【文章內(nèi)容簡介】 中國經(jīng)典。戰(zhàn)后四任首相在師友會學(xué)習(xí)過?！?3歲的海軍大將八代六郎曾拜 27歲的安崗氏為師；●戰(zhàn)后日本歷任首相莫不與其有深厚的情誼；●日本企業(yè)界的高層經(jīng)營者定期聚會，聘請安崗氏講授中國的《十八史略》、四書、五經(jīng)、以及帝王學(xué)等?！?論語是二千年前的著作，但是孔子的話卻超越時空，成為永恒的真理?！瘛?日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟讀《論語》，孔子的教訓(xùn)給他們的激勵，影響至巨，此種實例多得不勝枚舉。 ” ● 日本實業(yè)家能夠各據(jù)一方，使戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)，迅速復(fù)興，中國經(jīng)典的影響力，功應(yīng)居首。通過向中國經(jīng)典學(xué)習(xí)，日本已經(jīng)涌現(xiàn)了一批能夠應(yīng)用經(jīng)典的大企業(yè)家，這些企業(yè)家又培育了一批世界級的大企業(yè)，在國際管理界形成了獨立的日本管理流派。 日本著名管理學(xué)家 伊藤肇 （ 19261980）日本企業(yè)家的 “ 座右之書 ”對那本書愛不釋手，喜歡到無論何時何地都要隨身攜帶。包括：論語、呻吟語、史記、資治通鑒、菜根譚、易經(jīng)，等?！?日本東芝公司總經(jīng)理土光敏夫，豐田公司創(chuàng)始人豐田佐吉、豐田喜一郎等人都喜歡《論語》；□ 住友銀行的原副懂事長巖澤正二是一位《論語》愛好者?！?鐘紡會長伊藤淳二以《論語》伴度一生?！?松下電器商學(xué)院將《論語》《孟子》《大學(xué)》《孝經(jīng)》列為必修課程，將《中庸》的 “ 明明德，親民，止于至善” 作為學(xué)員的研修目標(biāo)。 儒家智慧是脈脈流傳在日本經(jīng)濟(jì)界的源泉。 住友集團(tuán)早年的功臣之一：廣瀨宰平，從 9歲起就進(jìn)入該財閥當(dāng)學(xué)徒， 11歲被派到荒郊野外的礦山。當(dāng)時礦工的消遣不外喝酒、賭博，唯獨他一個人帶著四書的注釋本上山，利用閑暇在幽暗的燈光下埋頭苦讀。從此在他心中孕育了一套成熟的待人處世方針，以后遭遇任何難題，腦海中立即涌現(xiàn)經(jīng)典中所示的道理。他在晚年以住友集團(tuán)總經(jīng)理身份退休。住友集團(tuán)總經(jīng)理廣瀨宰平：熟讀《四書》日產(chǎn)企業(yè)集團(tuán)創(chuàng)始人： 鲇川義介 對《十八史略》 愛 不 釋 手。 他熱愛研讀中國歷史入門書《十八史略》 （元代，曾先之 著 ） ，曾有友人問他書中共出現(xiàn)幾位人物，他隨口答稱： “共有 4517，這些人個個性格不一，近代企業(yè)經(jīng)營管理所探討的人際關(guān)系、行為科學(xué)等理論，都可在此找到實證。 ”可見他研讀之精深。 鲇川義介 主持事業(yè)向以敏銳的洞察力而聞名，與此研讀心得有關(guān)。石坂泰三：以研讀《論語》為樂□ 經(jīng)團(tuán)連會長石坂泰三，每逢夏季到避暑勝地輕井澤度假時，一定攜帶《論語》。□“ 以往雖曾讀過論語，但是并未入室，過了 50歲，加以溫習(xí)的話，即有新的體會，書中的意味雋永極了。 ”□ 曾擔(dān)任第一生命社長；戰(zhàn)后重建瀕臨崩潰的東芝，對日本經(jīng)濟(jì)的高度成長卓有貢獻(xiàn)。有“ 財界總理 ” 之稱。肆、儒學(xué)與韓國企業(yè)韓國：以儒學(xué)立國育民！ ●“ 儒教文化在朝鮮盛行了千年，它對朝鮮民族的影響不可低估，它已深深扎根于朝鮮民族的思想意識之中。 ” （《朝鮮文化史大系》高麗大學(xué)編寫）●“ 孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近 80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶。 ” （ “ 成均館 ” 館長崔昌圭） 1960年以來，韓國為傳承儒教，正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學(xué)的教育科目。 儒教大學(xué) ： 世界上獨一無二。 韓國從未中斷過儒教教育事業(yè) ,韓國“ 成均館大學(xué) ” 是以儒教精神為辦學(xué)理念的高等學(xué)校，是世界上獨一無二的一所儒教大學(xué)。該大學(xué)遠(yuǎn)求則有1600年的傳統(tǒng)，近計亦已有將近 600年的歷史（始于公元 1398年，明代前期）。 日本有武士道，韓國有儒道會。 在韓國歷史上一直有一支從事社會輿論和教化活動、以弘揚和實踐儒教精神為己任的儒林團(tuán)隊。日本占領(lǐng)期間，儒林的活動遭到嚴(yán)重壓迫和限制。韓國解放后，儒林又重新恢復(fù)了有組織的集體活動。 1945年 10月，2500余名儒林代表，舉行 “ 儒道會 ” 成立大會，在成均館內(nèi)設(shè)立 “ 儒道會 ” 全國總部，在道和市郡，以鄉(xiāng)校為中心，組成地方支部。此外，還有 “ 青年儒道會 ” 、 “婦女儒道會 ” 等，把信奉儒教的各方面人士組織起來。據(jù)統(tǒng)計， 1970年時韓國有 “ 儒道會 ” 地方支部 263個，儒林人數(shù)約有 4865000余名，這股力量在推動儒教精神的社會教化方面，起著極為重要的作用。 儒學(xué)文物和遺跡：睹物思人！ ● 在韓國，對于歷史上著名的儒學(xué)大師是十分敬仰的，并細(xì)心呵護(hù)他們的遺跡、文物等，供人瞻仰、緬懷?！?2023 年 10月，由韓國申報的 “ 江陵端午祭 ” 被聯(lián)合國教科文組織正式確定為 “ 人類傳說及無形遺產(chǎn)著作 ” 。申遺成功?！?2023年 10月，韓國在德國舉辦 “ 韓國是印刷術(shù)的起源國 ” 展覽。申遺成功。● 韓國有許多企業(yè)積極支持或創(chuàng)辦各類以著名儒者命名的研究所、研究院等?！?韓國的幾個大企業(yè)經(jīng)常進(jìn)行儒學(xué)教育。韓國企業(yè)將儒家思想與西方的管理實踐有機結(jié)合，培育出自己特有的企業(yè)文化。 三星集團(tuán)創(chuàng)辦人：李秉哲●“對我影響最深的是《論語》。吳越尚能同舟，我們還有什么做不到的呢！ ”●經(jīng)營 理念 飽蘊東 方儒學(xué)色彩 .“我一生 80% 的時間都用在育人選賢上了。 ”●三星集團(tuán)一直在贊助成均館，每年向成均館投入成千上萬的資金，三星集團(tuán)認(rèn)為這對它是莫大的榮譽。“現(xiàn)代 ”之父：鄭周永●鄭周永少年的時候在私塾里讀過《論語》和《孟子》。與孔子相比，他更喜歡孟子。因為他認(rèn)為孟子有人本主義思想。這種影響貫穿了鄭周永的一生，在現(xiàn)代集團(tuán)的工廠里掛著廠訓(xùn) “國強民富、民富國強。 ”●韓國經(jīng)濟(jì)巨子鄭周永和 “韓國汽車工業(yè)教父 ”鄭進(jìn)永以儒家思想為核心，勇于吸收西方先進(jìn)經(jīng)驗，創(chuàng)建了名揚世界的 “現(xiàn)代王國 ” 。伍、儒學(xué)的真精神：儒學(xué)的本義什么是儒學(xué)？要求三句話說清楚本體論：天道流行創(chuàng)生萬物。心性論（靈魂論）：天道與 “性命 ”相貫通，而為一。辯證法：中庸之道，即 “陰 ~陽 ~中庸 ”，是儒家的辯證法。儒學(xué)的本體論：天道流行創(chuàng)生萬物● 大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。（ ）。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。（易經(jīng) 乾卦 彖傳）● 牟宗三先生 對這 段 話 的解 釋 是，其中 “ 乾元 ” 就是天道，乾元就是儒家形而上學(xué)的 實 體。 這 “ 表示乾元是一個 創(chuàng) 生原 則 ，乾元使萬物存在。萬物憑 賴 乾元才有其存在，才有其存在就是 創(chuàng) 生（ 創(chuàng) 造）。 ” 乾道落在萬物上就各個個體 講 才有 “ 性命 ” 這 兩個字。 （ 見 第 3 33頁《周易哲學(xué)演講錄》牟宗三， 2023全集版）儒家的天道創(chuàng)生論和基督教的創(chuàng)世記講的是同一個故事。 “ 儒家道體創(chuàng)生說，跟宗教家講的上帝創(chuàng)造意思一樣，而說法不同?！?[1]具體說來 “ 儒家由天命不已、天地之道的道體所表示的創(chuàng)造，就叫做創(chuàng)造性自己、創(chuàng)造性本身，其人格化就是上帝。耶教的人格神（上帝）嚴(yán)格講就是創(chuàng)造性自己，也叫創(chuàng)造性原理principle of creativity）?！?[2][1] 第 14頁《宋明理學(xué)演講錄》牟宗三， 2023全集版[2] 第 11 115頁《中國哲學(xué)十九講》牟宗三， 2023全集版牟宗三先生上帝創(chuàng)世記在基督教的《圣經(jīng)》中，敘述上帝創(chuàng)造世界，也只有一句話 “ 起初，上帝創(chuàng)造天地。 ” 《圣經(jīng)， 1:1》緊接著有一個很具體的補充說明：第一天，上帝造 “ 光 ” ；第二天，上帝造了 “ 空氣 ” ；第三天，上帝造了 “ 海、地和植物 ” ；第四天，上帝造 “ 日、月、星辰 ” ；第五天，上帝造 “ （海和空中的）生物 ” 第六天，上帝造 “