儒家的管理智慧(編輯修改稿)
2025-02-06 03:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 福華的公司有一位分部經(jīng)理，在到公司之前， 3年內(nèi)共換了 10份工作，而來(lái)到黃福華的企業(yè)之后，卻數(shù)十年如一日，整整做了 31年。為什么能能留住人呢 ? 黃福華回答：“其實(shí)很簡(jiǎn)單，我真正留住的是員工的心?！? 現(xiàn)代回響 黃福華談得人心者留人才 ?容人之量 ?識(shí)人之能 ?待人之道 世界上最難辦到的事，不是征服一座座城堡，而是征服一顆顆心。 —— 拿破侖 專(zhuān)題三 修己安民，滿(mǎn)足需求 經(jīng)典名言 安民則惠， 黎民懷之。 （ 《 尚書(shū) 〃 皋陶謨 》 ） 安民之道 ? “以民為本” ? “民貴君輕” ? “仁政” ? “舟水之喻” 古代故事 漢文帝“與民休息”開(kāi)盛世 ? 廣開(kāi)言路 ? 克己愛(ài)民 ? 輕徭薄賦 ? 省簡(jiǎn)獄事 ? 睦鄰友好 現(xiàn)代回響 馬斯洛的需要層次論 ? 生理的需要 ? 安全的需要 ? 歸屬的需要 ? 尊重的需要 ? 自我實(shí)現(xiàn)的需要 現(xiàn)代回響 佛山精細(xì)陶瓷老板薛錫榮的體會(huì) 四安 安身，安心 安家，安業(yè) 現(xiàn)代回響 娃哈哈以人為本安員工 ? 充分尊重員工 ? 積極引導(dǎo)員工 ? “員工第一 ”與“消費(fèi)者第一”的統(tǒng)一。 現(xiàn)代回響 方太企業(yè)員工共成長(zhǎng) ? 堅(jiān)持企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的一致性。 ? 形成有利于員工個(gè)人奮斗進(jìn)取的良好環(huán)境。 ? 根據(jù)員工能力、貢獻(xiàn)的大小，來(lái)確定其得到企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)會(huì)。 ? 不僅要問(wèn)“個(gè)人為企業(yè)做了什么”，也要問(wèn)“企業(yè)為個(gè)人做了什么”。 ? 實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的互助和一致。 專(zhuān)題四 以德為先，道德教化 經(jīng)典名言 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 （《論語(yǔ) 〃 為政》） 古代故事 大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入 ? 大禹是儒家心目中“為政以德”的榜樣。 ? 在孔子看來(lái)，對(duì)于這樣品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者，的確是無(wú)可挑剔的了。 古代故事 宓子賤為政重教化 ? 孔子的弟子宓子賤擔(dān)任單父縣的縣長(zhǎng)，十分注意推行道德教化，“躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠(chéng)，致忠信，百姓化之?！? 現(xiàn)代回響 華為公司大勝在德作導(dǎo)向 小勝靠智， 大勝在德。 現(xiàn)代回響 蒙牛“三正氛圍”塑員工 ?追求正確 ?崇尚正義 ?充滿(mǎn)正氣 專(zhuān)題五 導(dǎo)之以德，寬嚴(yán)相濟(jì) 經(jīng)典名言 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 (《 論語(yǔ) 〃 為政 》 ) 古代故事 寬猛相濟(jì)政調(diào)和 寬以濟(jì)猛， 猛以濟(jì)寬， 政是以和。 現(xiàn)代管理的解讀 ? “價(jià)值導(dǎo)向”與“規(guī)章制度” ? “軟管理”與“硬管理” ? “兩手抓，兩手都要硬” 現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓 ? 一手橄欖枝，一手尚方劍。 ? 以霹靂手段行菩薩心腸。 ? 把做人的規(guī)則作為第一道防線， ? 以制度的懲罰作為最后一道防線。 經(jīng)典名言 徒善不足以為政， 徒法不能以自行。（ 《 孟子 〃 離婁上 》 ） 現(xiàn)代回響 李嘉誠(chéng)為何炒員工？ ? 李嘉誠(chéng)有沒(méi)有炒過(guò)員工的魷魚(yú)呢 ? “有。”李嘉誠(chéng)斬釘截鐵地說(shuō)，“有一次我炒掉了一名高管人員。因?yàn)樗麑字Ч镜你U筆拿回了家。我認(rèn)為他的行為與公司付給他的報(bào)酬是不相匹配的?！? 專(zhuān)題六 先義后利，以義為重 經(jīng)典名言 義以生利， 利以平民。 （ 《 左傳 〃 成公二年 》 ） 解說(shuō) ? 價(jià)值認(rèn)識(shí)上的“見(jiàn)利思義” ? 行為準(zhǔn)則上的“取之有義” ? 實(shí)際效果上的“先義后利” ? 價(jià)值評(píng)判上的“重義輕利” 古代故事 馮諼焚券得人心 ? 馮諼假托孟嘗君的命令，把債券賞賜給封地的百姓，并當(dāng)場(chǎng)燒掉。 ? 孟嘗君開(kāi)頭確實(shí)損失了“利”（債券），卻得到了“義”（民心），這對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)是最大的“利”。 現(xiàn)代回響 蒙?！八腿ブ髁x”圖長(zhǎng)遠(yuǎn) 君子不言利， 利就在其中。 參觀孔府的體會(huì) 富傳三代， 德越千秋。 專(zhuān)題七 以誠(chéng)待人，無(wú)信不立 經(jīng)典名言 不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。 （ 《 禮記 〃 中庸 》 ） 經(jīng)典名言 人而無(wú)信，不知其可也。 （ 《 論語(yǔ) ?為政 》 ） 古代故事 胡雪巖誠(chéng)實(shí)守信做生意 ?“與人爭(zhēng)勝，物真價(jià)實(shí)是關(guān)鍵?！? 古代故事 胡雪巖誠(chéng)實(shí)守信做生意 ? “江湖上做事，說(shuō)一句算一句，答應(yīng)人家的事，不能反悔，不然叫人家看不起，以后就吃不開(kāi)了。” 經(jīng)典名言 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 （ 《 論語(yǔ) 〃 雍也 》 ） 曾國(guó)藩的解讀 我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。 經(jīng)典名言 己所不欲， 勿施于人。 （ 《 論語(yǔ) 顏淵 》 ） 胡雪巖的解讀 前半夜想想自己， 后半夜想想別人。 現(xiàn)代回響 吉田忠雄談“善的循環(huán)” ? 如果我們散播善的種子，予人以善，那么，善還會(huì)循環(huán)歸給我們。 ? 不
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