儒家管理智慧-在線瀏覽
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【正文】 以人為本 二、以德為先 三、以義為重 四、以和為貴 專題一 修己以敬，自我管理 經(jīng)典名言（三修） 修己以敬。 修己以安百姓。 （ 《 論語(yǔ) 〃 季氏 》 ） 古代故事 唐太宗修養(yǎng)自己聽(tīng)諫言 ? 唐太宗洛陽(yáng)行 ——魏征的勸諫 ? 皇甫德參上書(shū) ——魏征的解釋 ? 唐太宗玩鷂鳥(niǎo) ? 魏征 《 諫太宗十思書(shū) 》 現(xiàn)代回響 李嘉誠(chéng)自我管理八要點(diǎn) ? (1)勤是一切事業(yè)的基礎(chǔ)。 ? (3)始終保持創(chuàng)新意識(shí)。 ? (5) 開(kāi)闊胸襟，統(tǒng)籌全局。 ? (7)政策的實(shí)施要沉穩(wěn)持重。 李嘉誠(chéng)論 “ 誠(chéng)” ? “一個(gè)企業(yè)家，要注重自己的名聲，努力工作，與人為善，遵守諾言，這樣對(duì)你們的事業(yè)有幫助。 （ 《 論語(yǔ) 〃 子路 》 ） 現(xiàn)代回響 格蘭仕高層以身作則樹(shù)榜樣 ? 格蘭仕薪資結(jié)構(gòu)的“倒金字塔”： ? 基層員工工資高于同類企業(yè)平均水平， ? 中層與同類企業(yè)平均水平相等， ? 高層則低于平均水平。 儒家的安人之道 ? 知人善任（“六征” ） ? 量才錄用 （“九用” ） ? 用人如器 ? 寬容下屬 儒家的安人之道（六征） ? 一曰“觀誠(chéng)” ? 二曰“考志” ? 三曰“視中” ? 四曰“觀色” ? 五曰“觀隱” ? 六曰“揆德” 儒家的安人之道（九用） ? 一是“平仁而有慮者使是治國(guó)家而長(zhǎng)百姓” ? 二是“慈惠而有理者使是長(zhǎng)鄉(xiāng)邑而治父子” ? 三是“直愍而忠正者使是蒞百官而察善否” ? 四是“慎直而察聽(tīng)者使是長(zhǎng)民之獄訟，出納辭令” ? 五是“臨事而 正者使是守內(nèi)藏而治出入” ? 六是“慎察而且 廉者使是分財(cái)、臨貨、主賞賜” ? 七是“好謀而知?jiǎng)?wù)者使是治壤地而長(zhǎng)百工” ? 八是“接給而廣中者使是治諸侯而待賓客” ? 九是“猛毅而度斷者使是治軍事衛(wèi)邊境” 古代故事 丙吉寬容小吏得回報(bào) ? 駕車(chē)小吏酒醉吐在丙吉的車(chē)上 ? 丙吉容忍過(guò)失 ? 小吏報(bào)信 ? 丙吉提前應(yīng)對(duì)邊關(guān)事務(wù) 現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者得人才 ?新加坡紙業(yè)大王 黃 福華的公司有一位分部經(jīng)理，在到公司之前， 3年內(nèi)共換了 10份工作，而來(lái)到黃福華的企業(yè)之后，卻數(shù)十年如一日，整整做了 31年。” 現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者留人才 ?容人之量 ?識(shí)人之能 ?待人之道 世界上最難辦到的事，不是征服一座座城堡，而是征服一顆顆心。 （ 《 尚書(shū) 〃 皋陶謨 》 ） 安民之道 ? “以民為本” ? “民貴君輕” ? “仁政” ? “舟水之喻” 古代故事 漢文帝“與民休息”開(kāi)盛世 ? 廣開(kāi)言路 ? 克己愛(ài)民 ? 輕徭薄賦 ? 省簡(jiǎn)獄事 ? 睦鄰友好 現(xiàn)代回響 馬斯洛的需要層次論 ? 生理的需要 ? 安全的需要 ? 歸屬的需要 ? 尊重的需要 ? 自我實(shí)現(xiàn)的需要 現(xiàn)代回響 佛山精細(xì)陶瓷老板薛錫榮的體會(huì) 四安 安身，安心 安家，安業(yè) 現(xiàn)代回響 娃哈哈以人為本安員工 ? 充分尊重員工 ? 積極引導(dǎo)員工 ? “員工第一 ”與“消費(fèi)者第一”的統(tǒng)一。 ? 形成有利于員工個(gè)人奮斗進(jìn)取的良好環(huán)境。 ? 不僅要問(wèn)“個(gè)人為企業(yè)做了什么”，也要問(wèn)“企業(yè)為個(gè)人做了什么”。 專題四 以德為先，道德教化 經(jīng)典名言 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ? 在孔子看來(lái)，對(duì)于這樣品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者，的確是無(wú)可挑剔的了。” 現(xiàn)代回響 華為公司大勝在德作導(dǎo)向 小勝靠智， 大勝在德。 (《 論語(yǔ) 〃 為政 》 ) 古代故事 寬猛相濟(jì)政調(diào)和 寬以濟(jì)猛， 猛以濟(jì)寬， 政是以和。 ? 以霹靂手段行菩薩心腸。 經(jīng)典名言 徒善不足以為政， 徒法不能以自行?！崩罴握\(chéng)斬釘截鐵地說(shuō)，“有一次我炒掉了一名高管人員。我認(rèn)為他的行為與公司付給他的報(bào)酬是不相匹配的。 （ 《 左傳 〃 成公二年 》 ） 解說(shuō) ? 價(jià)值認(rèn)識(shí)上的“見(jiàn)利思義” ? 行為準(zhǔn)則上的“取之有義” ? 實(shí)際效果上的“先義后利” ? 價(jià)值評(píng)判上的“重義輕利” 古代故事 馮諼焚券得人心 ? 馮諼假托孟嘗君的命令，把債券賞賜給封地的百姓，并當(dāng)場(chǎng)燒掉。 現(xiàn)代回響 蒙?！八腿ブ髁x”圖長(zhǎng)遠(yuǎn) 君子不言利， 利就在其中。 專題七 以誠(chéng)待人，無(wú)信不立 經(jīng)典名言 不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。 （ 《 論語(yǔ) ?為政 》 ） 古代故事 胡雪巖誠(chéng)實(shí)守信做生意 ?“與人爭(zhēng)勝，物真價(jià)實(shí)是關(guān)鍵?！? 經(jīng)典名言 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。 （ 《 論語(yǔ) 現(xiàn)代回響 吉田忠雄談“善的循環(huán)” ? 如果我們散播善的種子，予人以善，那么，善還會(huì)循環(huán)歸給我們。 現(xiàn)代回響 “ Gong Ho” 的解讀 （美）布蘭佳（ Blanchard,K.） （美）鮑爾斯（ Bowles,S.） 著 許海燕 譯
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