儒家的管理智慧(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-02-07 03:27:52 本頁(yè)面
【正文】 為別人的利益著想，就不會(huì)有自己的繁榮。 現(xiàn)代回響 “ Gong Ho” 的解讀 （美）布蘭佳（ Blanchard,K.） （美）鮑爾斯（ Bowles,S.） 著 許海燕 譯 電子工業(yè)出版社 出版時(shí)間： 2023年 03月 現(xiàn)代回響 “ Gong Ho” 的解讀 ? “ Gong Ho” 一書作者布蘭佳在“致中國(guó)讀者”中說(shuō)：“ gung ho”是一個(gè)在美國(guó)及加拿大的常用語(yǔ)，描述人們對(duì)于正在從事的事情充滿熱情。我們特別欣喜地發(fā)現(xiàn)，“ gung ho”正是中文當(dāng)中一個(gè)表達(dá)“合作共事”的短語(yǔ)的音譯。是你們賜予了我們“ gung ho”的理念。 現(xiàn)代回響 “ Gong Ho” 的解讀 ? 其實(shí)，“ gung ho”是廣東方言話“講好”的音譯。所謂“講好”就是尊重承諾、相互信任的意思。 ? “‘講好’的事，怎能反悔 ?” ? 不能“沒(méi)口齒”（說(shuō)話不算數(shù)） ? 而要“牙齒當(dāng)金使”（講話算數(shù)） ? “斷了財(cái)路”，是“大件事” (頭等大事 ) 專題八 以和為貴，和則多力 經(jīng)典名言 禮之用， 和為貴。 （《論語(yǔ) 〃 學(xué)而》） 經(jīng)典名言 天時(shí)不如地利， 地利不如人和 。 （ 《 孟子 〃 公孫丑下 》 ） 古代故事 宋太祖以和為貴安人心 ? 得道多助，失道寡助 ? 得天下易，得人心難 ? 寬大為懷，以和為貴 古代故事 廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪將相和 ? 廉頗羞辱藺相如 ? 相如相忍為國(guó) ? 廉頗 負(fù)荊請(qǐng)罪 ? “將相和” 經(jīng)典名言 和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物 。 （ 《 荀子 〃 王制 》 ） 古代故事 武則天開(kāi)導(dǎo)狄仁杰 ? 狄仁杰恃才傲物，看不起婁師德 ? 武則天讓狄仁杰看婁師德的推薦信 ? 狄仁杰慚愧認(rèn)罪，拋棄成見(jiàn) ? 二人同心合力 現(xiàn)代回響 梁伯強(qiáng)論 “子弟兵”與“空降兵” ? “子弟兵 ”指老板的手足、好友、多年的共事者，他們和企業(yè)一起發(fā)展成長(zhǎng) ,深得老板的信任。 ? “空降兵 ”指從外邊招聘來(lái)的干部、管理者、一般員工等，他們有專長(zhǎng)有才干，深得老板的重用。 現(xiàn)代回響 何享健的寬廣胸懷 “美的 20世紀(jì) 60年代用北窖人， 70年代用順德人， 80年代用廣東人， 90年代用中國(guó)人， 2l世紀(jì)要用全世界的人才?！? 專題九 和而不同，相互協(xié)調(diào) 經(jīng)典名言 君子和而不同， 小人同而不和。 （ 《 論語(yǔ) 〃 子路 》 ） 解說(shuō) ? “和”指由諸多性質(zhì)不同或?qū)α⒌囊蛩貥?gòu)成的統(tǒng)一體，這些對(duì)立的因素同時(shí)又相互補(bǔ)充相互協(xié)調(diào)，形成新的狀態(tài)，產(chǎn)生新的事物。 ? “同”是沒(méi)有不同的因素、不同的聲音、不同的意見(jiàn)，完全相同的事物簡(jiǎn)單相加，不產(chǎn)生新的狀態(tài)、新的東西。 解說(shuō) ? 《 國(guó)語(yǔ) 》 指出：“和實(shí)生物，同則不繼”。意思是說(shuō)： “和”是產(chǎn)生萬(wàn)物的法則，“同”只是相同事物的簡(jiǎn)單相加，因沒(méi)有對(duì)立面的互補(bǔ)和互動(dòng)而不能產(chǎn)生新事物。 解說(shuō) ? 《 左傳 》 記載，晏嬰論 “和而不同”：上級(jí)認(rèn)為對(duì)的，如果其中還有不對(duì)的地方，下級(jí)就應(yīng)該指出不對(duì)的地方，來(lái)完善對(duì)的部分；上級(jí)認(rèn)為不對(duì)的，如果其中還包含著對(duì)的部分，下級(jí)就應(yīng)該指出對(duì)的部分，來(lái)去掉不對(duì)的部分。 “君為臣綱” 不是先秦儒家的主張 ? 孔子說(shuō) ：“君君、臣臣、父父、子子”（ 《 論語(yǔ) 顏淵 》 ） ——君主要象君主的樣子，臣子要象臣子的樣子；父親要象父親的樣子，兒子要象兒子的樣子。 ? 孔子還說(shuō)：“君使臣以禮，臣對(duì)君以忠”（ 《 論語(yǔ) 八佾 》 ） ——君主應(yīng)該按照禮制來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。 “君為臣綱” 不是先秦儒家的主張 ? 孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！保?《 孟子 離婁下 》 ） ——君主把臣下看作是自己的手足，則臣下就會(huì)把君主看作是自己的腹心；君主把臣下看作是牛馬，則臣下就會(huì)把君主看作是一般人；君主把臣下看作是泥土草芥，則臣下就會(huì)把君主看作是仇敵。 “君為臣綱” 不是先秦儒家的主張 ? 《 荀子 子道 》 記載孔子說(shuō)：“故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也?！?——兒子總是聽(tīng)父親的，怎么能說(shuō)是孝呢？臣下總是聽(tīng)君主的，怎么能說(shuō)是忠呢？要看在什么樣的情況下聽(tīng)從，才能算得上是孝是忠。 誰(shuí)對(duì)三峽工程貢獻(xiàn)最大？ ? 有記者問(wèn)三峽工程總指揮陸佑楣：“誰(shuí)對(duì)三峽工程貢獻(xiàn)最大？” ? 陸佑楣回答：“對(duì)三峽工程貢獻(xiàn)最大的，是那些反對(duì)三峽工程上馬的人?！? “一把手”的“四不”原則 ?統(tǒng)攬不包攬 ?善斷不武斷 ?信任不放任 ?大度不失度 副職的“四不”原則 到位不越位 服從不盲從 補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái) 分工不分家 專題十 仇必和解，雙贏之道 經(jīng)典名言 有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。 （張子正蒙 太和篇 》 ） 如何處理組織內(nèi)外的矛盾沖突？ ? 一種方式是通過(guò)斗
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