【文章內(nèi)容簡介】 方針，以后遭遇任何難題，腦海中立即涌現(xiàn)經(jīng)典中所示的道理。他在晚年以住友集團(tuán)總經(jīng)理身份退休。住友集團(tuán)總經(jīng)理廣瀨宰平：熟讀《四書》日產(chǎn)企業(yè)集團(tuán)創(chuàng)始人： 鲇川義介 對《十八史略》 愛 不 釋 手。 他熱愛研讀中國歷史入門書《十八史略》 （元代，曾先之 著 ） ，曾有友人問他書中共出現(xiàn)幾位人物，他隨口答稱： “共有 4517，這些人個個性格不一，近代企業(yè)經(jīng)營管理所探討的人際關(guān)系、行為科學(xué)等理論，都可在此找到實證。 ”可見他研讀之精深。 鲇川義介 主持事業(yè)向以敏銳的洞察力而聞名，與此研讀心得有關(guān)。石坂泰三：以研讀《論語》為樂□ 經(jīng)團(tuán)連會長石坂泰三，每逢夏季到避暑勝地輕井澤度假時，一定攜帶《論語》?！酢?以往雖曾讀過論語，但是并未入室，過了 50歲，加以溫習(xí)的話，即有新的體會，書中的意味雋永極了。 ”□ 曾擔(dān)任第一生命社長；戰(zhàn)后重建瀕臨崩潰的東芝，對日本經(jīng)濟(jì)的高度成長卓有貢獻(xiàn)。有“ 財界總理 ” 之稱。肆、儒學(xué)與韓國企業(yè)韓國：以儒學(xué)立國育民！ ●“ 儒教文化在朝鮮盛行了千年，它對朝鮮民族的影響不可低估，它已深深扎根于朝鮮民族的思想意識之中。 ” （《朝鮮文化史大系》高麗大學(xué)編寫）●“ 孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近 80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶。 ” （ “ 成均館 ” 館長崔昌圭） 1960年以來，韓國為傳承儒教，正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學(xué)的教育科目。 儒教大學(xué) ： 世界上獨(dú)一無二。 韓國從未中斷過儒教教育事業(yè) ,韓國“ 成均館大學(xué) ” 是以儒教精神為辦學(xué)理念的高等學(xué)校，是世界上獨(dú)一無二的一所儒教大學(xué)。該大學(xué)遠(yuǎn)求則有1600年的傳統(tǒng)，近計亦已有將近 600年的歷史（始于公元 1398年，明代前期）。 日本有武士道，韓國有儒道會。 在韓國歷史上一直有一支從事社會輿論和教化活動、以弘揚(yáng)和實踐儒教精神為己任的儒林團(tuán)隊。日本占領(lǐng)期間，儒林的活動遭到嚴(yán)重壓迫和限制。韓國解放后，儒林又重新恢復(fù)了有組織的集體活動。 1945年 10月，2500余名儒林代表，舉行 “ 儒道會 ” 成立大會，在成均館內(nèi)設(shè)立 “ 儒道會 ” 全國總部，在道和市郡，以鄉(xiāng)校為中心，組成地方支部。此外，還有 “ 青年儒道會 ” 、 “婦女儒道會 ” 等，把信奉儒教的各方面人士組織起來。據(jù)統(tǒng)計， 1970年時韓國有 “ 儒道會 ” 地方支部 263個，儒林人數(shù)約有 4865000余名，這股力量在推動儒教精神的社會教化方面，起著極為重要的作用。 儒學(xué)文物和遺跡：睹物思人！ ● 在韓國，對于歷史上著名的儒學(xué)大師是十分敬仰的，并細(xì)心呵護(hù)他們的遺跡、文物等，供人瞻仰、緬懷?！?2023 年 10月，由韓國申報的 “ 江陵端午祭 ” 被聯(lián)合國教科文組織正式確定為 “ 人類傳說及無形遺產(chǎn)著作 ” 。申遺成功?！?2023年 10月，韓國在德國舉辦 “ 韓國是印刷術(shù)的起源國 ” 展覽。申遺成功?！?韓國有許多企業(yè)積極支持或創(chuàng)辦各類以著名儒者命名的研究所、研究院等?！?韓國的幾個大企業(yè)經(jīng)常進(jìn)行儒學(xué)教育。韓國企業(yè)將儒家思想與西方的管理實踐有機(jī)結(jié)合，培育出自己特有的企業(yè)文化。 三星集團(tuán)創(chuàng)辦人：李秉哲●“對我影響最深的是《論語》。吳越尚能同舟，我們還有什么做不到的呢！ ”●經(jīng)營 理念 飽蘊(yùn)東 方儒學(xué)色彩 .“我一生 80% 的時間都用在育人選賢上了。 ”●三星集團(tuán)一直在贊助成均館，每年向成均館投入成千上萬的資金，三星集團(tuán)認(rèn)為這對它是莫大的榮譽(yù)?！艾F(xiàn)代 ”之父：鄭周永●鄭周永少年的時候在私塾里讀過《論語》和《孟子》。與孔子相比，他更喜歡孟子。因為他認(rèn)為孟子有人本主義思想。這種影響貫穿了鄭周永的一生，在現(xiàn)代集團(tuán)的工廠里掛著廠訓(xùn) “國強(qiáng)民富、民富國強(qiáng)。 ”●韓國經(jīng)濟(jì)巨子鄭周永和 “韓國汽車工業(yè)教父 ”鄭進(jìn)永以儒家思想為核心，勇于吸收西方先進(jìn)經(jīng)驗，創(chuàng)建了名揚(yáng)世界的 “現(xiàn)代王國 ” 。伍、儒學(xué)的真精神：儒學(xué)的本義什么是儒學(xué)？要求三句話說清楚本體論：天道流行創(chuàng)生萬物。心性論（靈魂論）：天道與 “性命 ”相貫通，而為一。辯證法：中庸之道，即 “陰 ~陽 ~中庸 ”，是儒家的辯證法。儒學(xué)的本體論：天道流行創(chuàng)生萬物● 大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。（ ）。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。（易經(jīng) 乾卦 彖傳）● 牟宗三先生 對這 段 話 的解 釋 是，其中 “ 乾元 ” 就是天道，乾元就是儒家形而上學(xué)的 實 體。 這 “ 表示乾元是一個 創(chuàng) 生原 則 ，乾元使萬物存在。萬物憑 賴 乾元才有其存在，才有其存在就是 創(chuàng) 生（ 創(chuàng) 造）。 ” 乾道落在萬物上就各個個體 講 才有 “ 性命 ” 這 兩個字。 （ 見 第 3 33頁《周易哲學(xué)演講錄》牟宗三， 2023全集版）儒家的天道創(chuàng)生論和基督教的創(chuàng)世記講的是同一個故事。 “ 儒家道體創(chuàng)生說，跟宗教家講的上帝創(chuàng)造意思一樣，而說法不同。” [1]具體說來 “ 儒家由天命不已、天地之道的道體所表示的創(chuàng)造，就叫做創(chuàng)造性自己、創(chuàng)造性本身，其人格化就是上帝。耶教的人格神（上帝）嚴(yán)格講就是創(chuàng)造性自己，也叫創(chuàng)造性原理principle of creativity）?！?[2][1] 第 14頁《宋明理學(xué)演講錄》牟宗三， 2023全集版[2] 第 11 115頁《中國哲學(xué)十九講》牟宗三， 2023全集版牟宗三先生上帝創(chuàng)世記在基督教的《圣經(jīng)》中，敘述上帝創(chuàng)造世界，也只有一句話 “ 起初，上帝創(chuàng)造天地。 ” 《圣經(jīng)， 1:1》緊接著有一個很具體的補(bǔ)充說明：第一天，上帝造 “ 光 ” ；第二天，上帝造了 “ 空氣 ” ；第三天，上帝造了 “ 海、地和植物 ” ；第四天，上帝造 “ 日、月、星辰 ” ；第五天，上帝造 “ （海和空中的）生物 ” 第六天，上帝造 “ 地上的生物、人” ；第七天，上帝安息。根據(jù)已故孫敬先牧師 [1]的說法，所謂 “ 六天 ” 之造化（made），不過是上帝創(chuàng)世之后對世界的重新規(guī)整和美化而已。 [1] 孫敬先牧師在 1949年之前曾擔(dān)任天津圣經(jīng)神學(xué)院院長，此神學(xué)院由美國基督教通圣會創(chuàng)立。子貢 “ 夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。 ” （《論語》513 ）其中 “ 聞 ” 即流傳、傳播的意思。翻譯成現(xiàn)代漢語即：夫子關(guān)于古代文獻(xiàn)和典章制度的學(xué)問很好理解而且便于廣泛傳播，夫子關(guān)于人性與天道的學(xué)問不容易理解而且難以傳播。 “ 天道 ” 下凡，住在每個人的心里，形成每個人的靈魂，他的另一個名字叫 “ 真我 ” 。人的靈魂有兩個面孔，一曰 “ 本性 ” ，二曰 “ 本心 ” ；我們通過第一個面孔（本性）與天（上帝）溝通，而得到上帝的啟發(fā)和教導(dǎo)；我們通過第二個面孔（本心）與人和萬物溝通，把天的旨意付諸行動，活出我們的生命意義和價值。人的靈魂是有智慧的，就像人的左腦是邏輯的和理性的，右腦是藝術(shù)的和情感的；人的靈魂中也有兩道開啟智慧的大門，一曰理性直覺，二曰中庸辯證法。通過這兩道門我們可以通徹天與地，而成為 “ 天地人 ” 中的第三極，得以參與天地的造化。 儒學(xué)的心性論（靈魂論）：天道性命相貫通，而為一。儒學(xué)告訴我們：首先，人的靈魂是天（上帝）給予的，是先天的，不是后天的、不是經(jīng)驗的，而且人人具備。這是一個樂觀主義的所在，所以孟子說 “ 人皆可為圣人 ” ；牟宗三先生說 “ 人道不廢，不管社會人心怎樣壞透，人道總不會消滅。 ” [1] 其次，人的靈魂是通體透明的，天道的光輝就像一顆永遠(yuǎn)不落的太陽始終伴隨和照察著人性，使我們的靈魂充滿精神的光明。所以孟子說 “ 人性向善 ” 。第三，我們的靈魂是有意志 (will)和智慧（ understanding）的， [2]它是我們的大法官，為我們的生命建立道德法則，這個道德法則就是我們的 “良心 ” ；這個立法很簡單，不需要很復(fù)雜的推理和知識，與文憑高低，社會地位，窮富程度等毫無關(guān)系。它的判斷當(dāng)下即是，是良心的直覺，匹夫匹婦無不能為，正如陸九淵所說 “ 我雖不識一字，亦還我堂堂地做個人?！钡谒?、我們的靈魂擁有自動力，能把我們心中的真我活出來，它就像當(dāng)初上帝創(chuàng)造世界一樣，也能幫助我們每個人創(chuàng)造出自己的生活。 [1] 第 66頁《宋明儒學(xué)綜述》牟宗三， 2023全集版[2] 《孟子講演錄》牟宗三， 鵝湖月刊統(tǒng)一企業(yè)總經(jīng)理高清愿的智慧：直覺統(tǒng)一集團(tuán)總經(jīng)理高清愿先生的諸多決策常常是靠 “ 非邏輯 ” 和 “ 直覺 ”