【文章內容簡介】 在這樣一個世道里，落到這樣的田地？為什么好人沒有好報？他急了！孔子回答：君子固窮，小人窮斯濫矣。君子即便在窮的時候，依然能固守窮的狀態(tài)，而不失去君子的本色。小人就不行，他會突破做人的底線，會變成禽獸?？鬃釉谶@里提出一個標準，面對亂世不可以逃避，也不可以改變做人的原則，相反應該繼續(xù)堅持。這引起弟子的爭論：子路說：“道不足故不為世所容。”老師，你肯定有問題，你的理論是有缺陷的，所以人家都不理你！子貢說：“修道以容于世”。子貢是個商人，跑外交的，圓滑。老師，改改吧，稍微變通一下。顏回說：“夫子之道至大，故天下莫能容。不容然后見君子”老師，你的道太大，太理想化了，天下都容不下，正因為天下人都容不下你的理想，所以方顯英雄本色。“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。”你道有問題，是你的恥辱；如果你的道經(jīng)過時代的經(jīng)驗是完全沒有問題，那就是執(zhí)政者的恥辱，就是國家的恥辱。這里提出一個很嚴正的原則：一個真正思想家和理想主義者，是不能夠為這個現(xiàn)實而放棄自己的原則。老子這一套挺好，知其不可為而弱為之，你平時處理人際關系的時候用得著，可這太膚淺了。莊子，知其不可為而不為之，當你干活太累，它可以跳出來調節(jié)一下，別較真，命重要?？鬃舆@一套，在現(xiàn)實生活中是最難堅持的。但你就沒想過嗎？為什么全世界都說，你們中國有個孔子？孔子在中國文化史上，是唯一一個可以和柏拉圖，包括跟耶穌，還有其他宗教領袖相提并論的人。有一個孔子才說明，這個民族是一個有理想的文明的民族，不是一個陰謀詭計的民族?？鬃拥闹卮笠饬x，是給我們確定了一個基本的立身原則。原則是不能改的，原則問題是不能談判的。原則確定了之后，有時為了把事兒辦得更順溜一點，用點老子的“誘敵深入”，有時候累了，用點莊子的“無用之用”。但一個人的脊梁骨應該是孔子，雖然它是最難做的。后來孟子發(fā)展了他的學說。孟子認為一個真正的大丈夫應該“行天下之道；得志，與民由之；不得志，獨行其道”。如果你的志向實現(xiàn)了，與民同樂；如果不得志，就好好把自己弄好，就是要像一個人一樣活著。等到有機會，你再出來。這段時間你怎樣渡過，就有了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！庇绣X了，不要為富不仁，不要過分，不要炫耀，不要張揚；貧賤了，不要動搖；受到壓迫，不能屈服，這樣才叫大丈夫。特別擁有財富的時候，“不變形”；特別貧窮的時候，也“不變形”；特別受到壓力的時候，仍然“不變形”。你們注意沒有？凡是在中國文化史上數(shù)得著的那些大師們，他們的思想和個性都特別鮮明，從未改變過。我們一說到孔子、老子、莊子、李白、杜甫，他們鮮明的性格一下子就出現(xiàn)在腦海里。過了一、兩千年，他們的個性從來沒有被歷史的塵埃泯滅。這因為他們在什么情況下，都“不變形”！下面說說和四川有關系的人，李白、杜甫和蘇軾，看看他們的內心深處的文化品格。四、儒家之“威武不能屈”——天生我材必有用的李白對于李白，大家都很熟悉。這些詩，大體能代表李白“天生我材必有用，千金散盡復還來?！薄芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲?！薄按蟮廊缜嗵欤要毑坏贸??！薄把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人。”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！痹诶畎走@兒，“威武不能屈”這一點體現(xiàn)得尤其充分。李白最有亮色的一點，就是威武不能屈。他見了唐玄宗，起碼得保持謙虛吧?？墒抢畎撞?，他認為咱倆都姓李嘛，你只不過生下來是太子的位子，而我不是而已。再說你是世俗世界的領袖，在文學圈里我也是老大啊。所以杜甫才有這樣的詩歌“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上朝，自稱臣是酒中仙?！蹦憬形胰ィ€要看我高興不高興呢！李白的“威武不能屈”不是別人給他多大的壓力，而是內心就不打算屈服。唐玄宗李隆基是先祖是南北朝的李暠，他是第十一世孫，李白說自己是第九世孫。唐玄宗見他，還該叫他爺爺。對李白來講，跟王公將相，跟皇帝打交道的時候，他的心態(tài)是平等的。這種平等的心態(tài)，才能讓他說“天生我材必有用”因為我與才，就是“千金散盡復還來”。李白有首詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。這個汪倫有兩座別業(yè)，臨別的時候送給李白八匹駿馬，五十匹錦緞。一匹馬折合一萬，一匹錦緞折合五千，值二十八萬。當時一斗米才賣兩、三文錢。李白認為自己很有才，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”我寫的詩五岳為之震動，滄海為之泛波。高興的時候，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”我眼中沒有人。不高興的時候“大道如青天，我獨不得出”，這里根本沒有我能走的路。唐玄宗覺得很驕傲，只有大唐才能容納這樣的天才，李白你隨便說，你愛發(fā)牢騷就盡情地發(fā)，我自當沒聽見，你說得越多我越不吭聲，我給我國的人才充分的寬容。李白能“威武不能屈”，是有“威武不能屈”的環(huán)境。明清時候，你倒是可以這樣“不屈”，你就消失了，連名字都留不下來。要做到“威武不能屈”，第一本人的確有不世之才，你才能夠以不屈的姿態(tài)。李白之才是“日試萬言，倚馬可待”靠著馬鞍，寫一萬句詩，就一會的事。李白之志是“五歲誦六甲，十歲觀百家，立四方之志”五歲就看奇門遁甲的書，十歲就遍閱百家之書。但書雜心不雜。立下做宰相的志向。李白之愿是“帝王之師，輔國宰臣”這是他一生的愿望。李白之學是遍學各種流派“儒、道、仙、俠、縱橫”，他學習不是為了應付科舉，而是為了成為最有名的。李白為人是“一生布衣，平交王侯”，為了實現(xiàn)愿望而不斷努力。當時李白見唐玄宗的時候，是“相看兩不厭，只有敬亭山”。唐玄宗已經(jīng)做了28年的皇帝，正是如日中天的時候?？墒?，時間長了，就“煩”了。唐玄宗讓李白待在身邊當“待詔”，只是要他寫寫詩，從來不問他國政。對李白來講，呆在皇上身邊實現(xiàn)不了“帝王之師，輔國宰臣”的理想，就是浪費生命。對一般人來講，呆在皇上身邊寫詩，是祖墳冒青煙的事情，可是李白沒有這樣做。唐玄宗對他也很寬容，放李白走了，還送給李白一大筆錢。兩個人對彼此的態(tài)度，都比較寬松。這種事情在唐代才能發(fā)生，特別是唐玄宗時代。所以，李白一生是“一生布衣，平交王侯”，這和當時的領袖有關，和環(huán)境有關，這就是大唐。這就是李白。這就是所謂“威武不能屈”。 五、儒家之“貧賤不能移” ——包含“亂世深情”的杜甫 貧賤不能移，杜甫是最好的例子。這是陜北延安的一個叫羌村的地方。在這里，杜甫留下一首詩：崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。安史之亂爆發(fā)了，杜甫把家人安頓在羌村，自己留在洛陽。洛陽淪陷以后，他被扣了一年多，“感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金?！本褪撬豢鄣臅r候寫的。后來，由于杜甫只是八品官，看管不嚴，他就跑了，杜甫是個忠臣，他要去找流亡政府。當時，唐朝在寧夏建立了一個流亡小朝廷。后來杜甫又回到長安，兩年多過去了，他不知道家里人的死活，家里人也不知道他的死活，皇帝給他放了一個長假，讓他回家看看。從西安到延安，八百里路，他一步一步走回去。這首詩記錄了他一進家門的場景。“崢嶸赤云西，日腳下平地?！蔽魈觳紳M重巒疊嶂似的紅云，陽光透過云腳斜射在地面上。接著鏡頭由遠到近。“柴門鳥雀噪，歸客千里至?！苯?jīng)過千里跋涉到了家門，目睹蕭瑟的柴門，耳聽樹上鳥雀的聒噪，好生蕭條啊！詩人本是這家的主人，該處用“歸客”，說明他兩年沒有回家了。鏡頭由景物推向人物。“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！贝硕湓娙吮普娴貙?zhàn)亂時期親人突然相逢時產(chǎn)生的復雜情感傳達了出來。詩人多年來只身一人在外顛沛流離，又加上兵連禍結，戰(zhàn)亂不休，其生死安危家人無從知曉，常年不歸，加之音訊全無，家人早已抱著兇