儒家生死觀(編輯修改稿)
2025-02-06 03:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 念，以目連救母的故事，推廣盂蘭盆節(jié)。 ?“盂蘭”是梵語，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器。佛法認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。 《 盂蘭盆經(jīng) 》 說：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，佛說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！? ?盂蘭盆會得到官方首肯和提倡的最早記載，是在 南朝梁 時。 ?要注意的是，梁朝時官方出面推廣盂蘭盆節(jié)，實際上這個節(jié)日應該更早就在 民間 形成了。佛教的影響力在南方蒸蒸日上，道教早就坐不住了，居然被外來和尚搶風頭，抄也抄不過他們，不行，得掀起血雨腥風的罵戰(zhàn)：“操你媽！我是你爸爸！” ?宋代以來，多位皇帝崇道，“中元”逐漸取代“盂蘭盆”，成為孟秋望日的節(jié)日名稱。 ?除了祭祖功能以外，中元放河燈的習俗開始在宮廷出現(xiàn)。宋代官方在中元節(jié)，專門設道場為陣亡將士祭祀。說起來，祭祀陣亡將士的習俗先秦就有，比如 《 九歌 .國殤 》 就是祭典楚國將士的。 在日本，盂蘭盆節(jié) 是僅次于 元旦的重大節(jié)日 ?盂蘭盆節(jié)大約在 7世紀由中國傳入日本。 盂蘭盆節(jié)在日本又稱 魂祭 、 燈籠節(jié) 、 佛教萬靈會 等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是 家庭團圓、合村歡樂 的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時，日本各企業(yè)均放假 715天，人們趕回故鄉(xiāng)團聚。節(jié)日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽歷的 8月 13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活 4天， 16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動。 殯葬之由來（續(xù)） ? （三）儒家的孝道 ? “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?—— 《 論語 學而 》 ? 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！? （ 《 論語 為政 》 ） ? 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” （ 《 論語 為政 》 ） ? 子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？” （ 《 論語 為政 》 ） 2023/2/3 41 殯葬之由來 二、葬法葬式 （一）土葬 ? “眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土，其氣發(fā)于上為昭明?！? ——《 周禮 》 ? “魂氣歸于天，形魄歸于地?！? ——《 禮運 》 ? 農(nóng)業(yè)社會也造就“入土為安”（落葉歸根）的文化觀念。 2023/2/3 王云嶺 42 二、葬法葬式 二、葬法葬式（續(xù)） （二）火葬 ?有關火葬的歷史記載 ?“秦之西有儀渠之國。其親戚死，聚柴積而焚之．熏則煙上，謂之登遐（飛升成仙）。然后成為孝子?！? ——《 列子 》 2023/2/3 王云嶺 43 二、葬法葬式 二、葬法葬式（續(xù)） 二、葬法葬式（續(xù)） ? （三）水葬 ? “死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞（ yi）埋之，鳥葬則棄之中野?！? ——《 南史 扶南國傳 》 ? 水葬一般流行于藏族、門巴族、傣族 等少數(shù)民族地區(qū)，為一種卑賤的葬儀 。 2023/2/3 王云嶺 44 二、葬法葬式 二、葬法葬式（續(xù)） 二、葬法葬式（續(xù)） ? （四）天葬 ?流行地區(qū)：主要流行于我國藏族地區(qū)，土族、普米族、怒族、羌
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