 王云嶺 42 二、葬法葬式 二、葬法葬式（續(xù)） （二）火葬 ?有關(guān)火葬的歷史記載 ?“秦之西有儀渠之國(guó)。其親戚死，聚柴積而焚之．熏則煙上，謂之登遐（飛升成仙）。然后成為孝子。” ——《 列子 》 2023/2/3 王云嶺 43 二、葬法葬式 二、葬法葬式（續(xù)） 二、葬法葬式（續(xù)） ? （三）水葬 ? “死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞（ yi）埋之，鳥葬則棄之中野?！? ——《 南史 扶南國(guó)傳 》 ? 水葬一般流行于藏族、門巴族、傣族 等少數(shù)民族地區(qū)，為一種卑賤的葬儀 。 2023/2/3 王云嶺 44 二、葬法葬式 二、葬法葬式（續(xù)） 二、葬法葬式（續(xù)） ? （四）天葬 ?流行地區(qū)：主要流行于我國(guó)藏族地區(qū)，土族、普米族、怒族、羌
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