【正文】 情的外形套儒家的思想。二、“是生存還是毀滅”屈原 屈原知道楚國滅亡，就自殺了。秦滅六國，不但占據(jù)六國國土，統(tǒng)治六國國民，而且毀掉六國貴族的宗族。但是這對于楚國來說，就是滅了六國，滅了種，屈原就自殺了?！稘O父》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：……寧赴湘流，葬于江魚之腹中。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原被流放，在湘江邊上溜達，邊散步邊吟詩歌，形容很憔悴。）屈原回答，這個世界很污濁，只有我是清白的，大家都喝高了，只有我是醒的，所以我被流放了。大家都喝多了，你多喝兩口，把自己喝高了，不就沒事了。屈原說，我寧可投身湘江，到魚肚子里去。我怎能讓清白的軀體被這塵世所污染。這段對話非常重要，反應出屈原時代（春秋戰(zhàn)國）的幾種思潮。說到此，我們無法繞過三個人：老子、孔子和莊子。我們現(xiàn)在很多思想觀念都是在那個時代發(fā)軔、流傳下來的。為什么？很重要的一個原因，它是一個巨大的亂世，人人都面臨一個簡單的問題——在亂世里如何生存？亂世里如何發(fā)揮知識分子的作用？我們如何治國？要回答這些問題，不同的人有不同的答案：老子的回答——知其不可為，則弱為之；孔子的回答——知其不可為，而強為之；莊子的回答——知其不可為，而不為之。一天，老子去看自己的老師，老師躺在床上，奄奄一息。回去以后，老子告訴自己的學生，老師告訴我“強大和最硬的是短暫的，最柔軟的才是長久的。公園里打太極拳的很少十七、八歲的，他們玩的都是長拳、刀、雙節(jié)棍，都是一些老年人打著“虛弱” 的太極拳。比如，敵方10萬人，我方1萬人，硬碰硬肯定不行，只有把敵人引到對他們不利是位置，才能殲滅之。我在山上，排1千人引誘你上山，10萬人到了半山就只當5萬，然后引起山溝，兩頭一堵，從上面向下扔石頭、扔火把……這就是誘敵深入，讓人覺得表面上很虛弱，那是給你看的，你撲過來就收拾你。（二）莊子“知其不可為，而不為之”在亂世，老子是“弱為之”，莊子干脆不干了，莊子認為在亂世中，人的生命最重要，要保全“無用之用”。其實，這種長得歪瓜裂棗的，木匠都不看，才是最好的，因為沒有人砍伐它。（二）莊子“知其不可為，而不為之”在亂世，老子是“弱為之”，莊子干脆不干了，莊子認為在亂世中，人的生命最重要，要保全“無用之用”。其實，這種長得歪瓜裂棗的，木匠都不看，才是最好的，因為沒有人砍伐它。所以，莊子對于做官這種事，是很排斥的。莊子聽說以后，來見惠施。莊子說，我今天來這里看到一只大鵬展翅飛翔，要從北極飛到南極，一路上不是清泉它不喝，不是干凈的果實它不吃……這天它飛到一只貓頭鷹上空，貓頭鷹剛抓了只死耗子，準備吃午飯。作為大鵬的我，怎么會吃你的死耗子？你現(xiàn)在很風光，就像后院養(yǎng)得很肥的豬和羊一樣，現(xiàn)在覺得吃得比野生的好，等到有一天，主人要把你拉出來宰了祭祀，那時候后悔就晚了。亂世的哲學就是應該是“知其不可為，而不為之”。這就有點過了，極端主義。只有孔子是“一根筋”，要死扛到底，他周游列國，沒有一家欣賞他。找不到做官的地方，一幫弟子跟著他吃苦受累。大弟子子路問：“君子亦有窮乎?”我們都是君子，有道德、有修養(yǎng)、有知識、有本事，為什么在這樣一個世道里，落到這樣的田地？為什么好人沒有好報？他急了！孔子回答：君子固窮，小人窮斯濫矣。小人就不行，他會突破做人的底線，會變成禽獸。這引起弟子的爭論：子路說：“道不足故不為世所容。子貢是個商人，跑外交的，圓滑。顏回說：“夫子之道至大，故天下莫能容。“夫道之不修也，是吾丑也?！蹦愕烙袉栴}，是你的恥辱；如果你的道經(jīng)過時代的經(jīng)驗是完全沒有問題，那就是執(zhí)政者的恥辱，就是國家的恥辱。老子這一套挺好，知其不可為而弱為之，你平時處理人際關系的時候用得著，可這太膚淺了?？鬃舆@一套，在現(xiàn)實生活中是最難堅持的。有一個孔子才說明，這個民族是一個有理想的文明的民族，不是一個陰謀詭計的民族。原則是不能改的，原則問題是不能談判的。但一個人的脊梁骨應該是孔子，雖然它是最難做的。孟子認為一個真正的大丈夫應該“行天下之道；得志，與民由之；不得志，獨行其道”。等到有機會，你再出來?！庇绣X了，不要為富不仁，不要過分，不要炫耀，不要張揚；貧賤了，不要動搖；受到壓迫，不能屈服，這樣才叫大丈夫。你們注意沒有？凡是在中國文化史上數(shù)得著的那些大師們，他們的思想和個性都特別鮮明，從未改變過。過了一、兩千年，他們的個性從來沒有被歷史的塵埃泯滅。四、儒家之“威武不能屈”——天生我材必有用的李白對于李白，大家都很熟悉?！薄芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！痹诶畎走@兒，“威武不能屈”這一點體現(xiàn)得尤其充分。他見了唐玄宗，起碼得保持謙虛吧。再說你是世俗世界的領袖，在文學圈里我也是老大啊?！蹦憬形胰ィ€要看我高興不高興呢！李白的“威武不能屈”不是別人給他多大的壓力，而是內心就不打算屈服。唐玄宗見他，還該叫他爺爺。這種平等的心態(tài)，才能讓他說“天生我材必有用”因為我與才，就是“千金散盡復還來”。這個汪倫有兩座別業(yè)，臨別的時候送給李白八匹駿馬，五十匹錦緞。當時一斗米才賣兩、三文錢。”我寫的詩五岳為之震動，滄海為之泛波。不高興的時候“大道如青天，我獨不得出”，這里根本沒有我能走的路。李白能“威武不能屈”，是有“威武不能屈”的環(huán)境。要做到“威武不能屈”，第一本人的確有不世之才，你才能夠以不屈的姿態(tài)。李白之志是“五歲誦六甲，十歲觀百家，立四方之志”五歲就看奇門遁甲的書，十歲就遍閱百家之書。立下做宰相的志向。李白之學是遍學各種流派“儒、道、仙、俠、縱橫”，他學習不是為了應付科舉，而是為了成為最有名的。當時李白見唐玄宗的時候，是“相看兩不厭，只有敬亭山”。可是，時間長了，就“煩”了。對李白來講，呆在皇上身邊實現(xiàn)不了“帝王之師，輔國宰臣”的理想，就是浪費生命。唐玄宗對他也很寬容，放李白走了，還送給李白一大筆錢。這種事情在唐代才能發(fā)生，特別是唐玄宗時代。這就是李白。 五、儒家之“貧賤不能移” ——包含“亂世深情”的杜甫 貧賤不能移，杜甫是最好的例子。在這里，杜甫留下一首詩：崢嶸赤云西，日腳下平地。妻孥怪我在，驚定還拭淚。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。安史之亂爆發(fā)了，杜甫把家人安頓在羌村，自己留在洛陽。 烽火連三月，家書抵萬金。后來，由于杜甫只是八品官，看管不嚴，他就跑了，杜甫是個忠臣，他要去找流亡政府。后來杜甫又回到長安，兩年多過去了，他不知道家里人的死活，家里人也不知道他的死活，皇帝給他放了一個長假，讓他回家看看。這首詩記錄了他一進家門的場景?！蔽魈觳紳M重巒疊嶂似的紅云，陽光透過云腳斜射在地面上。“柴門鳥雀噪，歸客千里至。鏡頭由景物推向人物。”此二句詩人逼真地將戰(zhàn)亂時期親人突然相逢時產(chǎn)生的復雜情感傳達了出來。今日親人杜甫驟然而歸，實出家人意料，所以會產(chǎn)生“怪我在”的心理。緊接著，妻子在驚訝、驚奇、驚喜之后，眼中蓄滿了淚水，淚水中有太多復雜的情感因素：辛酸、驚喜、埋怨、感傷等等?！边@次重逢來得太珍貴了，它是用長久別離和九死一生的痛苦換來的，在那個烽火不息，哀鴻遍野，白骨隨處可見的年代，很少有人能像杜甫一樣幸運地生還。“鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。圍觀的人在矮墻后擠得滿滿的，他們十分知趣地隔墻觀望，不忍破壞詩人一家團圓的喜慶氣氛，看著詩人劫后余生，鄉(xiāng)鄰們情不自禁地為之感嘆，為之唏噓。為什么說杜甫的詩是詩史，他寫的是個小片段，但概括力非常強。“夜闌更秉燭，相對如夢寐。曾經(jīng)多少次在夢中呼喚親人的名字，如今親人真的