感悟周易中的管理智慧(編輯修改稿)
2025-01-22 12:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意被人搶走了，又失去了幫忙的人，這樣下去，情況糟糕。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 九四：因旅途受阻，（從而）得到齋斧，（使）我心中十分不快。 /賺到了錢，但生意卻做不下去了，高興不起來(lái)。 六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。 六五：射野雞，丟了一只箭，最終得榮譽(yù)而受爵命。 /射殺野雞時(shí)，丟失了一枝寶貴的箭，最終獲得了名譽(yù)地位。 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷。喪牛于易，兇。 上九：鳥巢被焚，旅人先笑后哭號(hào)，喪牛于易，兇。 /鳥巢被焚，連個(gè)窩都沒(méi)有了。得意忘形，哭天喊地的日子就在后面。麻痹大意，兇險(xiǎn)。 二、貌似零亂，實(shí)則系統(tǒng) （以旅卦為例） 周易 修養(yǎng) 管理 二、貌似零亂，實(shí)則系統(tǒng) （以旅卦為例 ——?jiǎng)?chuàng)業(yè)與守成） ?卦辭說(shuō)的是商旅活動(dòng)社會(huì)意義和總原則。當(dāng)年，“商”業(yè)對(duì)國(guó)家的繁榮昌盛能夠起到小的推動(dòng)作用；從商，守正則吉。初爻是說(shuō)，人在外，要注意自己的行為舉止，很多災(zāi)禍其實(shí)緣由自己。其余各爻從正反二個(gè)方面闡述“位”的重要性及如何看待“得失”。六二爻說(shuō)，當(dāng)你爭(zhēng)取好的位子 ——商務(wù)活動(dòng)或人生的舞臺(tái)，人財(cái)兩旺，前途一派光明。九三爻是說(shuō)，沒(méi)有了位置，人心必渙散，長(zhǎng)期以往可不妙。九四爻進(jìn)一步說(shuō)，沒(méi)有位置，就是擁有財(cái)富也高興不起來(lái)。六五爻是說(shuō)，商旅之時(shí)，不能一味只想得，付出與挫折也是正常的。同人卦九五爻有“先號(hào)咷而后笑，大師克相遇”，是說(shuō)化險(xiǎn)為夷，勝利為師。上九爻中“旅人先笑后號(hào)咷”則是說(shuō)，喜形于色，不思進(jìn)取，得到的也會(huì)敗光，無(wú)家可歸。 ?《 旅 》 卦表面看是對(duì)商旅活動(dòng)過(guò)程的指導(dǎo)，但其中卻蘊(yùn)含著豐富的哲理：即次、焚次、于處、焚巢不正是“人生之旅”的不同處境之寫照嗎 周易 修養(yǎng) 管理 三、貌似卜辭，實(shí)不識(shí)其法 （以七日律為例） ?七日來(lái)復(fù) ?先甲三日，后甲三日 ?《 蠱 》 、 《 復(fù) 》 、 《 震 》 、 《 既濟(jì) 》 四卦，均涉及“七日律”，筆者以為，其表明我們的先民很早就認(rèn)識(shí)到自然界存在“七日節(jié)律”現(xiàn)象，并已知其與月亮的盈虧有關(guān)，七日律同樣支配著社會(huì)（天人合一）， 人類的行為也有周期性節(jié)律的存在（輪回、堅(jiān)持與等待、未雨綢繆、憂患意識(shí)。 ?六爻的設(shè)計(jì) /從開始到變化 ?動(dòng)物和人的懷孕周期都是 7的倍數(shù) 雞孵蛋： 7*3=21天 貓懷孕： 7*9=63天 兔子懷孕： 7*4=28天 老虎懷孕： 7*15=105天 人類：女子生理周期 7*4=28天 懷孕： 7*40=280天 ? “星期”由來(lái)：光緒 31年，翰林院編修袁嘉谷奉命籌建圖書編譯局，重要任務(wù)是編教材。西方將七天稱為一禮拜，我們教材中叫什么？古歷法將二十八宿按“日月火水木金土”順序排列，七日一周，周而復(fù)始，稱為“七曜”，與禮拜暗合。但“七曜”不通俗，他與同事商量后，將七天稱為一星期（星宿排列周期）。 ?東漢末醫(yī)圣張仲景 《 傷寒論 》 ：太陽(yáng)病，頭痛至七日以上而自愈者，以行其經(jīng)盡故也。 周易 修養(yǎng) 管理 四、貌似占卜工具書，實(shí)為更早的“呂氏春秋” （以乾坤卦為例 ——效天法地、把握人生） ?周易古經(jīng)對(duì)天下、事業(yè)、人生的均有理性把握，蘊(yùn)含著內(nèi)涵深刻、外延廣闊的管理思想與藝術(shù)，旨在教導(dǎo)讀者：修身、齊家、治國(guó)平天下 ?每一個(gè)卦均為一個(gè)主題，大多從正反二個(gè)方面闡述 ?文字據(jù)鮮明的時(shí)代特點(diǎn) 周易 修養(yǎng) 管理 四、貌似占卜工具書，實(shí)為更早的“呂氏春秋” （以乾坤卦為例 ——效天法地、把握人生） ? 系統(tǒng) =元素 +關(guān)系 社會(huì) =人 +人際關(guān)系 自己勵(lì)志（人）：天行健、君子當(dāng)自強(qiáng)不息 與他人相處（關(guān)系）：地勢(shì)坤，君子以厚德載物 周易 修養(yǎng) 管理 四、貌似占卜工具書，實(shí)為更早的“呂氏春秋” （以乾坤卦為例 ——效天法地、把握人生） 乾：元亨，利貞。 初九：潛龍勿用。 九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 崇 效天 :像天那么高遠(yuǎn)，生生不息、創(chuàng)造萬(wàn)物、偉大崇高。 “乾” 《 易經(jīng) 》 的首卦，與“坤”卦一起被稱為父母卦，其中所闡發(fā)的人生哲理也是普適性的，適用于人生的各個(gè)方面。 “乾”卦主要討論陽(yáng)剛之道。既要有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，又要腳踏實(shí)地。 “乾”卦用龍比喻君子，通過(guò)龍的“潛”、“見(jiàn)”、“惕”、“躍”、“飛”、“亢”，從正反二個(gè)方面教誨君子如何根據(jù)所處的位置而隱潛或顯露。初九與九二爻分別從隱潛和顯露兩方面作總論，后四爻是分論，三、四爻講如何“隱潛”，五、六爻從二方面談“顯露”。 周易 修養(yǎng) 管理 四、貌似占卜工具書，實(shí)為更早的“呂氏春秋” （以乾坤卦為例 ——效天法地、把握人生） 卑 法地 :像大地一樣，能夠擔(dān)負(fù)一切、孕育萬(wàn)物。 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋。東北喪朋。安貞吉。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 六二：直方。大不習(xí)無(wú)不利。 六三：含章可貞。或從王事，無(wú)成有終。 六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 六五：黃裳，元吉。 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六：利永貞。 坤卦主要討論陰柔之道 。 一到五爻從不同的側(cè)面進(jìn)行教誨：處人為世要有一葉知秋的觀察分析能力；做一個(gè)正直高尚有培養(yǎng)前途的人；有能力 、 有理想 、 敢擔(dān)當(dāng) ， 成人之美；禍從口出 ， 禍福相依 ， 上六爻從反面說(shuō)明逞勝好強(qiáng)的后果 。 周易 修養(yǎng) 管理 主講：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 尚曉春 感悟周易中的管理智慧 1. 憂患之學(xué) 2. 民為邦本 3. 天地人和 4. 唯變所適 5. 御國(guó)有道（管理之學(xué)） 四、幾點(diǎn)感悟 周易 修養(yǎng) 管理 感悟：憂患之學(xué) 《 孟子 》 總結(jié) 《 周易 》 以來(lái)的憂患意識(shí) ，提出 “ 以天下之憂為憂 ” 、 “ 生于憂患 ，死于安樂(lè) ” 的思想 。 從此憂患意識(shí)成為歷代志士仁人的共同情志 。 乾 .用九：亢龍有悔 坤 .初六：履霜艱冰到 乾
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